# rshbvl

lvr: 51
pgn: 35
dfh: a
trm: מאי לאו
txt:
<span class='five'>מאי לאו. </span>הא דפליגי רבנן דאמרי פיגול נוהג בהם בבשר דפרים עצמו קאמר דאם חישב באימורין להקטירם למחר דחשיב כי אורחייהו טז] ואכילת מזבח נתפגל בשר הפרים ליענש כרת על אכילתו:  אימורין


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: אימורין עצמן
txt:
<span class='five'>אימורין עצמן. </span>יותרת הכבד והכליות אבל לא בשר שאין מתפגל בדבר שהוא גופו ו] [של] זבח אלא דבר המפגל דכיון דלא חשיב אכילה לענין פיגול לא חשיב נמי אכילה לענין איפגולי: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: מאי לאו לינת בשר
txt:
<span class='five'>מאי לאו לינת בשר. </span>קתני שאם לן נפסל וה'ה למחשבת לינה שפוסלת בבשר ונהי נמי דהיכא דחישב אבשר עצמו לא תדוק מינה דהא מחשבה בדבר שדרכו לאכול בעי וברייתא לעיל נמי תניא בהדיא ושוין שאם חישב  ט] לאכול פרים לא עשה כלום אפילו לפסול מיהו הא דייקינן מינה דמחשבת לינת י] אימורים מפגלת הבשר כרבי אלעזר: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: לא לינת אימורים
txt:
<span class='five'>לא לינת אימורים. </span> דקתני דפסלה האימורים נפסלים בלינה קתני ודכוותה פשוט מינה דמחשבת לינת אימורים מפגלת באימורין: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: עד שיתיך יא] את הבשר
txt:
<span class='five'>עד שיתיך  יא] את הבשר. </span>גרסינן במס' מעילה ול'ג משיותך דא'כ הוה ליה דבר שנעשית מצותו ואין מועלין בו אבל עד שיתיך דאכתי אית בהו צורך עבודת גבוה קרי יב] בהו מקדשי ה': 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: צמר שבראשי כבשים ושער שבזקן תישים
txt:
<span class='five'>צמר שבראשי כבשים ושער שבזקן תישים. </span>איצטריך לאשמועינן דלא מהניא מחשבה בהו משום דעור הראש קרב עם הראש שאינו בכלל הפשט כדתניא בהשוחט <span class='mareimakom'>(חולין דף כז.)</span> מנין לרבות הראש שכבר הותז ומהניא ביה מחשבת הקטרה בהנך מיהא לא מהניא מחשבה אם חישב להקטיר למחר דלאו דרכו להקטיר הוא דגבי אם עלו ירדו קא תני להו בפ' המזבח יג] <span class='mareimakom'>(לקמן דף פה:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: וחלב המוקדשין
txt:
<span class='five'>וחלב המוקדשין. </span>חלב שבדדי נקבה: הכי גרסי' יד] לברייתא הכא ובתוספתא כך שנוייה 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm:
כולן לא מפגלין ולא מתפגלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא והמעלה מהן בחוץ פטור</span>: ה'ג לגירסא דגמ' <span class='five'>מאי לאו לא מפגלין את הזבח ולא מתפגלין מחמת הזבח לא לא מפגלין את הזבח ולא מתפגלים מחמת עצמן אי הכי הא דקתני סיפא כולן לא מפגלי

txt:
<span class='five'>כולן לא מפגלין ולא מתפגלין ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא והמעלה מהן בחוץ פטור</span>: ה'ג לגירסא דגמ' <span class='five'>מאי לאו לא מפגלין את הזבח ולא מתפגלין מחמת הזבח לא לא מפגלין את הזבח ולא מתפגלים מחמת עצמן אי הכי הא דקתני סיפא כולן לא מפגלים ולא מתפגלין הא תו למה לי וליטעמיך אין חייבין עליהן משום פיגול תו למה לי אלא איידי דבעי למיתני נותר וטמא תנא פגול ה'נ איידי דבעי למיתני המעלה מהן כו'. </span>אין חייבין עליהן משום פיגול אם טו] חישב בזבח פיגול ואכל מאלו והמעלה מהן בחוץ פטור דאין ראויין לפתח אהל מועד [וה'פ] מאי לאו אין מפגלין את הזבח אם זרק ע'מ לאכול או להקטיר מאלו חוץ לזמנם הזבח כשר: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: ולא מתפגלין מחמת הזבח
txt:
<span class='five'>ולא מתפגלין מחמת הזבח. </span>אם חישב לאכול מבשר הזבח או להקטיר טז] (מחמת) אימורין חוץ לזמנו ולא נתפגלו אלו ליענש באכילתו כרת ותיובתא דר'א דהכא שליל ומוראה תנן: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: מחמת עצמן
txt:
<span class='five'>מחמת עצמן. </span>אם זרק ע'מ לאכול לאלו חוץ לזמנו אין מתפגלין שאין מחשבתו מחשבה: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: וליטעמיך אין חייבין עליהם משום פיגול
txt:
<span class='five'>וליטעמיך אין חייבין עליהם משום פיגול. </span>פעם שלישית למה לי למיתני הא מאי תיתי לאשמועינן לדידך אלא על כרחך משנה יז] לאו דוקא אלא אגררא דטמא ונותר נסבה לרבי אלעזר נמי משנה שניה לא תיקשי דאגררא דהמעלה מהן בחוץ נסבה: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: הא שליל ושיליא חייבין
txt:
<span class='five'>הא שליל ושיליא חייבין. </span>עליהן משום פיגול אלמא מתורת מפגל אפקעינהו מתורת מתפגל לא אפקעינהו: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: וכשרין בעופות
txt:
<span class='five'>וכשרין בעופות. </span>לכתחילה שאין פוסל בהן אלא חסרון אבר כגון יבש גפה נסמית עינה (ויצאת) או נקטעה רגלה משום הקריבהו נא לפחתך כדמפרש בבכורות: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: דוקין
txt:
<span class='five'>דוקין. </span>טיילא בלע'ז לשון או דק <span class='mareimakom'>(ויקרא כא)</span> כמו הנוטה כדוק <span class='mareimakom'>(ישעיה מ)</span> [אבל] דוקין שבעין לא פסלי בהו ואע'ג דמום גמור הוא לא נאמרו מומין אלא בבהמה דכתיב תמים זכר בבקר בכשבים ובעזים <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> מיניה דרשי' <span class='mareimakom'>(מנחות דף כה.)</span> תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות הואיל וכשרין בעופות לכתחלה בבהמה אם עלו לא ירדו: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: והוא שקדם הקדשן את מומן
txt:
<span class='five'>והוא שקדם הקדשן את מומן. </span>אבל קדם מומן את הקדשן לא חלה עליהן קדושת מזבח מעולם אלא קדושת דמים ואין המזבח מקדש פסולין אלא שנראו לו כדמפרש בפ' המזבח: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: ומודה ר'ע בעולת בהמה נקבה
txt:
<span class='five'>ומודה ר'ע בעולת בהמה נקבה. </span>שתרד ואע'פ שכשרה בעופות לכתחילה מ'ט דכמאן דקדם מומה להקדישה הוא שאין לך מום בעולה גדול מזה דכל עולה זכר הוא: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: המעלה מהן בחוץ
txt:
<span class='five'>המעלה מהן בחוץ. </span>בברייתא דלעיל תנן לה וקתני בה שליל ומעלה מהן משמע מבשרו פטור דלאו גופיה דזיבחא הוא ולא חזי להקרבה כדתניא בבהמה המקשה <span class='mareimakom'>(חולין דף עה.)</span> מה יותרת כבד וכליות האמורים באשם מוצא מכלל שליל אף כל מוצא מכלל שליל: הא מבשר אימן חייב: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: והיכי משכחת לה בעולת נקבה
txt:
<span class='five'>והיכי משכחת לה בעולת נקבה. </span>דאילו בשלמים המעלה מבשר בחוץ פטור דלא מתקבל בפנים הוא כדתנן בפרק בתרא <span class='mareimakom'>(לקמן דף קיב:)</span> המעלה מבשר חטאת כו': 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm:
אימא המעלה מהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב והא מהן קתני ואימן דומיא דידהו אימא המעלה מאימוריהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב

txt:
<span class='five'>אימא המעלה מהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב והא מהן קתני ואימן דומיא דידהו אימא המעלה מאימוריהן בחוץ פטור הא מאימורי אימן חייב. </span>לא תימא הא מאימן חייב אלא אימא הא אימורי אימן חייב ובשלמים או בחטאת עסקינן שבאין נקבות: 


lvr: 51
pgn: 35
dfh: b
trm: והא מהן קתני
txt:
<span class='five'>והא מהן קתני. </span>דמשמע מבשרן ואימן דומיא דידהו ודייקינן מינה הא מאימן חייב ע'כ דומיא דידה דייקינן מן הבשר ע'כ בעולה קאי: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: חליפין
txt:
<span class='five'>חליפין. </span>מפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה הויא שניה חליפי תודה וקריבה: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: וולדות יג] תמורה
txt:
<span class='five'>וולדות יג] תמורה. </span>ולד תודה ותמורת תודה וכולן קריבין כדאמרי' בבכורות <span class='mareimakom'>(דף יד:)</span> רק קדשיך אלו התמורות אשר יהיה לך אלו הוולדות בכולן אני קורא בהן תשא ובאת וגו': 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: ושלמי פסח
txt:
<span class='five'>ושלמי פסח. </span>חגיגת ארבעה עשר אבל שלמים בעלמא לא מצי לרבויי דהא כתיב בהדיא בהו שני ימים ביום זבחכם יאכל וממחרת: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: ועוד טעמא דר' יהודה ע'כ סברא הוא
txt:
<span class='five'>ועוד טעמא דר' יהודה ע'כ סברא הוא. </span>ולא מריבוי דקרא אלא ס'ל דהואיל ומיפסיל בהוצאה ובהינוח מיפסיל נמי במחשבת הוצאה והינוח: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: ונפלוג נמי ר' יהודה בכולהו
txt:
<span class='five'>ונפלוג נמי ר' יהודה בכולהו. </span>הואיל וטעמא מהאי סברא הוא נפלוג בכולהו הנך דמתני' דקתני כשר ומשנינן בהי מינייהו נפלוג: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: שיקריבוהו טמאים מי קמיפסיל
txt:
<span class='five'>שיקריבוהו טמאים מי קמיפסיל. </span> טז] והאי יקריבוהו באימורין קאמר דומיא דיאכלוהו בבשר וכן אם יאכלו טמאים או ערלים זבח שנזרק דמו כהלכתו מי פסיל הקרבן למפרע מלרצות: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: לישנא אחרינא כל כמיניה
txt:
<span class='five'>לישנא אחרינא כל כמיניה. </span>מי ישמע לו להקריבו בפסול הכהנים טמאים לא ישמעו לו וכן הערלים להקריב למזבח בעבירה או לאכול קדש בעבירה הלכך אין מחשבתו מחשבה בדבר התלוי באחרים: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: לערב דמן בדם כו'
txt:
<span class='five'>לערב דמן בדם כו'. </span>כולי האי משינויא כלומר ואי איפליג בלערב דמה כו' אין דם מבטל דם וכיון דעירוב לא פסיל מחשבת עירוב  [נמי] לא פסיל: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: ר' יהודה לטעמיה
txt:
<span class='five'>ר' יהודה לטעמיה. </span>דאמר אפילו יהביה חוץ למקומו לא מיפסיל זיבחא מלרצות דשלא במקומו כמקומו דמי בפ'ב <span class='mareimakom'>(לעיל כז.)</span> דאוקימנא מתניתין דחישב ליתן את הניתנין למטה למעלה כו' דס'ל לתנא דשלא במקומו כמקומו דמי יח] דמסקנא מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא דר' יהודה: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: ולפלוג בליתן את הניתנין בפנים בחוץ
txt:
<span class='five'>ולפלוג בליתן את הניתנין בפנים בחוץ. </span> יט] והניתנין בחוץ שחשב ליתן בפנים קא מקשי דהתם ודאי אי הוה יהיב חטאת החיצונה בפנים מיפסלא דכתיב וכל חטאת אשר יובא וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> : 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: קסבר רבי יהודה
txt:
<span class='five'>קסבר רבי יהודה. </span>מחשבה ליתן את הניתנין בחוץ בפנים לא פסלא דגבי מחשבת חוץ כ] לזמנו כתוב שלישי ודרשינן שיהא אותו חוץ משולש בדם ובשר ואימורין דהיינו חוץ לעזרה ממש שבשעת היתר הבמות נשתלש בכל אלה  כא] הלכך גזירת הכתוב דפסול חוץ למקומו אבל להכניסו לפנים לאו מחשבה היא: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: דבר רע
txt:
<span class='five'>דבר רע. </span>לא תזבח לה' אלהיך שור ושה אשר יהיה בו מום וגו' ריבה כאן אזהרה שלא ישחוט החטאת בדרום: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: וחטאת שנכנס דמה לפנים כו'
txt:
<span class='five'>וחטאת שנכנס דמה לפנים כו'. </span>כלומר כב] לא תזבחנו ע'מ להכניס דמה לפנים ולאו בהכנסה ממש קמזהר ליה אלא במחשבת הכנסה דהא בזביחה קאי וקא קרי ליה דבר רע אלמא מיפסיל: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: a
trm: הכניס בשוגג כשר
txt:
<span class='five'>הכניס בשוגג כשר. </span>בפרק כל הזבחים שנתערבו וקיימא לן התם בגמרא בשילהי פירקין דהא דדייקינן הא מזיד פסול בשכיפר בשנתן ממנו על כג] מזבח הפנימי הוא דקפסיל רבי יהודה ולא מיפסל בהכנסה: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: דבר רע
txt:
<span class='five'>דבר רע. </span>מום בגלוי שהוא מגונה קרי דבר רע בבכורות בפרק על אלו מומין <span class='mareimakom'>(דף לז.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: ומודה רבי יהודה
txt:
<span class='five'>ומודה רבי יהודה. </span>בחישב על מנת יא] להניח שחוזר וקובעו לפיגול אם חזר וחישב בעבודה שניה על מנת לאכול חוץ לזמנו ולא אמרי' כבר נפסל במחשבת הינוח: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: אמר רבא תדע
txt:
<span class='five'>אמר רבא תדע. </span>דמחשבת הינוח לרבי יהודה לאו כמחשבת חוץ למקומו ושלא לשמו היא לאפוקי מידי פיגול דהא פיגול דשוחט על מנת לזרוק את דמו למחר לפני זריקה לאו כלום היא ואין המחשבה מועלת עד שיזרק הדם היום דבעינן יב] קרב כל מתיריו ומיהו מחשבה קמייתא מחשבת הינוח הוי וכי זריק ליה אתיא זריקה יג] וקבעי ליה ולא אמרי' הואיל ומעיקרא פיגול לא חיילא איפסיל ליה במחשבת הינוח וכי זריק ליה או בפיגול או בשתיקה לא ליחול פיגול: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: למחר פסול
txt:
<span class='five'>למחר פסול. </span>חישב ליתן למחר את הניתנין למטה למעלן ואוקי בפרק שני משום מחשבת הינוח כרבי יהודה ולא משום מחשבת נתינת מחר דא'כ פיגול מיבעיא ליה טו] אלמא לא הוי פיגול דזריקה דלא כשר באכילה לא אתיא לידי פיגול וקתני חזר וחישב בו אלמא לא מיקבע תו טז] פיגול: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: חישב שיאכלוהו טמאים למחר
txt:
<span class='five'>חישב שיאכלוהו טמאים למחר. </span>פיגול ולא אמרינן לאו מחשבה היא דאכילת טמאים לא חזיא והוי כמחשב מחשבת פסול: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: תדע
txt:
<span class='five'>תדע. </span>דמחשבת אכילת פסול לא מפקא מידי פגול בר יז] מחשבת חוץ למקומו (ולזמנו) דהא בשר לפני זריקה לא חזי לאכילה וכי מחשב ביה בשחיטה ע'מ לאוכלה למחר מפגיל  יח] דהשתא אכילה פסולה היא בלא שום פיגול: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: שלא הורמה
txt:
<span class='five'>שלא הורמה. </span>ד' חלות הנתרמות לכהן מארבעה מינין שבה דכתיב והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> : 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: משום טומאה
txt:
<span class='five'>משום טומאה. </span>אם אכלן בטומאת הגוף ואע'ג דקי'ל   כ] שאין ניתר לטהורים אין חייבין עליו משום טומאה האי כיון דאיזרק דם ניתר לטהורין קרינן ביה ואע'ג דאין פסח נאכל אלא צלי וחלות התודה עד שיורמו: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: אשר לה' לרבות אימורי קדשים קלים לטומאה
txt:
<span class='five'>אשר לה' לרבות אימורי קדשים קלים לטומאה. </span>והנפש אשר תאכל מבשר זבח השלמים אשר לה': 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: לטומאה
txt:
<span class='five'>לטומאה. </span>להתחייב כרת האוכלן בטומאת הגוף דאשר לה' יתירא הוא למידרש ביה דבר שהוא עולה לגבוה:  הדרן עלך כל הפסולין 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: בית שמאי אומרים. מתנה אחת
txt:
<span class='five'>בית שמאי אומרים. מתנה אחת. </span>זריקה אחת כיפר אע'פ שרובן טעונים שתי מתנות שהן ארבע: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: נתן את הראשונה כתקנה
txt:
<span class='five'>נתן את הראשונה כתקנה. </span>בשתיקה ואת השניה במחשבת אכילת בשר חוץ לזמנו כיפר וכשר הקרבן שכבר ניתר הקרבן ליקרב על ידי מתנה ראשונה ואין השניה מתרת את הבשר לפיכך אינה מפגלת: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: פיגול וחייבין עליו כרת
txt:
<span class='five'>פיגול וחייבין עליו כרת. </span>שאין מחשבת חוץ למקומו דשניה מוציאתו מידי פיגול שכבר הוקבע בראשונה שכבר קרבו כל מתיריו: 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: לפיכך
txt:
<span class='five'>לפיכך. </span>הואיל וכולן מתירות אין זו מתרת בלא זו ואין זו מפגלת בלא זו ואם נתן כולן כתקנן בשתיקה ואחת שלא כתקנה כגון שנתנה במחשבת חוץ למקומו או חוץ לזמנו פסול שלא ניתר בראשונות ואין בו כרת שאין האחרונה מפגלתו דקסבר אין מפגלין בחצי מתיר: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 36
dfh: b
trm: ישפך
txt:
<span class='five'>ישפך. </span>שפיכה אחת משמע כא] דלא כתיב סביב דילפינן מיניה שתי מתנות שהן ארבע בפרק איזהו מקומן:  מנין


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: מנין
txt:
<span class='five'>מנין. </span>שכל הדמים של כל הקרבנות שטעונים מתן דם ליסוד אם נשאר מן הדם בכלי לאחר שזרק שתי מתנותיו שצריך לשופכו ליסוד ואע'פ שלא נאמר שפיכת שיריים אלא בחטאת: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: ומה תלמוד לומר בדם כו' אלא על הניתנין מתן ארבע
txt:
<span class='five'>ומה תלמוד לומר בדם כו' אלא על הניתנין מתן ארבע. </span>היינו חטאת שטעונה ארבע מתנות על ארבע קרנות ובחטאת כתיבי שירים לשפיכה: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: מנין לניתנין בזריקה
txt:
<span class='five'>מנין לניתנין בזריקה. </span>כל הדמים ח] שכתב בהן זריקה כגון עולה ושלמים ואשם דכתיב בהו וזרקו ובכור דכתיב ביה ואת דמם תזרוק <span class='mareimakom'>(במדבר יח)</span> וכל זריקה מרחוק משמע שזורק מן הכלי למזבח למרחוק: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: בירך ברכת הפסח פטר את של זבח
txt:
<span class='five'>בירך ברכת הפסח פטר את של זבח. </span>חגיגת ארבעה עשר שבאה עם הפסח כשהחבורה מרובה ושנינו בתוספתא דפסחים על הפסח הוא אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו לאכול ט] הפסח ועל הזבח הוא אומר אשר קדשנו במצותיו וצונו לאכול את הזבח ואם בירך על הפסח פטר את הזבח: י] 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: על הזבח לא פטר את הפסח
txt:
<span class='five'>על הזבח לא פטר את הפסח. </span>וקס'ד ובפסחים נמי הכי מפרש דקסבר רבי ישמעאל זריקה בכלל שפיכה יא] כדאמר לעיל מנין לניתנין בזריקה הניתנין בשפיכה יצא הלכך מתן דם שלמים שכתב בה זריקה בכלל מתן דם פסח שכתב בה שפיכה כדאמרינן לקמן וכי בירך על הפסח פטר את הזבח שהזבח בכלל פסח אבל בירך על הזבח לא פטר את הפסח שלא מצינו לניתנין בשפיכה שכשרין בזריקה הלכך אין פסח בכלל שלמים: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: ר' עקיבא אומר אין זו פוטרת את זו
txt:
<span class='five'>ר' עקיבא אומר אין זו פוטרת את זו. </span>דלית ליה  יב] לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא דהא דפסח בשפיכה מודם זבחיך ישפך נפקא לן לקמן ותרתי לא דרשת מיניה ולקמן פריך לרבי ישמעאל היכי יג] דרשת ליה להכי ולהכי ותנא דברייתא קמייתא סבר לה כרבי עקיבא בהא דאין זריקה בכלל שפיכה אבל בפסח בשפיכה לא סבירא ליה כוותיה דהא לא מייתר ליה קרא דמיבעיא ליה לכל הניתנין יד] במזבח החיצון שנתנן במתנה אחת כיפר והכי אמרינן בשמעתין: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: סבר לה כרבי יוסי הגלילי
txt:
<span class='five'>סבר לה כרבי יוסי הגלילי. </span>דאמר פסח בזריקה ונפקא ליה מואת דמם טו] דלא כתיב דמו דליקו אבכור לחודיה: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: מפיק ליה להכי ולהכי
txt:
<span class='five'>מפיק ליה להכי ולהכי. </span>בתמיה דריש ליה לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה דעל כרחך כר'ע לא אתיא דאם כן אמאי אין פסח פוטר את הזבח הואיל ושלמים בכלל פסח ואי נמי סבירא ליה לר' עקיבא פסח בזריקה כר' יוסי הגלילי כל שכן דשניהם פוטרין זה את זה וקדריש  טז] להו תו לפסח דבשפיכה: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: תרי תנאי אליבא דר' ישמעאל
txt:
<span class='five'>תרי תנאי אליבא דר' ישמעאל. </span>דמאן דיליף ליה לפסח בשפיכה לית ליה פסח פוטר את הזבח ולא פליג רבי ישמעאל אדר' עקיבא בהאי יז] כיון דפסח בשפיכה מהאי קרא יליף תו לית לן למילף מינה ניתנין בזריקה כשרים בשפיכה ומאן דאית ליה פלוגתא לית ליה פסח בשפיכה אלא בזריקה כשלמים ומיהו פסח עיקר וזבח טפל לו הלכך אין זבח פוטרו לפסח אבל פסח פוטר את הזבח ובפסחים ירושלמי האי טעמא יח] אמר בה: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: בשלמא רבי ישמעאל
txt:
<span class='five'>בשלמא רבי ישמעאל. </span>דמפיק מתן פסח מדם זבחיך ישפך והאי לשון רבים דדמם וחלבם כוליה בבכור מוקי לה יט] ובשור וכשב ועז הוא דנקט לשון רבים והאי נמי דקאי לשון רבים דבשרם יהיה לך דסמיך ליה אבכור שור ובכור כשב ובכור עז: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: אלא לרבי יוסי הגלילי
txt:
<span class='five'>אלא לרבי יוסי הגלילי. </span>דאית ליה כ] בכור לשון יחיד וקרא דנקט לשון רבים משום מעשר ופסח נקט לה ומעשר ופסח פשיטא לן שאינה מתנה לכהן אלא בעלים אכלי ליה: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: a
trm: אחד תם ואחד בעל מום
txt:
<span class='five'>אחד תם ואחד בעל מום. </span>כלומר לעולם לשון רבים דנקט קרא קמא לאו אמיני כא] דבכורות קאי דכולן בלשון חד בכור מפיק להו ודמם כב] וחלבם לרבות מעשר ופסח ולשון רבים דבשרם אבכור קאי ולא אשלשת מיני בכור דקרא דתימא דחלבם ודמם נמי עלייהו קאי אלא אבכור דחד מינא נמי שייך למימר ובשרם אתם ובעל מום:  לימד


lvr: 51
pgn: 37
dfh: b
trm: לימד על בכור בעל מום שניתן לכהן שלא מצינו לו ד] מקום אחר בכל התורה כולה
txt:
<span class='five'>לימד על בכור בעל מום שניתן לכהן שלא מצינו לו ד] מקום אחר בכל התורה כולה. </span>ודמן וחלבן ליכא לאוקומי בחד בכור דבעל מום לא קרב: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: b
trm: היינו דכתיב קדש הם כו' ותנן כו'
txt:
<span class='five'>היינו דכתיב קדש הם כו' ותנן כו'. </span>כלומר היינו דקודש הם ממעט נמי תמורת מעשר ופסח מהקרבה וניליף ה] מינה טעמא דהנך ב' משניות דתנן בהו דלא קרבי (וולדן): 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: b
trm: כבכור ומעשר
txt:
<span class='five'>כבכור ומעשר. </span>דאין נפדין במום לחול קדושה על המעות ומיהו  ו] לא כבכור ומעשר לקרב אלא יאכלו בעלים במום: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: b
trm: ואין לי לפרש
txt:
<span class='five'>ואין לי לפרש. </span>הי קריבה והי לא קריבה וקיימא לן דתמורה שהמיר בו אחר הפסח קריבה דתמורת שלמים היא ושהמיר בו קודם זמנו לא קרבה דתמורת הפסח היא: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: b
trm: קרנת קרנת קרנות
txt:
<span class='five'>קרנת קרנת קרנות. </span>שלש פרשיות נאמרו בחטאות החיצונות בויקרא אחת בשעיר נשיא וב' בחטאת יחיד אחת בכשבה ואחת בשעירה בשתים כתיב על קרנת חסר והאחת מלא וב'ש אית להו יש אם למקרא הרי כאן שש ואין במזבח אלא ארבע ט] והשתים יתירות לא נאמרו אלא ששנה עליה הכתוב לעכב ארבע נאמרו למצוה שמצוה בארבע מתנות ושתים נשנו מהן לעכב: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: b
trm: וב'ה
txt:
<span class='five'>וב'ה. </span>סברי יש אם למסורת הלכך הרי  י] ד' ג' מהן למצוה נאמרו שמצוה לכתחילה ליתן אף עליהן והאחת מעכבת כדמפרש ואזיל: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: b
trm: ואהני מסורת
txt:
<span class='five'>ואהני מסורת. </span>דמשמע ארבע הלכך טפי חדא אמסורת ובציר חדא ממקרא והוו להו חמש נמצא ששנה באחת: 


lvr: 51
pgn: 37
dfh: b
trm: לטטפת לטטפת לטוטפות
txt:
<span class='five'>לטטפת לטטפת לטוטפות. </span>דילפינן מינה ארבע בתים לתפילין ואנן בכולהו לטוטפות קרינן  יג] נמי אהני קרא כו': 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: אתאי הילכתא
txt:
<span class='five'>אתאי הילכתא. </span>שנאמרה למשה מסיני וגרעתה לשלישית כך נאמרה הלכה שהשלישית דייה בטפח היינו דתנן שתים כהלכתן שלישית אפי' טפח: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: וטמאה שבועים שבעים
txt:
<span class='five'>וטמאה שבועים שבעים. </span>כתיב נימא נמי אהני מסורת לטפויי פלגא דתוספ' שבעים על שבועיים ואהני מקרא לבצורי פלגא נמצאת מוסיף על שבועי' כ'ח חציו של נ'ו: ט] 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: שאני התם דכתיב כנדתה
txt:
<span class='five'>שאני התם דכתיב כנדתה. </span>משמע שלא ירד הכתוב למנין ימים אלא למנין שבועות שהנדה שבוע אחת והיולדת שבועים שאם אתה אומר שבעים הפלגת מתורת נדה הרבה אבל כשאתה אומר שבועים קרבת' לתורת נדה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: מפני הדין
txt:
<span class='five'>מפני הדין. </span> יב] שחזר חלילה ומלמד על החטאת החיצונה שכל מתנותיה מעכבות לכך נאמרו אלו להכשיר אם חיסר: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: נאמרו דמים למטה
txt:
<span class='five'>נאמרו דמים למטה. </span>מחוט הסיקרא כל הדמים חוץ מחטאת ונאמרו דמים למעלה מחוט הסיקרא חטאת מה יד]  תחתונים כפר במתנה אחת דכתיב ודם זבחיך ישפך ומיהו חטאת מהאי קרא לא יליף דלא טו] שייכי ביה לשון שפיכה כי אם זריקה שהיא במתנת אצבע אלא בבנין אב למד מן התחתונים דאף הוא כפר במתנה אחת: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: דנין חטאת
txt:
<span class='five'>דנין חטאת. </span>החיצונה שהיא חטאת וכתיב בה ארבע קרנות כמו שאמרנו למעלה קרנת קרנת קרנות מחטאת הפנימית שהיא חטאת ונאמרו בה ארבע קרנות כדלקמן למעלה הוא אומר קרן קרנות בפר כהן משיח הרי שתים למטה הוא אומר בפר העדה קרן קרנות טז] ארבע: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: בטלת תורת קרנות
txt:
<span class='five'>בטלת תורת קרנות. </span>הכתובים בחטאת ועל חנם כתיב בה קרנות דהיינו למעלה: ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: ואי יח] דרחמנא אמר
txt:
<span class='five'>ואי יח] דרחמנא אמר. </span>דליבטלון בדיעבד מוכפר ליבטלון וכי כתבינהו למצוה כתבינהו: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: איזהו דבר שצריך שלשה
txt:
<span class='five'>איזהו דבר שצריך שלשה. </span>וכפר הוי אומר אלו קרנות וכדאמרינן דכל חד וחד מיעט  יט] חדא קרן וקם ליה אקרן אחת לעכב דאי כדקאמרת לאשמועינן דאי יהיב כולהו למטה כשר כ] (למטה) ארבע וכפר הוה ליה למיכתב להכשיר ארבע המתנות למטה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: ואימא וכפר אף ע'פ שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש למטן
txt:
<span class='five'>ואימא וכפר אף ע'פ שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש למטן. </span>ולהכי לא כתיבי ארבעה משום דחדא מיהא כא] (לא) מעכבא בלמעלה ותלת איתכשרי למטה אבל למיעקרינהו לא: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: אחת למעלה ושבע למטה
txt:
<span class='five'>אחת למעלה ושבע למטה. </span>כדכתיב על פני הכפרת קדמה ולפני הכפרת יזה שבע פעמים <span class='mareimakom'>(ויקרא טז)</span> וקא ס'ד אחת מחצי עביו של כפרת ולמעלה ושבע מחציה ולמטה: ומשני 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: כמנגדנא
txt:
<span class='five'>כמנגדנא. </span>כאדם המכה מלקות ארבעים ברצועה כב] זו למטה מזו בסמוך ולא שכיון אחת מחציו ולמעלה והשאר מחציו ולמטה והא דקתני האחת חלוקה מהשבע כג] לענין צידוד ידו קתני כדמפרש התם כשהוא מזה למעלה מצדד ידו למטה וכשהוא מזה למטה מצדד ידו למעלה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: a
trm: הזה על טהרו
txt:
<span class='five'>הזה על טהרו. </span>והתנן התם הזה על טהרו של מזבח הפנימי כדכתיב והזה עליו מן הדם וגו' <span class='mareimakom'>(גם זה שם)</span> :  מאי


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: מאי לאו אפלגיה דמזבח
txt:
<span class='five'>מאי לאו אפלגיה דמזבח. </span>כנגד חצי גובהו ואי אפשר לצמצם שלא יהא מקצתם למעלה ומקצתם למטה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: לא אגילוייה דמזבח
txt:
<span class='five'>לא אגילוייה דמזבח. </span>על ז] גגו של מזבח שהיה מטהרו תחילה מדשן שעליו ומגלה את גגו ועל ח] שמטהרו ומייפהו קרי ליה טהרו כדכתיב  וטהרו: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: שירים לא מעכבי
txt:
<span class='five'>שירים לא מעכבי. </span>כפרה ואנן בדמים המעכבים קאמרינן דלא מצינו חציין למעלה וחציין למטה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: דאיכא למ'ד מעכבי
txt:
<span class='five'>דאיכא למ'ד מעכבי. </span>לקמן באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(דף נב.)</span> ועיקר המתנות בקרנות הפנימי דהיינו למעלה והשירים ביסוד מזבח החיצון דהיינו למטה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: שתי מתנות שבחטאת מתירות
txt:
<span class='five'>שתי מתנות שבחטאת מתירות. </span>כל זמן שלא ט] ניתן שתים לא הותרו אימורין להקטרה ולא הבשר לאכילה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: ומפגלות
txt:
<span class='five'>ומפגלות. </span>אם נתן שתיהן במחשבת פיגול אבל אחת בשתיקה ואחת במחשבה לא פיגל שאין מפגלין בחצי מתיר: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: לתנייה
txt:
<span class='five'>לתנייה. </span>להך פלוגתא בעדיות גבי קולי בית שמאי שכולן נסדרו במשנת עדיות והא נמי קולי ב'ש הוא דלב'ש לא פיגל אלא אם כן חישב בשתיהן ולבית הלל פיגל באחת מהן: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: להיתירא איתשיל
txt:
<span class='five'>להיתירא איתשיל. </span>לענין היתר הבשר והאימורין נשאלה שעמד השואל ושאל נתן מתנה אחת בחטאת ונשפך הדם הותרו האימורין והבשר או לא הותרו עמדו בית שמאי ופסלו עמדו ב'ה והכשירו דהוו להו ב'ש חומרא ומינה גמרינן דכיון דאינה מתרת לבדה אינה מפגלת: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: אמר רבי יוחנן שלש מתנות
txt:
<span class='five'>אמר רבי יוחנן שלש מתנות. </span> יא] אחרות שבחטאת אין באות בלילה ואע'פ שאינן מעכבים ולאו זריקה גמורה היא מיהו דם נפסל בשקיעת החמה כדלקמן ואין מעלין יב] לגבי מזבח לכתחילה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: באות לאחר מיתה
txt:
<span class='five'>באות לאחר מיתה. </span>אם נתן מתנה ראשונה ומתו בעליה כבר כפר בראשונה ואין שם חטאת גמורה על הדם עוד לפסול משום חטאת שמתו בעליה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: יש מהן כתחלתו יג]
txt:
<span class='five'>יש מהן כתחלתו יג] . </span>יש מדברים שבתורת דמים שהשלש מתנות כמתנה  ראשונה ויש דברים שהן בתורת שירי הדם: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: חוץ
txt:
<span class='five'>חוץ. </span> הזורק אותן בחוץ חייב שהרי ראויים לפנים בתורת זריקה גמורה ואסור ליתנן בלילה דנפסלו מלזרוק והא זריקה היא וזר חייב עליהן מיתה בפנים וטעונות כלי שרת יד] ומתנה אצבע וכיבוס אם ניתז מדם החטאת על הבגד לאחר שנתן טו] במתנה אחת טעון כיבוס כדכתיב ואשר יזה מדמה וגו' כאילו ניתז קודם לכן אבל אם נתן כל מתנותיה ואח'כ ניתז מן השירים אין טעון כיבוס כדאמרינן בשמעתין אשר יזה פרט לזה שכבר הוזה: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: שירים
txt:
<span class='five'>שירים. </span>חטאת שקיבל דמה בארבע כוסות ונתן מתנה אחת מכל אחד כולן נעשו שירים לישפך ליסוד אף הג' כוסות טז] שירים שלהן כמו הראשונים: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: ולא עיילא יז]
txt:
<span class='five'>ולא עיילא יז] . </span>אין להם תורת פסול כניסת פנים שאם נתן מתנה אחת בחוץ והכניס השאר יח] להיכל לא נפסל משום חטאת שנכנס דמה לפנים דכתיב לכפר בקודש <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> בראוי לכפרה הכתוב מדבר: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: ניתז מן הצואר על הבגד אין טעון כיבוס
txt:
<span class='five'>ניתז מן הצואר על הבגד אין טעון כיבוס. </span>כדאמרינן בפרק דם חטאת <span class='mareimakom'>(לקמן דף צג.)</span> אשר יזה בראוי להזאה יצא זה שלא נתקבל בכלי: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: הא מני ר' נחמיה היא כ] כו'
txt:
<span class='five'>הא מני ר' נחמיה היא כ] כו'. </span>הא מילתא הש'ס קאמר לה ומסקנא דקושיין היא לאפוקי מדרב פפא כלומר מהא לא איריא טעמא דידך דהא כא] רבי נחמיה היא דאפילו בשירים נמי טעון כיבוס: 


lvr: 51
pgn: 38
dfh: b
trm: מידי דהוי אאיברים
txt:
<span class='five'>מידי דהוי אאיברים. </span>דלאו דמים נינהו כג] המעלן בחוץ חייב משום דחזו לפנים:  והתניא


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: ודמים הנשפכין לאמה
txt:
<span class='five'>ודמים הנשפכין לאמה. </span>שנפסלו ושופכין אותו לסילון שבעזרה יב] המוציא לנחל קדרון: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: בשלש מתנות כו'
txt:
<span class='five'>בשלש מתנות כו'. </span>וכולה חדא מלתא היא דמסקנא דקושיא היא ולאו שינויא יג] כלומר לא תשמע מיניה דשירים טעון כיבוס ואפי' לר' נחמיה דהך ברייתא יד] בשלשה מתנות שבחטאות: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: אלא כי תניא ההיא בדמים הפנימיים
txt:
<span class='five'>אלא כי תניא ההיא בדמים הפנימיים. </span>ולעולם בשירים וכמ'ד לקמן שירים הפנימים מעכבי הילכך חשיבי לפגל טו]  לענין חוץ ולענין כיבוס: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: ור' נחמיה היא דאמר
txt:
<span class='five'>ור' נחמיה היא דאמר. </span>אף שירים החיצונים שהקריבן בחוץ חייב ומשום הכי לא מצי לפלוגי בדידה: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: לבהדי תלתא חיובי
txt:
<span class='five'>לבהדי תלתא חיובי. </span>דתנא בפנימיות דבשלמא בכיבוס ובמחשבה מצי לפלוגי אבל בהעלאת חוץ לא מצי למיתנייה: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: רבינא אמר
txt:
<span class='five'>רבינא אמר. </span>הא דפרכת לעיל וליטעמיך מן היסוד הוא דאין טעון כיבוס הא מן הראוי ליסוד כו' לאו פירכא היא דמן הקרן מן הקרן ממש קאמר הא מן הראוי לקרן כגון טז] שלש מתנות שבחטאת טעון כיבוס כדרב פפא והא דתנן בהו מן היסוד לאו מן היסוד ממש דתידוק מינה הא מן הראוי ליסוד טעון כיבוס ותקשה לך אלא מן הראוי ליסוד קאמר ואשמעינן דמשכלתה זריקה אין השירים טעון כיבוס דאילו מן היסוד ממש לא איצטריכא ליה דהשתא מן הקרן אמרת לא מן היסוד מיבעי: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: ואימא אידי ואידי ראוי
txt:
<span class='five'>ואימא אידי ואידי ראוי. </span>וקמ'ל דיש לך ראוי לקרן ואין טעון כיבוס ואיזה זה יז] שלשה מתנות שבחטאת: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: ראוי ליסוד
txt:
<span class='five'>ראוי ליסוד. </span>דכבר נגמרו מתנותיו מיבעיא ליה למיתני בתמיה הא מקמייתא אידחי ליה מכיבוס: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: אלא ודאי מן הקרן קרן ממש
txt:
<span class='five'>אלא ודאי מן הקרן קרן ממש. </span>אבל הראוי לקרן כל זמן שלא גמר מתנותיו טעון כיבוס והדר אשמעינן דמן הראוי ליסוד אין טעון כיבוס ולמעוטי שירים דאי מן היסוד ממש לא איצטריכא ליה: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: ועשה כאשר עשה
txt:
<span class='five'>ועשה כאשר עשה. </span>בפר העלם דבר לאחר שפי' בו כל מתנות דמו שנה לכתוב ועשה לפר כאשר עשה לפר החטאת וגו' ומקרא שאינו צריך הוא שהרי כל עבודותיו נתפרשו יח] חוץ מיותרת הכבד ושתי הכליות שהוא צריך ללמוד מפר כהן משיח האמור למעלה הימנו והא ליכא למימר דלהכי הדר ואקשינהו להא מלתא דהאי קרא כתיב ביה כפרה וכפר עליהם וגו' ואימורין לא מעכבי כפרה אלא כולה לדרשא וסרסהו יט] דע'כ לא מצי למימר כדכתיב כאשר עשה לדם הפר דמשמע מאחרינא יליף דלא חסר מידי דניבעי למילפיה אלא ועשה כאשר עשה לכפול באזהרת הזאות שלו והכי משמע כ] כאשר עשה (לו) כאשר כתבתי לך כל עשיותיו ושנה עליהם לעכב שאם חיסר כו' כן שמעתי במנחות: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: מתן ארבע
txt:
<span class='five'>מתן ארבע. </span>שאין מעכבות בחטאת החיצונה כדאמרינן לעיל מניין שמעכבות בקרנות הפנימי ולקמן פריך למה לי קרא האי כפילא כא] ועשה כאשר עשה נמי עלייהו קאי דהא אינהו נמי בהדיא כתיבו: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: תלמוד לומר כן יעשה לו
txt:
<span class='five'>תלמוד לומר כן יעשה לו. </span>חזר וכפל ואם אינו לענין מתן שבע תנהו לענין מתן ארבע: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: a
trm: לפר זה פר יום הכפורים
txt:
<span class='five'>לפר זה פר יום הכפורים. </span>להשוותו לפר העלם דבר ולקמיה מפרש למאי הילכתא:  כאשר


lvr: 51
pgn: 39
dfh: b
trm: כאשר עשה ה] (לדם) לפר
txt:
<span class='five'>כאשר עשה ה] (לדם) לפר. </span>לאו כאשר עשה קדריש שהרי כבר סירסו ודרשו אלא לפר קדריש: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: b
trm: זה פר כהן משיח
txt:
<span class='five'>זה פר כהן משיח. </span>האמור בפרשה העליונה ולא נכפל לכך חזר והקישן יחד ו] שלימד עיכוב חיסור מתנותיו מזה: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: b
trm: אלו שעירי עבודת כוכבים
txt:
<span class='five'>אלו שעירי עבודת כוכבים. </span>להביאן בדין פר העלם דבר ליטעון הזיה על הפרוכת ועל מזבח הזהב ולישרף חוץ לשלש מחנות לפי שבמקומו לא נתפרשו הלכותיו בפרשת שלח לך: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: b
trm: שמכפרין על עבירת מצוה ידועה
txt:
<span class='five'>שמכפרין על עבירת מצוה ידועה. </span>כמותו ששניהם באין על חטא ז] הידוע ומוציא אני של רגלים שלא היו שוין לו שהרי אין דומין לו בכפרתו שאלו באין על טומאת מקדש וקדשיו שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף שנטמא ונכנס למקדש ואינו מכיר ולא הודע לו לא טומאתו ולא כניסתו כדאמרינן בשבועות <span class='mareimakom'>(דף ב.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 39
dfh: b
trm: ונסלח אע'פ שלא נתן שירים
txt:
<span class='five'>ונסלח אע'פ שלא נתן שירים. </span>ליסוד מזבח החיצון דלא תימא הואיל וכתיבא ח] בה בהדיא כפילה דועשה כאשר עשה נמי עלייהו קאי הילכך מעטינהו קרא: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: בנגעים
txt:
<span class='five'>בנגעים. </span>בלוג שמן של מצורע והזה מן השמן באצבעו וגו' וכתיב זאת תהיה תורת המצורע <span class='mareimakom'>(ויקרא יד)</span> וכל הווייה ט] עיכובא: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: מתן ארבע נמי כתיבן בהדיא וכפילן
txt:
<span class='five'>מתן ארבע נמי כתיבן בהדיא וכפילן. </span>דועשה כאשר עשה אכולה מילתא קאי ומהיכא תיתי למעוטינהו: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: לא נצרכא אלא לר'ש
txt:
<span class='five'>לא נצרכא אלא לר'ש. </span> י] דאמר לא כתיב יא] ביה אלא שתים ושתים אחרות בהיקשא דהאי קרא איתקוש פר כהן משיח ופר העלם דבר כדאמרן לפר זה פר כהן משיח הילכך אי לא דהדר כפלינהו לא הוו כפולין: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: קרן קרנות
txt:
<span class='five'>קרן קרנות. </span>מדמצי למיכתב קרן וכתב קרנות יב] הויא שתים דאית ליה לר'ש יש אם למקרא וחוזרים ומלמדים זה מזה בהיקש: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: הרי הוא יג] אומר
txt:
<span class='five'>הרי הוא יג] אומר. </span>בשניהם על קרנות מזבח קטרת סמים אשר לפני ה' אשר באהל מועד והאי באהל מועד יתירא הוא דהא כתיב אשר לפני ה' יד] ולמדך על כל הקרנות שבתוך ההיכל צריך ליתן: סמיכה ושפיכת שירים לא נאמרו בפרשת אחרי מות: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: ת'ל כן יעשה
txt:
<span class='five'>ת'ל כן יעשה. </span>לרבות פר יוה'כ לסמיכה ושירים דהא פר יוה'כ בהאי קרא כתיב כדאמר לפר זה טו] יוה'כ: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: והאמרת לפר כו'
txt:
<span class='five'>והאמרת לפר כו'. </span>וכיון דאיתקש להאי איתרבו להו סמיכה ושירים בהיקשא ולמה לי תו כן יעשה: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: ס'ד אמינא
txt:
<span class='five'>ס'ד אמינא. </span>כי איתקש לעבודה דמעכבא כפרה הוא דאיתקש כדכתיב וכפר בהאי קרא ולרבויי בי' את בדם וטבילה כדמפרש לקמן: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: מאשר
txt:
<span class='five'>מאשר. </span>נפקא ליה ארבע קרנות מאשר דמצי למכתב אשר לפני ה' באהל מועד למה לי טז] [למיהדר] למיכתב אשר אלא על כל הקרנות אשר באהל דהאי אשר בתרא משום מזבח לא איצטריך למיכתביה: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: סד'א מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם
txt:
<span class='five'>סד'א מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם. </span>דפר העלם גופיה דכתיבן וכפילן ולא מעכבי כדאוקימנא עילוייהו מיעוטא דוכפר ונסלח משום טעם דאין מעכבות בכ'מ: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: מתן ארבע
txt:
<span class='five'>מתן ארבע. </span>שאין מעכבות בחטאת החיצונה נמי לא ליעכבו דנימעטו נמי מוכפר ונסלח: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: קמ'ל
txt:
<span class='five'>קמ'ל. </span> יח] (דלענין סמיכה ושירים שאין מעכבין בכ'מ קא חשיב להו כפרה) דאילו סמיכה ושירים אפילו עקרינהו לגמרי לא מעכבי ואילו מתן ארבע חדא מינייהו יט] מעכב בחטאת החיצונה הילכך מייתינן לכולהו לעיכובא מוכן יעשה: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: הקדים שעיר לפר מה שעשה עשוי
txt:
<span class='five'>הקדים שעיר לפר מה שעשה עשוי. </span>דחוקה לאו עלייהו כתיב והתם מפרש כג] טעמייהו: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: אימא מדכסדרן לא מעכבי
txt:
<span class='five'>אימא מדכסדרן לא מעכבי. </span>אלמא חוקה לאו עלייהו קיימא מנין הזאות גופייהו נמי לא ליעכב אם חסר מהן: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: מפני מה לא נדרוש
txt:
<span class='five'>מפני מה לא נדרוש. </span>המקרא כסדר מכתבו ונאמר אם כילה הכל אפילו שפיכת שירים כיפר: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: ואם לא כילה לא כיפר
txt:
<span class='five'>ואם לא כילה לא כיפר. </span>והכי מפרש בסדר יומא דשיריים מעכבין איכא בינייהו אלמא עיכוב לר' יהודה מהכא נפקא: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: a
trm: אלא לאת בדם וטבילה
txt:
<span class='five'>אלא לאת בדם וטבילה. </span>דבפר כהן משיח כתיב וטבל הכהן את אצבעו בדם ואי קשיא בהאי  קרא


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm:
[להכשר אמין.] </span>תמן תנינן <span class='mareimakom'>(חולין נה:)</span> היא האם היא טרפחת היא שלפוחית וכל שלפוחית היא וושיא'ה כעין אותה של דג כדאמרינן במסכת ע'ז בשליפוחה גבי עוברי דגים ואם של בהמה כולה עשויה אבעבועות תשובת מורי: <span class='five'>את ל

txt:
<span class='five'>[להכשר אמין.] </span>תמן תנינן <span class='mareimakom'>(חולין נה:)</span> היא האם היא טרפחת היא שלפוחית וכל שלפוחית היא וושיא'ה כעין אותה של דג כדאמרינן במסכת ע'ז בשליפוחה גבי עוברי דגים ואם של בהמה כולה עשויה אבעבועות תשובת מורי: <span class='five'>את להכשיר אמין שבאצבע. </span>שאם עלתה לו אם באצבע שקורין וושיא'ה כמו ניטלה האם דאלו טריפות <span class='mareimakom'>(חולין ד' נד.)</span> לא הויא חציצה דאיתרבי מאת אצבעו את הטפל לאצבעו: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm:
בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא </span>גרסינן. משעת קבלה ראשונה למעוטי קבל פחות מכדי טבילה יב] בכלי זה ופחות מכדי טבילה בכלי זה ועירבן והכי מפרש לה במנחות <span class='mareimakom'>(דף ז:)</span> ולקמן בפרק דם חטאת <span class='mareimakom'>(דף צג:)</span> 

txt:
<span class='five'>בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא </span>גרסינן. משעת קבלה ראשונה למעוטי קבל פחות מכדי טבילה יב] בכלי זה ופחות מכדי טבילה בכלי זה ועירבן והכי מפרש לה במנחות <span class='mareimakom'>(דף ז:)</span> ולקמן בפרק דם חטאת <span class='mareimakom'>(דף צג:)</span> ויליף מבדם מדקרינן וטבל יג] בדם ולא קרינן בדם משמע בדם שהיה כבר משעה ראשונה: <span class='five'>מספג. </span>מקנח בדופני הכלי כן שמעתי במנחות: הכי גרסינן 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: מזבח קטרת הסמים למה לי
txt:
<span class='five'>מזבח קטרת הסמים למה לי. </span>השתא דדרשת אשר באהל מועד על כל האמור כו' מזבח קטרת הסמים מאי דרשת ביה יד] דהאי יתירא דהא כתיב אשר לפני ה': 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: שאם לא נתחנך כו'
txt:
<span class='five'>שאם לא נתחנך כו'. </span>אם אירע פר העלם בעוד המזבח חדש שלא הקטירו עליו קטרת מעולם: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: קל וחומר
txt:
<span class='five'>קל וחומר. </span>כלומר אין צריך להביא פר יום הכפורים לכאן דמקל וחומר נפקא שכל דרכי פר יז] העלם בו: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: ומה במקום שלא הושווה קרבן לקרבן
txt:
<span class='five'>ומה במקום שלא הושווה קרבן לקרבן. </span>שאין הבהמות ממין אחד ולקמן מפרש מאי היא: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: מקום שהשוה קרבן לקרבן
txt:
<span class='five'>מקום שהשוה קרבן לקרבן. </span>כגון פר יום הכפורים ופר העלם ששניהם מין אחד אינו דין שיהא עבודותיהן שוות לעבודות שהצריך הכתוב לשניהן כגון הזאות שבהיכל ושבמזבח יח] יהו מעשי עבודותיהן שוין לאת בדם וטבילה: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: לפר
txt:
<span class='five'>לפר. </span>כאשר עשה לפר זה פר כהן משיח בא להקישו לזה יט] לפוסלו בחיסור מתנות כדפרישית לעיל דבפר כהן משיח לא נכפלו וצריך ללמוד מזה: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: אילימא דפר ושעיר של יום הכפורים
txt:
<span class='five'>אילימא דפר ושעיר של יום הכפורים. </span>שלא הושוו הבהמות שזה פר וזה שעיר הושוו מעשים של זה למעשים של זה שכל עבודותיהן שוות מקום שהושוו קרבן לקרבן כגון פר כ] כהן משיח ופר יוה'כ דשניהן מין אחד אינו דין כו': 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: מה לפר ושעיר של יוה'כ
txt:
<span class='five'>מה לפר ושעיר של יוה'כ. </span>דין הוא שיושוו מעשה עבודותיהן שהרי נכנס דם שניהם לפני ולפנים ואין חילוק ביניהם תאמר שיושוו פר [א] העלם ופר יום הכפורים בעבודות האמורות בהן שלא הושוו בכניסה לפני ולפנים שזה נכנס וזה לא נכנס: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: אלא פר העלם ושעירי עבודת כוכבים
txt:
<span class='five'>אלא פר העלם ושעירי עבודת כוכבים. </span>שהושוו מעשיהם דאמרן לעיל החטאת לרבות שעירי עבודת כוכבים ואף על פי שלא הושוו קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר: 


lvr: 51
pgn: 40
dfh: b
trm: שכן שניהם מכפרין על עבירות מצוה ידועה
txt:
<span class='five'>שכן שניהם מכפרין על עבירות מצוה ידועה. </span>לפיכך הושוו מעשיהם תאמר שיושוו כא] מעשה פר [ב] העלם ומעשה פר יום הכפורים שכן לא הושוו בכפרתן שזה מכפר על עבירת מצוה שאינה ידועה וזה מכפר על ידועה כדאמר בשבועות <span class='mareimakom'>(דף ב.)</span> על שיש בה ידיעה בתחילה ואין בה ידיעה לבסוף שכשנטמא ידע שנטמא ונעלמה ממנו טומאה ונכנס למקדש ושוב לא נודעה לו כניסתו שעיר הנעשה בפנים על ישראל ופר על כהנים תולה עד שיוודע לו ויביא בעולה ויורד:  הושוו


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: הושוו מעשים למעשים למאי דכתיב בהו
txt:
<span class='five'>הושוו מעשים למעשים למאי דכתיב בהו. </span> י] [א] שפירש הכתוב בהזאות הכתובות בהן לא שינה את זו מזו אלו על הפרכת ואלו על הפרכת אלו על הקרנות ואלו על הקרנות אלו באצבע ואלו באצבע ואע'ג דלא כתיב ביה בשעיר את בדם וטבילה אין זה שינוי דאיכא למימר לא פירש את הכל דהא יא] במה דפריש לא שני ואם זה נכנס לפנים וזה לא נכנס לפנים וזה טעון שמנה הזאות וזה טעון שבע מיהו למאי דכתיב בהו לא שינה אם ריבה עבודות בזה יותר מזה מכל מקום מעשה יב] עבודות שהצריך לשניהם לא שינה: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: מקום שהושווה קרבן לקרבן דהאי פר והאי פר אינו דין
txt:
<span class='five'>מקום שהושווה קרבן לקרבן דהאי פר והאי פר אינו דין. </span>שיושוו מעשה עבודות השוות בשניהן כגון הזאות דפרכת ושל מזבח הזהב : ה'ג 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: ואתי ליה שעיר יוה'כ נמי
txt:
<span class='five'>ואתי ליה שעיר יוה'כ נמי. </span>לאת בדם וטבילה משעירי עבודת כוכבים בק'ו מה במקום שלא הושווה קרבן לקרבן דפר העלם ושעיר של יוה'כ הושוו מעשים המפורשים בשניהם שלא שינה בפי' עבודות השוות בהם כגון הזאות דהיכל מקום שהושווה קרבן לקרבן כגון שעיר יוה'כ ושעירי עבודת כוכבים אינו דין שיושוו מעשים למעשים וילמד סתום מן המפורש שעיר של יוה'כ משעירי עבודת כוכבים: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: וכי דבר הלמד בהיקש
txt:
<span class='five'>וכי דבר הלמד בהיקש. </span>כגון שעירי עבודת כוכבים לא למדנו בהן את בדם וטבילה אלא בהיקשא שהוקשו לפר כהן משיח וחוזרין ומלמדין את בדם וטבילה על שעיר יוה'כ כדאמר בק'ו: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: אמר רב פפא
txt:
<span class='five'>אמר רב פפא. </span>האי לפר דמוקי רבי ישמעאל בפר העלם משום דלקמן בעינן אגמורי פר העלם ביותרת הכבד ושתי הכליות לשעירי עבודת כוכבים בהיקשא דחטאתם על שגגתם ופר העלם דבר בגופיה לא כתיב יותרת ושתי כליות אלא ואת כל חלבו  יד] יקריב ממנו [ב] ובהיקשא (להאי קרא) גמר להו מפר כהן משיח דכתיבי ביה להכי איצטריך לפר יתירה טו] לפר העלם לכפול בהיקשא שנייה דהא בלאו הכי איתקש דהאי קרא ביה קאי וכתיב כאשר עשה לפר זה פר כהן משיח וחזר וכפל ועשה לפר זה פר העלם לכפול בהיקשו ללמד ממנו יותרת דליהוי האי היקש שני במקום כתיבה בגופו דלא ניהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקשא דקיימא לן לקמן באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(דף מט:)</span> דאין למדין בקדשים למד בהיקשא מן הלמד בהיקש: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: והם הביאו את קרבנם וגו'
txt:
<span class='five'>והם הביאו את קרבנם וגו'. </span>בפרשת קרבנות עבודת כוכבים כתיב בשלח לך ומקרא יתירא הוא לדרשא דמה לו לכתוב זאת ונסלח להם כי שגגה היא והם הביאו את קרבנם לכתוב ונסלח להם ונשתוק אלא משום דבעי לאקושי שעירי עבודת כוכבים דמשתעי ביה קרא לפר העלם להקטרת אימורים טז] כדכתיב קרבנם אשה לה' היינו אימוריהם ואקיש חטאתם לשגגה: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: שגגתם זה פר העלם
txt:
<span class='five'>שגגתם זה פר העלם. </span>דכתיב ביה <span class='mareimakom'>(ויקרא ד)</span>  ואם כל עדת ישראל ישגו אמרה תורה חטאת דעבודת כוכבי' זו הרי היא  יז] כשאר שגגתם דשאר עבירות לענין אישים: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: ושגגתם מהיכן למד
txt:
<span class='five'>ושגגתם מהיכן למד. </span>הקטרת האישים שלה לא בהיקש מפר כהן משיח בתמיה והיאך חוזר  יח] ולמד בהיקש ת'ל ועשה לפר זה פר העלם חזר וכפל בהיקשן כדאמרן לעיל למיהוי כמאן דכתיב בגופו: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: a
trm: סד'א הני מילי
txt:
<span class='five'>סד'א הני מילי. </span>דאיתרבו שעירי עבודת כוכבים לדין פר העלם להזאות דכתיבן בגופיה בהדיא אבל ליותרת וכליות לא:  קמ'ל


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: והא תנא לרבות פר יוה'כ לכל ח] הענין קאמר
txt:
<span class='five'>והא תנא לרבות פר יוה'כ לכל ח] הענין קאמר. </span>אלמא כולה מילתא יליף מינה ואפילו עיכובא ואת אמרת לאת בדם וטבילה: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: תנאי היא ט] תנא דבי רב מרבי הכי
txt:
<span class='five'>תנאי היא ט] תנא דבי רב מרבי הכי. </span>כל ת'ר קרי תנא דבי רב ההיא מתני' קמייתא לא מרבי ליה אלא לאת בדם וטבילה ועיכובא נפקא ליה מחוקה ולרבי יהודה מאם כלה כפר: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: ותנא דבי רבי ישמעאל
txt:
<span class='five'>ותנא דבי רבי ישמעאל. </span>הך תנא בתרא דאמר לכל האמור בענין י] מתניתין דבי רבי ישמעאל היא שנשנית ונסדרה בבית מדרשו של ר' ישמעאל וסידרו בה יא]  תנאים הרבה כמו שסידרו רבי חייא ור' אושעיא: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: מפני מה נאמרה פרכת הקדש
txt:
<span class='five'>מפני מה נאמרה פרכת הקדש. </span>גרס  יב] בפר כהן משיח כתיב את פני פרכת הקדש ובפר העדה כתיב את פני הפרכת: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: פמליא שלו
txt:
<span class='five'>פמליא שלו. </span>כניסת חבורת עצתו יג] ומהמסכימים לדעתו אשר דברי סתרו אליהם ואם רובה סרחה אין פמליא שלו קיימת הרי הוא מסולק מחיבתם ומכניסתם במקצת ואין לבו גס בהן כבראשונה ה'נ כיון דרוב ציבור יד] [סרחה] כביכול אין כאן קדושה: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: פיגל בקומץ ולא בלבונה
txt:
<span class='five'>פיגל בקומץ ולא בלבונה. </span>בהקטרת המנחה שני מתירין יש הקומץ והלבונה ואם הקטיר את האחד במחשבת פיגול והאחד בשתיקה: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: כגון שנתן את הקומץ במחשבה
txt:
<span class='five'>כגון שנתן את הקומץ במחשבה. </span>תחילה ואחר כך הלבונה בשתיקה וה'ה אם נתן לבונה במחשבה תחילה ואחר כך קומץ בשתיקה וטעמא משום דעל דעת ראשונה עשה ונמצא מפגל בכל המתיר ורבנן סברי על דעת ראשונה לא אמרינן אלא אם כן אמר אף בשני וכל מחשבה דקדשים מוציא בפה טו] הוא אבל ראשונה בשתיקה ושניה במחשבה דאין כאן אלא מחשבת חצי מתיר  טז] [מודה ר'מ] דלא פיגל אלא פסל: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: פסול ואין בו כרת
txt:
<span class='five'>פסול ואין בו כרת. </span>שלא חישב אלא בחצי מתיר דכולן מעכבות בו וכולן מתירות ואין פיגול עד שיפגל בכולן: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: הא אחת שלא כתיקנה
txt:
<span class='five'>הא אחת שלא כתיקנה. </span>הראשונה במחשבה והשאר בשתיקה פיגול דאמרינן על דעת הראשונה עשה והוה לי' מחשבה בכוליה מתיר: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: הא אמרינן אין מפגלין בחצי מתיר
txt:
<span class='five'>הא אמרינן אין מפגלין בחצי מתיר. </span>כדקתני בהדיא עד שיפגל בכל המתיר ואפי' ראשונה במחשבה ושניה בשתיקה משמע אלמא לית להו על דעת יח] ראשונה עשה: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: אפילו כדקתני נמי
txt:
<span class='five'>אפילו כדקתני נמי. </span>ראשונה בשתיקה ואחרונה במחשבה ליהוי פיגול יט] אלמא מדשני ליה בין ראשונה בשתיקה לראשונה במחשבה שמע מינה טעמא משום דעשה על דעת הראשונה הוא: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: כתיקנה לפיגול
txt:
<span class='five'>כתיקנה לפיגול. </span>הראשונות  כ] במחשבות דחוץ לזמנו ואשמעינן דלא אמרינן על דעת הראשונה עשה: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: והא מדקתני ואחת שלא כתקנה
txt:
<span class='five'>והא מדקתני ואחת שלא כתקנה. </span>ולא קתני כולן כתיקנן חוץ מאחת מהן או ואחת בשתיקה שמע מינה כתקנן דאמר כא] להכשירו הוא דאי במחשבה ולפיגול היכי מקרי לה להך דשתיקה שלא כתיקנה הא לא חשיב בה מידי ולא קילקל מחשבתו ראשונה דניקרייה שלא כתיקנה לפיגול: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: אמר רבא
txt:
<span class='five'>אמר רבא. </span>לעולם כתקנה לפיגול ורבנן היא ולר'מ לא תשמע מינה מידי ושלא כתקנה דאחרונה נמי שלא כתקנה לפיגול קאמר וכגון שנתנו במחשבת חוץ למקומו המוציאה מידי פיגול: 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: ורב אשי אמר מחשבה שלא לשמו
txt:
<span class='five'>ורב אשי אמר מחשבה שלא לשמו. </span>נמי קרי שלא כתקנה לפיגול דהא חטאת היא ומחשבה שלא לשמו פוסלת בה ומוציאה מידי פיגול: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: מכלל דכי לא עביד לה חוץ למקומו ושלא לשמו מיחייב
txt:
<span class='five'>מכלל דכי לא עביד לה חוץ למקומו ושלא לשמו מיחייב. </span>מדלא קרי לה תנא פסול אלא בשחישב שלא כתיקנה ואוקימנא בשלא לשמו או חוץ למקומו מכלל דכי לא עביד לה הכי אלא בשתיקה דחייב כלומר הוי פיגול לחייב על אכילתו כרת אלמא על דעת ראשונה כב] עשה א'כ לאו כרבנן מצית לאוקמי: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 41
dfh: b
trm: איידי דתני רישא פיגול וחייבין עליו כרת תנא סיפא כג] פסול ואין בו כרת
txt:
<span class='five'>איידי דתני רישא פיגול וחייבין עליו כרת תנא סיפא כג] פסול ואין בו כרת. </span>ולא גרסינן אלא כלומר לעולם כתקנן לפיגול ושלא כתיקנה חוץ למקומו וה'ה נמי דאם נתן בשתיקה לא פיגל והאי דנקט שלא כתקנה איידי דתנא רישא בחיצונות נתן את הראשונה חוץ לזמנה ואת השניה חוץ למקומו פיגול וחייבין עליו כרת כד] ודוקא נקט חוץ למקומו לאשמועינן רבותא דלא אתיא מחשבת חוץ למקומו דשניה ומפקא לה מידי פיגול משום דהוקבע בפיגול ראשונה שמתנה אחת מתרת ומפגל בהן תני נמי סיפא בפנימיות דכה'ג אתיא מחשבה שניה ומפקא ליה מידי פיגול אע'ג דלא צריך למתניה דהא בלאו הכי נמי לא הוה מיקבע כה] : 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: אבל בדמים הפנימים כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים
txt:
<span class='five'>אבל בדמים הפנימים כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים. </span>אחת למעלה ושבע למטה על בין הבדים מדם הפר וכנגדן מדם השעיר הרי ט'ז וכנגדן על הפרכת הרי ל'ב וארבע על קרנות מזבח הפנימי משניהם כאחד מעורבין כדכתיב (ונתן) [ולקח] מדם הפר ומדם השעיר <span class='mareimakom'>(ויקרא טז)</span>  שיהו מעורבין הרי ל'ו ושבע הזאות על טהרו הרי מ'ג: ד] 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: ופליג
txt:
<span class='five'>ופליג. </span> ה] וקאמר ר'מ פיגול ואין כאן משום דעת ראשונה אלא דקסבר מפגלין בחצי מתיר ותיובתא דר'ל: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: כגון שפיגל בשחיטה
txt:
<span class='five'>כגון שפיגל בשחיטה. </span>הא דקאמר ר'מ פיגל בשניה פיגול כגון שנשפך הדם לאחר שגמר מתנות שבפנים וקי'ל בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף ס.)</span> יביא אחר ויתחיל  ו] בהיכל וכששחט את השני פיגל בשחיטתו וקאמר ר'מ דההוא פר הוי פיגול שהרי פיגל בו בעבודה שלמה ז] : 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: רבי ח] אליעזר היא
txt:
<span class='five'>רבי ח] אליעזר היא. </span>דאפילו בהעלאת חוץ פוטר ט] בשני מתירין אלמא לאו עבודה היא כלל עד שיגמור כל העבודה ואע'ג דהקטרת כזית הוה הקטרה כדקתני התם וכולן שהקריבן בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ חייב אפילו לר' אליעזר מיהו היכא דלא גמר עבודה הוא לא חשיב לה לחיובי עליה בחוץ י] ה'נ אע'ג דשחיטה עבודה שלמה היא כיון שאין העבודה נגמרה יא] בשעיר זה לבדו שאינו בא אלא להשלים יב] ועבודה אחת היא שנעשית בשתים ושלש שחיטות אין השחיטה יג] חשובות לפגל: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: והא אמר רבא
txt:
<span class='five'>והא אמר רבא. </span>לקמן בפ' השוחט <span class='mareimakom'>(דף קי.)</span> דקתני הזורק מקצת דמים בחוץ חייב ולא פליג רבי אליעזר ואמר רבא עלה בגמרא מודה רבי אליעזר בדמים שאם יד] נותן במתנה אחת מחטאות הפנימיות חוץ לעזרה חייב ואע'פ שכולן עבודה אחת הן לעכב ואיכא למימר דאין כאן אלא חצי העבודה דומיא דקומץ או לבונה חייב הואיל וכנגדה לפני ולפנים מתקבלת היא שאם נתן מתנה אחת בפנים ונשפך הדם מביא דם אחר ומתחיל ממקום שפסק לר' אליעזר: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: דתנן ר' אליעזר ור' שמעון
txt:
<span class='five'>דתנן ר' אליעזר ור' שמעון. </span> טו] פליגי אתנא קמא דאמר נתן מקצת מתנות שבפנים ונשפך הדם יביא דם אחר ויתחיל בתחילה הואיל ולא גמר אותה כפרה ר' אליעזר ור' שמעון [אומרים] כו' אלמא עבודה היא ואי פיגול לחיוב חוץ קא מדמית לא מיבעיא בשחיטה טז] דהוה פיגול אלא אפילו פיגל במתנה אחת לר' אליעזר פיגול היא: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: אלא אמר רבא
txt:
<span class='five'>אלא אמר רבא. </span>לעולם בשפיגל בהזאות ודקשיא לך קתני פיגל בשניה או בשלישית וקס'ד דבראשונה שתק וקאמר ר' מאיר פיגול יז] הוא דהכא במאי עסקינן כגון שפיגל בראשונה ושתק בשניה וחזר ופיגל בשלישית ולעולם טעמא דר'מ משום דקסבר שתיקה השניה על דעת מחשבה הראשונה נעשית כר'ל: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: מה'ד אמרינן אי ס'ד כל העושה על דעת הראשונה עושה מיהדר פיגולי בשלישית למה לי קמ'ל
txt:
<span class='five'>מה'ד אמרינן אי ס'ד כל העושה על דעת הראשונה עושה מיהדר פיגולי בשלישית למה לי קמ'ל. </span>כלומר יח] והאי דנקט חזר ופיגל בשלישית רבותא אשמעינן דאע'ג דחזר ופיגל בשלישית אמרינן דשתיקה שניה נמי על דעת מחשבה קמייתא יהבה: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: דמהו דתימא
txt:
<span class='five'>דמהו דתימא. </span>אי על דעת ראשונה הואי שתיקה שניה אמאי לא עבד נמי שלישית בשתיקה: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: קמ'ל
txt:
<span class='five'>קמ'ל. </span>דלא אמרינן הכי וגירסא הכתוב בספרים יט] (ואי) אמרינן אי ס'ד כו' לא שייך למיגרס הכא הכי דהא מהדרינן לתרוצה אליבא דריש לקיש דאמר טעם דר'מ משום דעת ראשונה הוא ואם תאמר האי כ] אם ס'ד אליבא דרבנן נקט למימר טעמא דרבנן משום הכי הוא לאו מילתא הוא דהא לריש לקיש אליבא (דרב) אפילו לא חזר ופיגל בשלישית לית להו לרבנן על דעת ראשונה עושה ובמנחות <span class='mareimakom'>(דף טז.)</span> הוא דגרסינן לה הכי דהתם לרב אותיבנה מהא מתני' דאוקי פלוגתייהו בנותן ראשונה בשתיקה ושניה במחשבה ובמפגלים בחצי מתיר פליגי אבל בנותן ראשונה במחשבה ושניה בשתיקה אפילו רבנן מודו דפיגל דאמרינן על דעת ראשונה עשה ואותיבנא מהא דקתני בין בראשונה ומשמע לא בשניה וקאמרי רבנן לא פיגל ושני רבא כא] אליבייהו כגון שחזר ופיגל בשלישית דאמרינן אי ס'ד על דעת ראשונה: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: אלא אמר רב אשי כו'
txt:
<span class='five'>אלא אמר רב אשי כו'. </span>בהא נמי גרס מהו דתימא כב] אי ס'ד כו' קמ'ל וגירסא שבספרים דלא גרסינן מהו דתימא במנחות <span class='mareimakom'>(שם)</span> איתא ולא שייך למיגרס הכא הכי: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: a
trm: אלא אמר רב אשי
txt:
<span class='five'>אלא אמר רב אשי. </span>כגון שפיגל והוציא פיגול בשפתיו בראשונה ובשניה ובשלישית כג] וברביעית לא פיגל כדקתני בהדיא כד] בין בראשונה כו' ולא קתני רביעית ובהזאות של טיהרו שתיק ולעולם טעמא דר'מ משום כה] דעת ראשונה הוא ורבותא אשמעינן דאע'פ שלא שתק אלא בזו אמרינן על דעת ראשונה עשאה דמהו דתימא אי ס'ד על דעת הראשונה עושה למה לא שתק בשניה ובשלישית ויעשה על דעת ראשונה קא משמע לן דלא אמרינן הכי ועוד לא גרסינן:  והא


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: אמר מר כו'
txt:
<span class='five'>אמר מר כו'. </span>אמאן דמהדר לאוקומי טעמא דר'מ משום מפגלין בחצי מתיר קפריך נהי נמי דבעלמא בקומץ ולבונה איכא למימר מפגלין בחצי מתיר אלא בחצי זריקה היכי אמר ר' מאיר פיגל: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: כי הדר מדי בהיכל מיא בעלמא קא מדי
txt:
<span class='five'>כי הדר מדי בהיכל מיא בעלמא קא מדי. </span>ונמצא שלא ט] זרק דמו דהא מתנה אחת מהן מעכבת דבשלמא מפגל בשחיטה אע'ג דפסליה והדר זרק ליה או במחשבה או בשתיקה כיון דפיגל י] בעבודה ושוב לא הוציא בו מחשבת פסול אחר אע'פ שזריקת דמו  יא] דם פסול הוא כיון דרבי רחמנא פיגול בשחיטה כדאמרן בפרק ראשון <span class='mareimakom'>(לעיל יג.)</span> בדברים המביאים לידי אכילה הכתוב מדבר ע'כ בהכי אמר רחמנא  יב] לפגול וזריקה זו כמו שהיא מרצה לפיגולו וכן לרבנן דבעו מחשבה בכוליה זריקה ולמאן דמוקי נמי  יג] טעם דר'מ משום דעת ראשונה ופיגל בכל העבודה בכה'ג אמר רחמנא לפגול דלא משכחת יד] לפגול בזריקה אלא בהכי אלא למ'ד טעמא משום חצי מתיר אין כאן זריקה כיון דלא גמרה טו] מחשבת פיגול ועשה סופה לדעת כשרה זיל הכא חצי עבודה היא וזיל הכא חצי עבודה היא: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: בארבעה פרים
txt:
<span class='five'>בארבעה פרים. </span>פיגל בין הבדים בכל מתנותיו ונשפך הדם ושחט אחר והזה על הפרכת ואחד טז] על הקרנות ואחד לטיהרו של מזבח וכיון דקיימא לן בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף ס.)</span> יז] כולהו כפרה בפני עצמו ואי עבדינהו כהלכתן מתכשרה עבודה בהכי אפילו לרבנן דפליגי עלייהו דר' שמעון ור' אלעזר בנשפך הדם באמצע מתנות בהא מודו דאין צריך לחזור ולהזות במקום שגמר כל הזאותיו כדאמרינן התם הלכך הכא נמי פיגל שהרי קרבו מתיריו של כל אחד ונגמרה העבודה בחבירו אבל בפר אחד מודה ר'מ דלא פיגל משום דלא גמר זריקה מעולם: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: לפיגולו מרצה
txt:
<span class='five'>לפיגולו מרצה. </span>כי היכי דאם חשב בשחיטה קרי לה יח] לזריקה דם הפסול הזה קרבו מתיריו לרצות לפיגולו כי חשיב ליה בחצי זריקה נמי ושתק בחציה כל זמן שלא עירב במחשבה אחרת הוי ריצוי לפיגול: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: הא כמ'ד כו'
txt:
<span class='five'>הא כמ'ד כו'. </span>פלונתא דר' יאשיה ור' יונתן היא <span class='mareimakom'>(יומא דף נז:)</span> במתן הקרנות יט] ולקח מדם הפר ומדם השעיר חד אומר שיהו מעורבין וחד אומר מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: והא
txt:
<span class='five'>והא. </span>דקתני ארבעים ושבע כמ'ד אין מערבין את הדמים למתן כ] קרנות (והוו תמני): 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: שירים
txt:
<span class='five'>שירים. </span>שפיכת שירים ופלוגתא דר' עקיבא ור' יהודה היא לעיל <span class='mareimakom'>(דף מ.)</span> כא] אם כלה כפר כו': 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: בד'א כו'
txt:
<span class='five'>בד'א כו'. </span>בתוספתא דמנחות קתני לה בד'א שהמנחה נפגלה בעבודה אחת בקמיצה או במתן כלי ובהילוך שאין שם אלא עבודת מתיר אחד שאין קמיצה ומתן כלי בלבונה והילוך במנחות <span class='mareimakom'>(דף טז.)</span> מפרש ליה דלא שייך בלבונה: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: בא לו להקטרה
txt:
<span class='five'>בא לו להקטרה. </span>שהיא עבודת שני מתיריו נתן כו' אלמא אפילו ראשונה בשתיקה ושניה במחשבה קאמר ר' מאיר פיגל אלמא כב] מפגלין בחצי מתיר ותיובתא דר'ל: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: דהיינו קמייתא
txt:
<span class='five'>דהיינו קמייתא. </span>דראשון במחשבה הא תנא ליה נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה למה לי למיהדר למיתני כד] או את הקומץ בשתיקה וכבר נתנה לבונה במחשבה מה לי להקדים קומץ מה לי לבונה: 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: ועוד הא תניא
txt:
<span class='five'>ועוד הא תניא. </span>בברייתא אחריתי או שנתן את הקומץ בשתיקה ואחר כך נתן לבונה במחשבה קשיא: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 42
dfh: b
trm: הקומץ
txt:
<span class='five'>הקומץ. </span>אם קימץ לאכול שירים למחר ונתפגלה המנחה אין האוכל את הקומץ בכרת שאין הפיגול חל אלא על דבר שיש לו מתירין אחרים והקומץ אין אחר מתירו כי הוא מתיר את המנחה וכן לבונה וכן כולם:  מנחת


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: וכן מנחת כהן משיח
txt:
<span class='five'>וכן מנחת כהן משיח. </span>חביתי כהן גדול שמקריב בכל יום מחציתה בבקר ומחציתה בערב <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> : ומנחת נסכים לא גרסי' דהא מיפלג פליגי בה ח] ונתן חילוק בין באה עם הזבח לבאה לפני עצמו: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: והנסכים הבאין בפני עצמן
txt:
<span class='five'>והנסכים הבאין בפני עצמן. </span>בין ט] שהתנדבן בפני עצמן כדאמר במנחות <span class='mareimakom'>(דף קד:)</span> מתנדב אדם מנחת נסכים בין שבאו בגלל זבח אלא שהביא י] היום זבחו ונסכיו למחר דאמר מר מנחתם ונסכיהם אף למחר אבל אם הביאן עם זבחו ופיגל בזבח נתפגלו הנסכים: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: וחכמים אומרים אף הבאים עם הבהמה
txt:
<span class='five'>וחכמים אומרים אף הבאים עם הבהמה. </span>דכיון דיכול להקריב נסכים למחר נמצא שאין הזבח מתירן ליקרב אלא הן מתירין את עצמן: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: לוג שמן של מצורע
txt:
<span class='five'>לוג שמן של מצורע. </span>שיריו נאכלין כדיליף בפירקין לקמן <span class='mareimakom'>(דף מד:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: אין חייבין עליו משום פיגול
txt:
<span class='five'>אין חייבין עליו משום פיגול. </span>אם פיגל באשם לא יא] נפגל הלוג ואע'פ שהלוג תלוי באשם כדכתיב על מקום דם האשם <span class='mareimakom'>(ויקרא יד)</span> ואם לא נתן מדם האשם תחילה אין נתינת השמן כלום אפילו הכי כיון דאדם מביא אשמו עכשיו ולוגו עד עשרה ימים נמצא שאין האשם מתירו וכיון דאין לו מתירין אין חייבין עליו משום פיגול: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: דמה מתיר בשרה למזבח
txt:
<span class='five'>דמה מתיר בשרה למזבח. </span>דכתיב <span class='mareimakom'>(שם א)</span> וזרקו והדר וערכו: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: דמן מתיר יג] אימוריהן ליקרב
txt:
<span class='five'>דמן מתיר יג] אימוריהן ליקרב. </span>לפיכך פיגל באימורים בשעת עבודת הדם נתפגלו פרים: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: כל שאין מתן דמו על המזבח החיצון כשלמים
txt:
<span class='five'>כל שאין מתן דמו על המזבח החיצון כשלמים. </span> יד] שפיגול כתיב בהו <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> אין חייבין עליו משום פיגול: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: היאך מביא אחרים לידי פיגול
txt:
<span class='five'>היאך מביא אחרים לידי פיגול. </span> טז] המקטיר קומץ על מנת שיאכל שירים למחר היאך מנחה מתפגלת אם אין הקטרתו יז] הקטרה והכי קאמר הוא עצמו לא כל שכן שיתקבל אחרי שמתקבל לרצות אחרים לפיגולו: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: לא צריכא
txt:
<span class='five'>לא צריכא. </span>הא דעולא אלא שמשלה בו האור ואשמעינן דנעשה לחמו של מזבח ואפי' כב] ירדו יעלו וההיא דקתני לא יעלו בשלא משלה בו האור: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: a
trm: לא שנו
txt:
<span class='five'>לא שנו. </span>דאם ירדו הנך פסולין משעלו לא יעלה: <span class='five'>(בחד)  אבר                     </span>


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: אבל קומץ דמיפרת
txt:
<span class='five'>אבל קומץ דמיפרת. </span>אימא במאי יד] דמשלה מקומץ משלה אידך כדקאי קאי קמ'ל דכוליה כחד אבר דמי: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: הלכך
txt:
<span class='five'>הלכך. </span>כיון טו] דמחשבת ליה מחובר אפי' לא העלהו אלא חציו ומשלה בו האור נקלט אף זה שעל הקרקע טז] ומעלה דהא כי אסקיה לכוליה נמי לא היה לו להעלותו אם ירד אלא משום ההוא שמשלה בו האור וקאמרת דאם ירד השאר יעלה אלמא אהני לכוליה ואע'ג דמיפרת הלכך לא שנא עלה כולו ולא שנא לא עלה אלא מקצתו: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: פקע איסורן מהן
txt:
<span class='five'>פקע איסורן מהן. </span>איסור פיגול לכדאמרן שאם ירד יעלה ואיסור נותר וטמא נמי להכי יז]  [פקע] שלא יתחייב האוכלו מידי: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: וטומאתו עליו כו'
txt:
<span class='five'>וטומאתו עליו כו'. </span>לקמן מייתינן לה בשמעתין  למימרא דבטומאת הגוף יט] מדבר ואהאי קראי קאי <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים אשר לה' וטומאתו עליו יכול טומאת הבשר דנימא דהאי עליו אבשר קאי ונימא דטהור שאכל את הטמא חייב ת'ל וטומאתו עליו משמע שעדיין היא עליו ביכולין ליטהר הכתוב מדבר וזהו הגוף שטומאה פורחת ממנו על ידי טבילה ואם איתא דבשר קדשים יכול ליטהר על ידי מזבח מהיכא ילפי אחרים כ] דלא בבשר משתעי קרא הרי טומאה פורחת ממנו: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: בבשר שלמים עסקינן
txt:
<span class='five'>בבשר שלמים עסקינן. </span>דקרא בשלמים כתיב דאינו ראוי למזבח ואין מפריח כא] מטומאתו: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: רבינא אמר
txt:
<span class='five'>רבינא אמר. </span>אף כב] אברין הראויין למזבח כתיבי הכא דכתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> אשר לה' לרבות האימורים ואפילו הכי לא תקשה דשפיר ילפינן מיניה דטומאה לאו עלייהו קאי מדכתיב וטומאתו עליו דמשמע בראוי להפריח טומאתו כשהוא שלם כעין שקיבלה כג] עליו בעיניה משמע: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: בטומאת הגוף הכתוב מדבר
txt:
<span class='five'>בטומאת הגוף הכתוב מדבר. </span>שהרי עוסק בה והולך דכתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> כל טהור יאכל בשר וסמיך ליה והנפש אשר תאכל בשר וגו' אע'פ שהתחיל להזכיר הגוף בלשון נקבה והנפש אשר תאכל וכתיב וטומאתו עליו לשון זכר דמשמע דקאי אבשר  כד] בטומאת הגוף דבר ולא בטומאת בשר: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: או אינו אלא בטומאת בשר
txt:
<span class='five'>או אינו אלא בטומאת בשר. </span>דהא עליו לשון זכר הוא והאוכל הוזכר בלשון נקבה: הכי גרסינן כה] 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: טומאתו טומאתו לג'ש
txt:
<span class='five'>טומאתו טומאתו לג'ש. </span>ויליף מביאת מקדש דכתיב ביה עוד טומאתו בו <span class='mareimakom'>(במדבר יט)</span> : הכי גרסי' 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: נאמר כאן טומאתו ונאמר להלן טומאתו</span>: <span class='five'>הואיל ונאמרו קדשים בלשון רבים
txt:
<span class='five'>נאמר כאן טומאתו ונאמר להלן טומאתו</span>: <span class='five'>הואיל ונאמרו קדשים בלשון רבים. </span>שלמים לשון רבים הן וטומאה בלשון יחיד דכתיב וטומאתו עליו ולא כתיב וטומאתם עליהם: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: רבי אומר ואכל בטומאת הגוף הכתוב מדבר
txt:
<span class='five'>רבי אומר ואכל בטומאת הגוף הכתוב מדבר. </span>מקרא שלאחריו יוכיח על זה דכתיב בתריה <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> נפש כי תגע בכל טמא וגו' ואכל מבשר זבח השלמים וגו' ולקמיה מפרש היכי משמע ליה מואכל דקרא בתרא הוכחה על כו] ראשון שבטומאת הגוף הכתוב מדבר: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: וטומאתו עליו
txt:
<span class='five'>וטומאתו עליו. </span>משמע שעדיין לא נטהר ממנו במי שטומאתו פורחת ממנו הכתוב מדבר דאי בבשר לעולם כז] הוא עליו: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: מאי משמע
txt:
<span class='five'>מאי משמע. </span>מקרא דבתריה דקמא בטומאת הגוף דלמא בתרא בטומאת הגוף כח] כדכתיב נפש אשר תגע בכל טמא וקמא בטומאת בשר מדלא כתיב וטומאתה עליה דמישתמע דאוהנפש אשר תאכל בשר קאי: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: הואיל ופתח הכתוב השני בלשון נקבה וסיים בלשון נקבה ולשון זכר באמצע
txt:
<span class='five'>הואיל ופתח הכתוב השני בלשון נקבה וסיים בלשון נקבה ולשון זכר באמצע. </span>דכתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> נפש כי תגע בכל טמא ואכל מבשר זבח השלמים ונכרתה הנפש וגו' ולא כתיב ואכלה מבשר זבח כט] הוי אף הראשון אל תתמה עליו אם פתח וסיים בלשון נקבה ולשון זכר באמצע אף [על פי כן] בטומאת הגוף הכתוב מדבר ומסתברא הכי שהרי בטומאת הגוף היה עוסק והולך וכבר פסק מלדבר בטומאת בשר דהכי כתיב קרא <span class='mareimakom'>(שם)</span> והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל הרי טומאת בשר והבשר כל טהור יאכל בשר פסק מטומאת בשר והתחיל בטומאת הגוף וסמיך ליה והנפש אשר תאכל וגו' ומשום דהזכיר הכתוב את האוכלו בלשון נקבה וכתב וטומאתו עליו בלשון זכר היינו סבורים שבטומאת בשר מדבר עכשיו ל] מקרא השני יוכיח שאף הוא בלשון הזה מדבר ואי קשיא שני כריתות בטומאת הגוף למה שלש כריתות הן בטומאת הגוף לא] ולקמיה מפרש בהאי פירקין <span class='mareimakom'>(דף מו.)</span> למאי איצטריכו: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: אם נאמרו קלות
txt:
<span class='five'>אם נאמרו קלות. </span>לענין אכילת קדשים בטומאת הגוף שנויה בת'כ לקמיה מפרש לג] ואזיל מאי קלות ומאי חמורות ומאי הייתי אומר: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: אי נימא קלות מעשר חמורות תרומה
txt:
<span class='five'>אי נימא קלות מעשר חמורות תרומה. </span>שנאמרו שניהם בפרשה אחת <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span>  ולא יאכל מן הקדשים כי אם רחץ בשרו במים ואוקימנא ליה במעשר במסכת יבמות <span class='mareimakom'>(דף עד:)</span> דכתיב כי אם רחץ הא אם רחץ יאכל ואף על פי שלא העריב שמשו הרי טמא שאכל מעשר בלאו וכתיב ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים ואוקימנא בתרומה וכתיב בההוא עניינא אצל תרומה ומתו בו כי וגו' וקאמר התנא אם נאמר מעשר לד] מה שאמור בו ולא נאמר תרומה הייתי אומר במיתה אבל השתא דנאמרו אינו במיתה בתמיה והא מיתה כתיבא ביה: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: ותו אם לא נאמרו הייתי אומר במיתה
txt:
<span class='five'>ותו אם לא נאמרו הייתי אומר במיתה. </span>בתמיה מהיכא תיתי לי לה] בה מיתה הא לא מייתינן לה אלא בקל וחומר ממעשר ודיו לבא מן הדין להיות כנדון מה מעשר בלאו ולא במיתה אף תרומה בלאו ולא במיתה: 


lvr: 51
pgn: 43
dfh: b
trm: אלא קלות וחמורות דקאמר
txt:
<span class='five'>אלא קלות וחמורות דקאמר. </span>אטומאה קאי דכתיב התם טומאת מת וטומאת שרץ דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> והנוגע בכל טמא נפש [וגו'] לו] או איש אשר יגע בכל שרץ דכתיב בתרווייהו אכילת מעשר ותרומה ועונשן וקאמר אם נאמרה טמא שרץ ולא נאמרה טומאת מת כו' ובמאי לז] ועל איזה אכילה אי בתרומה על שתיהן הטומאות הוא באכילת תרומה במיתה ומאי על הקלות בלאו דקתני:  ואם


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: ואי באכילת מעשר
txt:
<span class='five'>ואי באכילת מעשר. </span>קאמר דאם לא נאמרו חמורות הייתי אומר על טומאת שרץ בלאו יב] על טומאת מת במיתה לכך נאמרו טומאת מת חמורות ונאמר בהו לאו דלא תימא בהו מיתה  במעשר ואם לא נאמרו יג] קלות הייתי אומר על החמורות במיתה הא מטומאת שרץ הוא דאתיא בק'ו: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: והכי קאמר אילו נאמר טומאת שרץ ונאמר מעשר
txt:
<span class='five'>והכי קאמר אילו נאמר טומאת שרץ ונאמר מעשר. </span>בלאו כדאיתא ותרומה במיתה כדאיתא ולא נאמר טומאת מת הייתי אומר קלות על הקלות בלאו  יד] בטומאת קלה דשרץ על אכילת קלות כגון מעשר יהא בלאו כדאיתא וקלות על החמורות במיתה וטומאת שרץ על אכילות החמורות כגון תרומה במיתה כדאיתא ומינה הוה גמרינן דמה שרץ קלות על החמורות במיתה אף חמורות טו] על קלות נמי במיתה דמה לי טומאה חמורה ואכילה קלה מה לי אכילה חמורה וטומאה קלה  טז] (וטומאת המת על אכילת מעשר תהא במיתה) לכך נאמרו חמורות טומאת המת יז] על אכילת מעשר שלא תהא במיתה ופירש בה לאו ולא במיתה לומר לך שהיא באזהרה: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: או אינו מביא כו'
txt:
<span class='five'>או אינו מביא כו'. </span>רישא דברייתא בת'כ לענין פיגול קתני יכול לא יהא חייב אלא על השלמים בלבד ת'ל לענין טומאה וינזרו מקדשי ולקמן יליף נותר חילול חילול מטומאה ופיגול בעון עון מנותר: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: או אינו
txt:
<span class='five'>או אינו. </span>מרבה אלא כיוצא בשלמים שהרי כלל ופרט יח] אמור כאן כדמפרש לקמן ונימא מה הפרט מפורש נאכלין לשני ימים כו': 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: ת'ל מבשר
txt:
<span class='five'>ת'ל מבשר. </span>ריבויא הוא דכתיב גבי פיגול <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> מבשר זבח השלמים ועלה קאי והנפש האוכלת ממנו עונה תשא: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: עד שאני מרבה
txt:
<span class='five'>עד שאני מרבה. </span>כלומר אחרי יט] שאני מרבה ארבה עמהם אף לוג שמן של מצורע אם פיגל בדם האשם נתפגל הלוג: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: תלמוד לומר
txt:
<span class='five'>תלמוד לומר. </span>לענין טומאה אשר הם מקדישים גבי וינזרו כתיב ואתי נותר חילול חילול מטומאה מה טומאה הכל בכלל אף נותר הכל בכלל בנותר כתיב כי את קודש ה' חילל <span class='mareimakom'>(ויקרא יט)</span> ובטומאה כתיב וינזרו ולא יחללו <span class='mareimakom'>(שם כב)</span> והדר אתי פיגול עון עון מנותר: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: אף כל שיש לו מתירין
txt:
<span class='five'>אף כל שיש לו מתירין. </span>או לאדם או למזבח ועולה ילפא  מאימורי שלמים וכן אימורי כל הקדשים כ] ובשר כל הקדשים הנאכלין ילפי מבשר שלמים שאין לו מתירין אלא לאדם וחייבין עליו: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: הטל פרט ביניהם
txt:
<span class='five'>הטל פרט ביניהם. </span> כג] הכתוב אחריהם הטל ביניהם ודונם כו' הלכך אי לאו דרבי רחמנא מבשר כד] תחילה הוה דיינינן ליה במה הפרט מפורש כו': 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: חייבין עליו משום פיגול
txt:
<span class='five'>חייבין עליו משום פיגול. </span>אם בא עם האשם ופיגל באשם ואף על גב שאם כה] היה רוצה יכול להביאו מכאן ועד עשרה ימים כדלקמן אית ליה לרבי מאיר דכי הביאו עם האשם דם האשם הוא המתירו למתן בהונות ושיריו לאכילה ששירי הלוג נאכלין כדאמרינן בשמעתא דלקמן: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: אמר רב יוסף כו] רבי היא כו'
txt:
<span class='five'>אמר רב יוסף כו] רבי היא כו'. </span>וסבר לה כרבנן דהואיל ואפשר להביא נסכים לאחר זמן אין דם הזבח מפגלן ואפילו הביאן עמו ולוג שמן נמי הא דקתני כז] נמי פיגול לא שיהא דם האשם מפגלו אלא מתנות שמן עצמו שמזה ממנו שבע הזאות בפנים הם מפגלין אותו אם הזה על מנת לאכול שיריו חוץ לזמנו והוא נאכל ליום ולילה כדמרבינן ליה לקמן עם שאר קדשי קדשים: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: ומדשמעינן ליה לרבי כח] דאמר לוג שמן של מצורע מתנותיו שרו ליה
txt:
<span class='five'>ומדשמעינן ליה לרבי כח] דאמר לוג שמן של מצורע מתנותיו שרו ליה. </span>לכהנים דאמר אף על פי שנזרק דם האשם יש מעילה בשמן עד שיתן שבע הזאות של צרכי גבוה הלכך מתנותיו מפגלין ליה שהן כט] מתירין: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: ולא מועלין
txt:
<span class='five'>ולא מועלין. </span>דקסבר דם האשם מתירו לכהנים וכל שיש בו שעת היתר לכהנים אין בו מעילה: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: a
trm: רבי לא] אומר מועלין בו עד שיתן שבע הזאות של גבוה
txt:
<span class='five'>רבי לא] אומר מועלין בו עד שיתן שבע הזאות של גבוה. </span>אבל מתן בהונות דלאו צורך גבוה הוא ודאי לא פליג רבי: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: הבא בפני עצמו
txt:
<span class='five'>הבא בפני עצמו. </span>מצורע שהביא אשמו היום ולוגו לאחר עשרה ימים דלכ'ע מתנותיו שריין ליה באכילה דהואיל ולא קדש בכלי כשנזרק דם האשם לאו שירים דידיה הוא טו] ולא שרי ליה ואפ'ה לא מפגלין ליה לדברי הכל דאין בו משום פיגול כדקתני אף אני לא אמרתי כו' הלכך בא עם האשם נמי אע'ג דלרבי מתנותיו שריין ליה לא מפגלים ליה שאין מפגל אלא דם או קומץ את שיריו משום דאיתקש מנחה לזבחים: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: לוג הבא עם האשם
txt:
<span class='five'>לוג הבא עם האשם. </span>שדם האשם מפגלו ואע'פ שהיה טז] לו להביאו לאחר עשרה ימים וממנו אתה למד דה'ה לנסכים הבאים עם הזבח שדם הזבח מפגלן ואע'פ שבידו להביאן לאחר זמן: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: ותנא סיפא נסכים הבאים בפני עצמן
txt:
<span class='five'>ותנא סיפא נסכים הבאים בפני עצמן. </span>כדקתני לה דומיא דקטרת ולבונה ומנחת כהנים שאין להן מתירין וקאמר דאין מתפגלין אם הקריב מקצתן ע'מ פיגול וה'ה ללוג הבא בפני עצמו: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: כל קרבנם
txt:
<span class='five'>כל קרבנם. </span>גבי סדר מתנות כהונה יח] שנאמר לאהרן על הסדר בפרשת קרח וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש וגו' וכתיב בתריה בקדש הקדשים תאכלנו וקדריש להו הכא כל כל דכולהו: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: לרבות לוג שמן
txt:
<span class='five'>לרבות לוג שמן. </span>שאף הוא נאכל שהרי קרוי קרבן דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא יד)</span> והקריב אותו לאשם ואת לוג השמן אלמא הוא נמי בכלל והקריב והיינו קרבן כ'ש במנחות <span class='mareimakom'>(דף עג.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: לרבות אשם נזיר
txt:
<span class='five'>לרבות אשם נזיר. </span>נזיר שנטמא במת מביא אשם כשטהר מטומאתו ומכשירו להתחיל ולמנות נזירות טהרה והימים הראשונים  יפלו ולרבות שיהא נאכל דאי לא כא] כתיב לכל לא מרבינן להו דכתיב אשר כופר בהם והני להכשיר אתו זה להכשירו בקדשים וזה להתחיל נזירות  כב] טהרה: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: אשם מצורע בהדיא כתיב ביה
txt:
<span class='five'>אשם מצורע בהדיא כתיב ביה. </span>דנאכל כג] כי כחטאת האשם הוא <span class='mareimakom'>(ויקרא יד)</span> ומיהו נהי דאשמם כתיב הכא לסדר בפרשה כל עשרים וארבע מתנות כהונה אלא כל למה: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: אשר ישיבו זה גזל הגר
txt:
<span class='five'>אשר ישיבו זה גזל הגר. </span>דכתיב כד]  <span class='mareimakom'>(במדבר ה)</span> האשם המושב לה' לכהן ותניא <span class='mareimakom'>(ב'ק דף קי.)</span> אשם זה קרן המושב זה חומש או אינו אלא זה אשם ממש כשהוא אומר מלבד איל הכפורים כה] (הרי אמור אלא) אשם זה קרן שהגוזל את חבירו ונשבע לו ואח'כ הודה משלם קרן וחומש לבעלים ואשם למזבח כדכתיב בפרשת ויקרא והיה כי יחטא ואשם וגו' ואם מת נותן ליורשיו ואם גר היה ומת כו] ואין לו יורשין להחזירו להם נתנן הכתוב לכהן ופרשת גזל הגר אמורה בפרשת נשא אם אין לאיש גואל להשיב האשם וגו' וכי יש לך אדם בישראל שאין לו גואל אלא כז] זה גזל הגר. גזל הגר בהדיא כתיב ביה לא גרסינן דהא חטאות ואשמות ושאר האמורים בפרשה בהדיא כתיב כל אחד ואחד במקומו וסידרן לו הכתוב לאהרן כאן מפני מחלוקתו של קרח שערער עליו על הכהונה משל הדיוט אמר כח] לטובתו נשברה רגל פרתו: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: לך הוא ולבניך
txt:
<span class='five'>לך הוא ולבניך. </span>שיהו כנכסים של חולין שאין בו שום קדושה דממון בעלים הוא ואגזל לחודיה קאי האי לך הוא והאי דכתיב בתריה בקדש הקדשים תאכלנו אשארא קאי דהוו מידי דאכילה: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: פיגל בדבר הנעשה בהן בחוץ
txt:
<span class='five'>פיגל בדבר הנעשה בהן בחוץ. </span>העבודה שהיה עובד במחשבה והאכילה שחישב עליה אם מעשה עזרה הם פיגל ואם מעשה היכל הם לא פיגל ולקמן יליף טעמא מקראי: כט] 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: להזות דמו למחר
txt:
<span class='five'>להזות דמו למחר. </span>הרי חישב על אכילת מזבח של פנים הריני מזה על הפרכת או על המזבח הפנימי שזו היא זריקתן ל] המפגל: 


lvr: 51
pgn: 44
dfh: b
trm: מה למדנו לו
txt:
<span class='five'>מה למדנו לו. </span>משלמים לענין אימורים הרי אף לא] בזה כולן מפורשים חלב וכליות ויותרת אלא לא בא היקש הזה אלא ללמד על הפיגול שהוא למד בכל הקדשים משלמים ובא ללמדך על אלו שאין פיגול נוהג בהן אלא כשלמים מה שלמים אין פיגולן אלא על לב] מעשי עבודה חיצונית ומחשבת אכילות חיצונות שוחט או מקבל או מוליך או זורק ע'מ לאכול בשר לג] לשפוך שיריים או להקטיר אימוריו חוץ לזמנו אף כאן עד שיחשב בעבודות על אכילת חוץ: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: הלכתא למשיחא
txt:
<span class='five'>הלכתא למשיחא. </span>הרי קבע לנו הלכה הצריכה לנו לימות המשיח כשיבנה בית המקדש ועכשיו לא הוצרכנו לה: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: א'ל הלכה קאמינא
txt:
<span class='five'>א'ל הלכה קאמינא. </span>האי דמיתמהנא יב] קביעות הלכה הוא דמיתמהנא דמיגרס בעינן מיתני משניות ומחלוקת הלכות עבודה לפי שתורה היא ודרוש וקבל שכר אבל קיבוע הלכה אינה אלא להורות הלכה למעשה ועכשיו אינו נוהג: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: קדשי עובדי כוכבים כו'
txt:
<span class='five'>קדשי עובדי כוכבים כו'. </span>מפרש בגמ' וכשהתנדבום לגבוה קאמר: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: ואין מביאין נסכים
txt:
<span class='five'>ואין מביאין נסכים. </span>בפני עצמם בלא זבח כישראל שמתנדבין יין כדתנן במנחות <span class='mareimakom'>(דף קד:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: בכולן אני רואה
txt:
<span class='five'>בכולן אני רואה. </span>בכל הדברים הללו אני רואה בקדשי עובדי כוכבים להחמיר כבקדשי ישראל: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: שנאמר בהם לה'
txt:
<span class='five'>שנאמר בהם לה'. </span>דכתיב איש איש מבית ישראל וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> ודרשינן בהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(חולין יג:)</span> איש מה ת'ל איש איש לרבות את העובדי כוכבים שנודרים נדרים ונדבות כישראל: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: דגמרינן מעילה חטא חטא מתרומה
txt:
<span class='five'>דגמרינן מעילה חטא חטא מתרומה. </span>כתיב במעילה וחטאה בשגגה <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span> וכתיב בתרומה ולא ישאו עליו חטא <span class='mareimakom'>(שם כב)</span> ובתרומה כתיב בתריה דהאי קרא ולא יחללו את קדשי בני ישראל: יד] 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: דבתרומה כתיב בני ישראל
txt:
<span class='five'>דבתרומה כתיב בני ישראל. </span>וינזרו מקדשי בני ישראל <span class='mareimakom'>(שם כב)</span> : 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: למעשר בהמה
txt:
<span class='five'>למעשר בהמה. </span>דכתיב במעשר והיה הוא ותמורתו <span class='mareimakom'>(שם כז)</span> : 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: ומעשר בהמה למעשר דגן
txt:
<span class='five'>ומעשר בהמה למעשר דגן. </span>עשר תעשר ואמר מר בבכורות <span class='mareimakom'>(דף נג:)</span> בשני מעשרות הכתוב מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: דבר הלמד
txt:
<span class='five'>דבר הלמד. </span> טו] מעשר בהמה הלמוד בהיקש שלא יהא נוהג בעובדי כוכבים חוזר ומלמד על התמורה בהיקש: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: מעשר דגן חולין הוא
txt:
<span class='five'>מעשר דגן חולין הוא. </span>ובכל התורה למדין למד מן הלמד חוץ מן הקדשים כדאמר באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(לקמן מט:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: הניחא למאן דאמר בתר מלמד אזלינן
txt:
<span class='five'>הניחא למאן דאמר בתר מלמד אזלינן. </span>דאי מלמד חולין אף על גב דלמד קדש למדים בו הלמד מן הלמד ופלוגתייהו באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(שם)</span>: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: עובדי כוכבים לא מייתו
txt:
<span class='five'>עובדי כוכבים לא מייתו. </span>דלא איתרבו עובדי כוכבים אלא לנדרים ונדבות כדכתיב בקרא לכל נדריהם וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> וה'ה נמי דלא מייתו חובה הקבוע טז] להם זמן כגון עולת ראייה ושלמי חגיגה אלא לא פסיקא ליה הואיל ומביאין עולה ושלמי נדבה אבל מעשר יז] חטאת ואשם לא שייך בהו כלל: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: אזרח
txt:
<span class='five'>אזרח. </span>בפרשת נסכים כתיב בשלח לך כל האזרח יעשה ככה ומינה ילפינן לקמן בפרק כל התדיר <span class='mareimakom'>(דף צא:)</span> אזרח מלמד שמתנדבים נסכים יח] ומביא בפני עצמן נדבה: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: ת'ל ככה
txt:
<span class='five'>ת'ל ככה. </span>יעשה לשור יט] שאחר שחובה תלויה בקרבן ל'ש ישראל ול'ש עובד כוכבים הלכך שלח דמי נסכיה יקרבו משלו ואם לאו כ] מקריבים משל ציבור שתנאי ב'ד הוא במסכת שקלים <span class='mareimakom'>(דף יא:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: מ'ט כו'
txt:
<span class='five'>מ'ט כו'. </span>אמילתיה דר'ש קאי אמעילה דקאמר אבל קדשי בדק הבית דעובדי כוכבים מועלין: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: a
trm: וכי גמרה מעילה מתרומה
txt:
<span class='five'>וכי גמרה מעילה מתרומה. </span>למעוטי עובדי כוכבים דומיא דתרומה קדשי מזבח הוא כא] דגמרה דקדיש גופייהו כתרומה שאינן נפדין:  במזיד


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: במזיד לא הורצה
txt:
<span class='five'>במזיד לא הורצה. </span>קנסא דרבנן הוא ולא שיביא אחר דא'כ נמצאו ב'ד מתנין לעקור דבר מן התורה ולהביא חולין לעזרה אלא לא הורצה להתיר בשר באכילה י] אבל בעלים נתכפרו והכי אמר לה שמואל במס' יבמות <span class='mareimakom'>(דף צ.)</span>: יא] 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: הכי נמי הם ולא עובדי כוכבים
txt:
<span class='five'>הכי נמי הם ולא עובדי כוכבים. </span>ותימא דקדשי עובדי כוכבים אין חייבין עליהם משום טומאה לר' יוסי והא קאמר בכולן אני רואה להחמיר: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: לאו בני הרצאה
txt:
<span class='five'>לאו בני הרצאה. </span>להקב'ה הם שאינו מתרצה להם: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול
txt:
<span class='five'>דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול. </span>כגון הקומץ והקטרת וכל השנויים במשנתינו: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: חייבין עליהן משום טומאה
txt:
<span class='five'>חייבין עליהן משום טומאה. </span>כרת האוכלן בטומאת הגוף ועל שגגתם חטאת כדיליף בגמרא: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm:
נומי ר'ש בדבר שדרכו לאכול חייב </span>וכך שמעתי מבית  יב] מדרשו של רבינו יעקב ול'נ שכך פירש ר' משולם בר קלונימוס גאון  בשעת מיתתו נומי ר'ש כמו אמר  ר'ש ובספרים היה כתוב הדם  יג] ועמו: <span class='five'>בדבר שדרכו לאכול

txt:
<span class='five'>נומי ר'ש בדבר שדרכו לאכול חייב </span>וכך שמעתי מבית  יב] מדרשו של רבינו יעקב ול'נ שכך פירש ר' משולם בר קלונימוס גאון  בשעת מיתתו נומי ר'ש כמו אמר  ר'ש ובספרים היה כתוב הדם  יג] ועמו: <span class='five'>בדבר שדרכו לאכול. </span>שדרך בני אדם יד] לאכול ואף על פי שזה מן הנקטרים כגון קומץ ומנחת כהנים ודומין לה: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: אבל לבונה ועצים וקטרת אין חייבין עליהם משום טומאה
txt:
<span class='five'>אבל לבונה ועצים וקטרת אין חייבין עליהם משום טומאה. </span>ורבנן פליגי עלה כדמרבינן להו טו] מכל הבשר יתירא לרבות עצים ולבונה: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: שהיא בעולה ויורד
txt:
<span class='five'>שהיא בעולה ויורד. </span>לעשיר בהמה ובדלות שתי תורים ובדלי דלות עשירית האיפה גבי שמיעת קול בויקרא <span class='mareimakom'>(ה)</span>: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: ובשתי ידיעות
txt:
<span class='five'>ובשתי ידיעות. </span>נטמא וידע שנטמא ונעלמה ממנו טומאה ואכל את הקודש ולא ידע ומשאכל ידע אבל  יז] שיש בה ידיעה בסוף ואין בה ידיעה בתחלה שלפני אכילתו לא ידע מעולם בטומאה זו פטור והכי גמרי' לה בשבועות <span class='mareimakom'>(דף ד.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: והותרה מכללה
txt:
<span class='five'>והותרה מכללה. </span>טומאת הגוף הותרה אצל ציבור בפסח דתנן <span class='mareimakom'>(פסחים דף עו:)</span> הפסח שבא בטומאה נאכל בטומאה: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: וכי יש נוגע חייב
txt:
<span class='five'>וכי יש נוגע חייב. </span>והלא אינו חייב אלא אם כן אכל כדכתיב יט] <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> איש איש מזרע אהרן וגו': 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: בהוכשר ליקרב
txt:
<span class='five'>בהוכשר ליקרב. </span>ואקדשים קאי והכי קאמר אשר יקריב קדשים ואח'כ יאכלם כ] וטומאה עליו כדמפרש אכילה בקרא דבתריה: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: יש לו מתירין
txt:
<span class='five'>יש לו מתירין. </span>כגון אימורים ובשר שהדם מתירן ושירי מנחות שהקומץ מתירן משיקרבו מתיריו ושאין לו מתירין כגון מנחת כהנים וכהן משיח ונסכים משיקדשו בכלי שהוא המכשירן לאכילה האמורה בהן: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: נותר מנלן
txt:
<span class='five'>נותר מנלן. </span>דחייב כא] (כהן) עליו אף על דבר שאין לו מתירין כדקתני מתני' דברים שאין חייבין עליהן משום פיגול חייבין עליהן משום נותר: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: שכן גז'ל כב] סימן
txt:
<span class='five'>שכן גז'ל כב] סימן. </span>נותר וטומאה פסול הגוף ופיגול פסול מחשבה כג] נותר וטומאה אין זריקת הדם מביאתן לידי כד] פסולן ופיגול זריקת הדם קובעתו בפסול נותר וטמא נאמר בהן חילול : 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: שכן הותר ציץ טהור בזמן קרב והני נפישן
txt:
<span class='five'>שכן הותר ציץ טהור בזמן קרב והני נפישן. </span>נותר ופיגול לא הותרו מכללן כטומאה ואין הציץ מרצה עלייהו כטומאה ואע'ג דבטומאת הגוף כה] קאמינא שאין הציץ מרצה עליה שם טומאה מיהת נרצית בציץ: 


lvr: 51
pgn: 45
dfh: b
trm: טהור
txt:
<span class='five'>טהור. </span>שניהן טהורין ושניהן נפסלין בזמן זה בנותר חוץ לזמן וזה במחשבת זמן ושניהן פסולין בקרב לאפוקי טומאת הגוף שפסולן במקריב: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: אחד פסול נותר
txt:
<span class='five'>אחד פסול נותר. </span>דאשכחן ביה חילול דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא יט)</span> כי את קדש ה' חילל ואתרוייהו קאי אשר הם מקדישים דמרבינן מיניה כל המוקדשים: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: מנא הני מילי
txt:
<span class='five'>מנא הני מילי. </span>דדם אין חייבין עליו משום נותר אם שגג בו בדם ונותר אינו חייב שתים אלא אחת וכן אם ו] אכלן בטומאת הגוף אינו חייב שתים: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: אמר עולא אמר קרא כו'
txt:
<span class='five'>אמר עולא אמר קרא כו'. </span>הא דעולא לאו הכא איתמר אלא גבי מעילה איתמר במס' מעילה <span class='mareimakom'>(דף יא.)</span> דקתני אין מועלין בדמים והכא ז] ה'ק מנא הני מילי דמתניתין אמר עולא גבי מעילה אמר קרא לכם ותנא דבי רבי ישמעאל לכפר כו' ור' יוחנן אמר הוא ומסקנא תלתא קראי חד למעוטי מנותר וחד למעוטי ח] ממעילה וחד למעוטי מטומאה: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: לכפר
txt:
<span class='five'>לכפר. </span>ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר <span class='mareimakom'>(ויקרא יז)</span> לכפרה נתתיו בתורת קדשים ולא למעול בו לענין מעילה אין בו דין קדשים: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: הוא לפני כפרה כו' מה לאחר כפרה אין בו מעילה
txt:
<span class='five'>הוא לפני כפרה כו' מה לאחר כפרה אין בו מעילה. </span>דפשיטא לן כיון דנעשית מצותו אין מועלין בו דכיון דלית ביה תו צורך גבוה לא קרינן ביה קדשי ה': 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: והרי תרומת הדשן
txt:
<span class='five'>והרי תרומת הדשן. </span>בכל יום חותה במחתה ותורם את הדשן מלא המחתה ממנה ונותן במזרחו של כבש כדכתיב ושמו משמע ט] שם גניזתן ושם נבלע במקומן אלמא אסור בהנאה: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: ובגדי כהונה
txt:
<span class='five'>ובגדי כהונה. </span>ארבעה בגדים שכהן גדול נכנס בהן לפני ולפנים ביוה'כ שאסור להשתמש י] בו עוד דכתיב ופשט את בגדי הבד וגו' והניחם שם ודרשינן מלמד שטעונין גניזה: פלוגתא דרבנן ורבי דוסא במס' יומא מייתי לה: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: ועגלה ערופה
txt:
<span class='five'>ועגלה ערופה. </span>דכתיב וערפו שם <span class='mareimakom'>(דברים כא)</span> והאי שם קרא יתירא הוא לומר יא] שתהא שם קבורתה: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: אין מלמדין
txt:
<span class='five'>אין מלמדין. </span>וכיון דלא ילפינן יב] ולא מייתי ראיה מינייהו האי קרא נמי הואיל ואיכא למדרשיה איפכא לא תדרשיה הכי: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: למעוטי מנותר
txt:
<span class='five'>למעוטי מנותר. </span>לכם יג] כשאר חולין ולא כקדשים לכפר לכפרה נתתיו כקדשים ולא לדבר אחר כקדשים אלא כחולין ולא יד] יתחייבו עליו משום טומאה והוא למעוטי ממעילה כדאמרן: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: a
trm: שלשה כריתות
txt:
<span class='five'>שלשה כריתות. </span>אמור אליהם לדורותיכם וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> והנפש אשר תאכל בשר וגו' <span class='mareimakom'>(שם ז)</span> נפש כי תגע בכל טו] טומאת אדם וגו' <span class='mareimakom'>(שם)</span> :  אחת


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: אחת לכלל ואחת לפרט
txt:
<span class='five'>אחת לכלל ואחת לפרט. </span>לדרוש דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא יב] והנפש אשר תאכל בשר [מזבח השלמים] <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> והלא שלמים בכלל כל הקדשים היו ולמה יצאו להקיש אליהם ולומר לך מה שלמים מיוחדים קדשי מזבח אף כל קדשי מזבח (בכלל כל הקדשים אל הקדשים אשר יקדישו בני ישראל יג]  וטומאתו עליו <span class='mareimakom'>(שם כב)</span> כל הקדשים בכלל): 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: לדברים שאינן נאכלין
txt:
<span class='five'>לדברים שאינן נאכלין. </span>כגון עצים ולבונה שאינן ראויים לאכילה אם אכל מהם בטומאת הגוף חייב כרבנן דמתניתין: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: בטומאת בשר
txt:
<span class='five'>בטומאת בשר. </span>אם אכלן לעצים ולבונה טמאין לוקה משום לאו דוהבשר אשר יגע בכל טמא וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> דאמר מר <span class='mareimakom'>(חולין דף לו:)</span> והבשר יתירא לרבות עצים ולבונה: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: כיון דקרינן ביה והבשר אשר יגע וגו' קרינא ביה וטומאתו עליו ונכרתה
txt:
<span class='five'>כיון דקרינן ביה והבשר אשר יגע וגו' קרינא ביה וטומאתו עליו ונכרתה. </span>כלומר כיון דבטומאת בשר אמרי רבנן לוקה אעצים ולבונה בטומאת הגוף נמי אית להו דלוקה דהא גבי הדדי כתיבי: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: אסיפא
txt:
<span class='five'>אסיפא. </span>אמילתיה דר'ש והכי אמרינן מחלוקת דרבי שמעון אדרבנן דלא לקי בטומאת הגוף דלא רבי רחמנא אבל בטומאת עצמן דרבינהו קרא דברי הכל לוקה: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: כיון דלא קרינן בהו
txt:
<span class='five'>כיון דלא קרינן בהו. </span>בעצים ולבונה לרבי שמעון וטומאתו עליו דטומאת הגוף לא קרינן בהו והבשר אשר יגע וגו': 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: לפסולא בעלמא
txt:
<span class='five'>לפסולא בעלמא. </span>ומעלה דרבנן היא וקרא אסמכתא טז] בעלמא הוא והכי אמרי' בפסחים <span class='mareimakom'>(דף כד:)</span> דאין לוקין עליו: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: לשם זובח
txt:
<span class='five'>לשם זובח. </span>לאפוקי שנוי בעלים והא ילפינן להו מקראי בפ'ק <span class='mareimakom'>(לעיל ד:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: שהוא תנאי בית דין
txt:
<span class='five'>שהוא תנאי בית דין. </span> יז] שישחט סתם כדאמרן בפ'ק <span class='mareimakom'>(לעיל ב:)</span> יח] התנו בית דין דלא לימא לשמו דלמא אתי למימר שלא לשמו: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד
txt:
<span class='five'>שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד. </span>הלכך אי הוה יט] שלא לשמו אע'ג דבעלים אמרי לשמו לאו מידי הוא דלאו בדידהו תליא מילתא דכתיב המקריב אותו לא יחשב <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> : <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: עולה לשם עולה כו'
txt:
<span class='five'>עולה לשם עולה כו'. </span>קרא קדריש עולה אשה ריח ניחוח לה' <span class='mareimakom'>(ויקרא א)</span> ואע'ג דלאו בשחיטה כתיב אשכחן ליה בשלמים גבי זביחה והקריב מזבח השלמים אשה לה' <span class='mareimakom'>(שם ג)</span>  שתהא זביחה לשם שלמים לשם אשים לשם כ] שם והאי דנקט הכא קרא דעולה משום דכתיבי כולהו גביה וגבי שלמים לא כתיב בההוא קרא לריח ניחוח: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: לאפוקי כבבא
txt:
<span class='five'>לאפוקי כבבא. </span>ע'מ לעשותו חתיכות צלויות בגחלים קרבוניא'ש בלע'ז ודוגמתו בעירובין כא] <span class='mareimakom'>(דף כט:)</span> ונייתי  הוגנא דערבתא ונכביב וניכול: כב] 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: ולא יחללו
txt:
<span class='five'>ולא יחללו. </span>אין דבר אחר מחלל את קדשים אלא מי מחללו קדשים מחללין קדשים כדנפקא לן <span class='mareimakom'>(לעיל ה)</span> דבמחשבה שלא לשמו מתחללים מושחט אותה לחטאת: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: לשם חולין
txt:
<span class='five'>לשם חולין. </span>שיודע שהיא חטאת ושחט לשם חולין כשרה כדאמרן שאין חולין מחללין קדשים: 


lvr: 51
pgn: 46
dfh: b
trm: משום חולין
txt:
<span class='five'>משום חולין. </span>כסבור כג] שהם חולין פסולה דהיינו מתעסק בדברים אחרים ואינו עסוק בקדשים:  למתעסק


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: בידינו הוא
txt:
<span class='five'>בידינו הוא. </span>ראיה ז] זאת כבר ידענו אותה ומיהו מצוה הוא דנפקא לן ולא עיכוב: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: שמעתי שהבעלים מפגלין
txt:
<span class='five'>שמעתי שהבעלים מפגלין. </span>בעבודת הכהן אם קיבל הכהן בשתיקה וחישבו הבעלים עליה על פיגול הוי פיגול: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: והקריב המקריב
txt:
<span class='five'>והקריב המקריב. </span>קרבנו בפרשת נסכים כתיב והקריב המקריב קרבנו לה' <span class='mareimakom'>(במדבר טו)</span> אלמא ח] מקריב קרבנו קרי ליה הלכך הוו להו בכלל המקריב לא יחשב: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: ורבי אליעזר פוסל
txt:
<span class='five'>ורבי אליעזר פוסל. </span>התם מפרש בהדיא שסתם מחשבת עובד כוכבים לעבודת כוכבים ואע'ג ט] דלא איהו שחיט לה פסול: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: ואין מצניעין כמוהו
txt:
<span class='five'>ואין מצניעין כמוהו. </span>שכשר הוא להצניעו אם היה  יא] שיעורו אבל שיעורו של זה מועט הוא ואין אדם חושבו להצניעו: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: ובא אחר והוציאו
txt:
<span class='five'>ובא אחר והוציאו. </span>בשבת לרה'ר חייב דחשיב מלאכה מפני מחשבתו של זה שהוכשר לו והצניעו: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: השתא בחוץ
txt:
<span class='five'>השתא בחוץ. </span>בעבודת כוכבים ושבת דלא כתיבא בהו מחשבה בהדיא אמרינן זה מחשב וזה עושה יב] הוי מחשבה: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: בעבודת כוכבים מיבעיא
txt:
<span class='five'>בעבודת כוכבים מיבעיא. </span>דעבודת כוכבים דומיא דעבודת פנים חייב בה רחמנא כדאמרי' בארבע מיתות <span class='mareimakom'>(סנהדרין ס:)</span> זובח לאלהים יחרם בלתי לה' יד] עבודות הראויות למקום חייב בהו בעבודת כוכבים בין שדרכה בכך בין שאין דרכה בכך הלכך לענין מחשבה נמי איכא למיגמרה מבפנים: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: מלאכת מחשבת אסרה תורה
txt:
<span class='five'>מלאכת מחשבת אסרה תורה. </span>שנסמכה טו]  שבת לפרשת המשכן בויקהל ומלאכת מחשבת שהעושה אותה מתכוין למלאכה גמורה אלא ששגג בשבת או סבור שמלאכה זו מותרת וזה שיעור זה חשוב בעיניו אינו מתכוין למלאכה:  הדרן עלך בית שמאי 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: קדשי קדשים
txt:
<span class='five'>קדשי קדשים. </span>כולן בכלל חטאות ואשמות ועולה ושלמי ציבור ומיהו משום דחלוקין במתן דמים או טז] בהקטרתן הדר תני להו כל חד וחד באפי נפשיה לפרש הלכותיהן: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: שחיטתן בצפון
txt:
<span class='five'>שחיטתן בצפון. </span>ובגמ' מפרש מ'ט לא תנא וקבול דמן ומ'ש דתנן חטאות הפנימיות ברישא: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: פר ושעיר של יום הכפורים כו'
txt:
<span class='five'>פר ושעיר של יום הכפורים כו'. </span>בגמ' יליף טעמא מנא לן דשחיטתן וקיבול דמן יז] בכלי שרת בצפון: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: בכלי שרת
txt:
<span class='five'>בכלי שרת. </span>דכתיב יח] בעולה בסיני וישם באגנות <span class='mareimakom'>(שמות כד)</span> וממנה למדו כל הזבחים בהיקש ליטעון כלי: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: הזיה על בין הבדים
txt:
<span class='five'>הזיה על בין הבדים. </span>עומד בין שני בדי ארון ומזה א' למעלה וז' למטה כנגד יט] עובייה של כפרת ולא היו נוגעים בה: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: ועל הפרכת
txt:
<span class='five'>ועל הפרכת. </span>כדכתיב וכן יעשה לאהל מועד <span class='mareimakom'>(ויקרא טז)</span> : 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: מתנה אחת מהן מעכבת
txt:
<span class='five'>מתנה אחת מהן מעכבת. </span>כדאמרי' בפ' בית שמאי <span class='mareimakom'>(לעיל דף לו:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: ואם לא נתן
txt:
<span class='five'>ואם לא נתן. </span>שירים הללו ליסוד לא עיכב הכפרה ובגמ' יליף לה בברייתא יכול יעכבנו כו': 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: פרים הנשרפים
txt:
<span class='five'>פרים הנשרפים. </span>פר העלם ופר כהן משיח שאין נאכלין לכהנים אלא נשרפין חוץ לירושלים כדכתיב בהו אל שפך הדשן ישרף <span class='mareimakom'>(ויקרא ד)</span> וילפינן בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף סח.)</span> שהוא חוץ לירושלים: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: ושעירים הנשרפים
txt:
<span class='five'>ושעירים הנשרפים. </span>שעירי עבודת כוכבים שהוקשו לפר העלם לכל דבריהם בפרק בית שמאי <span class='mareimakom'>(שם)</span>: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: a
trm: הזיה על הפרוכת
txt:
<span class='five'>הזיה על הפרוכת. </span>כתיב בהו אבל בין הבדים לא כתיב בהו כדכתיב בפר יום הכפורים והזה באצבעו על פני הכפרת וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא טז)</span> :  מתנה


lvr: 51
pgn: 47
dfh: b
trm: מתנה אחת מהן מעכבת
txt:
<span class='five'>מתנה אחת מהן מעכבת. </span>כדאמרן בפ' בית שמאי <span class='mareimakom'>(לעיל לט.)</span> מועשה ו]  כאשר עשה: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: b
trm: נשרפין אבית הדשן
txt:
<span class='five'>נשרפין אבית הדשן. </span>למקום שמוציאין שם את הדשן של מזבח החיצון דכתיב ביה והוציא את הדשן אל מחוץ למחנה <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> ובפרים הנשרפים כתיב אל שפך הדשן <span class='mareimakom'>(שם ד)</span> ושל יום הכפורים ז] הקישו לפר העלם כדאמרינן בפרק ב'ש <span class='mareimakom'>(לעיל לט.)</span> לפר זה פר יום הכפורים: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: b
trm: וניתני נמי ברישא
txt:
<span class='five'>וניתני נמי ברישא. </span>גבי סתם ח] של קדשי קדשים וקבול דמן כי היכי דתנא שחיטתן: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: b
trm: שייריה
txt:
<span class='five'>שייריה. </span>משום דלא פסיקא ליה למיתנייה בהדי כללי דשאר קדשים שכל קבול דמן בכלי: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: b
trm: וכיון דלא סגי ליה נמי
txt:
<span class='five'>וכיון דלא סגי ליה נמי. </span>בלא קבלת כלי כדיליף לקמן שני כהנים מקבלין את דמו אחד ביד ואחד בכלי הדר תנייה בהדיא ולא כללו: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: b
trm: ולקח
txt:
<span class='five'>ולקח. </span>באשם מצורע כתיב ולקח הכהן מדם האשם ונתן על תנוך וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא יד)</span> מה נתינה בעצמו של כהן באצבעו דכתיב אצבע גבי שמן ויליף דם מיניה: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: b
trm: יכול אף למזבח
txt:
<span class='five'>יכול אף למזבח. </span>דם אשם מצורע הנזרק למזבח דמרבינן ליה לקמן בדין מתן דמים ואימורין למזבח ואע'ג דלאו בגופיה כתיבא: 


lvr: 51
pgn: 47
dfh: b
trm: כי כחטאת האשם הוא ט]
txt:
<span class='five'>כי כחטאת האשם הוא ט] . </span>באשם מצורע כתיב כדין חטאת דין אשם זה בעבודת הכהן מה חטאת טעונה כלי בקבלת דמה דילפינן לקיחה לקיחה בתורת כהנים כתיב בחטאת ולקח הכהן מדם החטאת <span class='mareimakom'>(ויקרא ד)</span> וכתיב בעולת סיני ויקח משה חצי הדם וישם באגנות <span class='mareimakom'>(שמות כד)</span> אף אשם זה טעון כלי אף על פי שאמרנו בו קבלה ביד:  בעולה


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: מדרשא
txt:
<span class='five'>מדרשא. </span>מהיקשא דכתיב במקום אשר תשחט העולה <span class='mareimakom'>(ויקרא ד)</span> : 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: ואם נפש
txt:
<span class='five'>ואם נפש. </span>גבי אשם תלוי כתיב בויקרא ואם נפש כי תחטא וגו' ולמעלה הימנה פרשת מעילה ודאית שידע לאחר זמן שנהנה מן ההקדש בשוגג יד] וחייבין עליה אשם ודאי: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: על ספק מעילות
txt:
<span class='five'>על ספק מעילות. </span>הקדש וחולין לפניו ונהנה מאחד מהם כסבור שניהם חולין ועכשיו אינו יודע מאיזה מהן נהנה מביא אשם תלוי להגן טו] מן היסורין עד שיודע לו שודאי מעל ומביא אשם ודאי וגם הוא איל בכסף שקלים: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: למדין
txt:
<span class='five'>למדין. </span>עליון מתחתון פרשת הקדש מפרשת אשם תלוי שתחתיה למימרא דהנהנה מן ההקדש נמי מייתי אשם תלוי על ספיקו: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: נאמר מצות
txt:
<span class='five'>נאמר מצות. </span>באשם תלוי ועשתה אחת מכל מצות <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span>  וכן בחטאת: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: מה חטאת
txt:
<span class='five'>מה חטאת. </span>באה על שגגת זדון כרת כדילפינן בהוריות <span class='mareimakom'>(דף ח.)</span> אף אשם תלוי על ספק דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: ורבי עקיבא
txt:
<span class='five'>ורבי עקיבא. </span>גמר לה להך גזירה שוה הכי מה חטאת טז] קרבן קבוע לעני כעשיר אף אשם תלוי אינו בא אלא על ספק חטאת קבוע: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: לאפוקי
txt:
<span class='five'>לאפוקי. </span>ספק נכנס טמא למקדש ספק לא נכנס הואיל וודאי בעולה ויורד אין מביא על ספיקו אשם תלוי: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: אין גז'ש למחצה
txt:
<span class='five'>אין גז'ש למחצה. </span>וכי היכי יז] דגמרינן לה לגבי הא מילתא גמור מיניה נמי דאינו בא אלא על ספק כרת: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: ואמרי לך רבנן
txt:
<span class='five'>ואמרי לך רבנן. </span>היקש להכי אתא יח] תחתון הוא דגמר מעליון לקנות אשם בשתי סלעים דגבי אשם מעילות כתיב בערכך כסף שקלים וגמר אשם תלוי מיניה שלא תאמר לא יהא ספיקו של כרת חמור מוודאו: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: דנקא
txt:
<span class='five'>דנקא. </span> יט]  שתות כלומר מעה כסף שהוא שתות של דינר ולאו דווקא נקט אלא כ] דמים קלים בעלמא שלא ניתן לה קצבה: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: תינח מאן דאית ליה תורת
txt:
<span class='five'>תינח מאן דאית ליה תורת. </span>בשמעתא קמייתא דמנחות <span class='mareimakom'>(דף ג:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: בערכך בערכך
txt:
<span class='five'>בערכך בערכך. </span>באשם תלוי ובאשם גזילות כתיב בערכך לאשם וגמרינן מערכך דאשם מעילות דכתיב ביה בערכך כסף שקלים: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: גמר באיל באיל
txt:
<span class='five'>גמר באיל באיל. </span> כתיב ביה כא] באיל האשם ובחד מהנך נמי כתיב באיל האשם ואשם נזיר ואשם מצורע כב] נמי לא מרבינן משום דכתיב כבש בן שנה ומדאיל שהוא בן שתי שנים בא בשתי סלעים כבש בן שנה בא בסלע כולה כג] שמעתין בכריתות <span class='mareimakom'>(דף כב:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: את החטאת
txt:
<span class='five'>את החטאת. </span>יתירא הוא דהא בחטאת קאי והוה ליה למכתב ושחט אותה למה לי את החטאת בנין אב כד] לכל ששמו חטאת שטעון צפון דלא תימא דווקא שעירת יחיד דכתיב גביה: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: ולקח הכהן
txt:
<span class='five'>ולקח הכהן. </span>בתר ושחט כתיב בחטאת יחיד ומשמע כה] במקום העולה נמי ילקח והך לקיחה קבלה דגמר בג'ש בת'כ נאמר כאן לקיחה ונאמר להלן לקיחה ויקח משה חצי הדם וישם באגנות <span class='mareimakom'>(שמות כד)</span> : 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: מקבל עצמו
txt:
<span class='five'>מקבל עצמו. </span>שצריך לעמוד בצפון ולא יעמוד בדרום ויושיט ידו כו] בצפון סמוך לו אצל אמצע עזרה שהדרום והצפון נחלקו שם וקיבל מנלן דהא אמר לקמן אם עמד בדרום וקיבל בצפון פסול: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: a
trm: קרא אחרינא כתיב
txt:
<span class='five'>קרא אחרינא כתיב. </span>דדריש ליה תנא לעיכובא כדתניא ושחט אותו וגו' בשעיר נשיא כתיב: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: וכי מכאן
txt:
<span class='five'>וכי מכאן. </span> יג] צריך ללמד לזה בפני עצמו והלא כל החטאות בכלל תורת החטאת במקום אשר תשחט העולה וגו': יד] 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: או אינו
txt:
<span class='five'>או אינו. </span>בא לעכב אלא לכתוב בו אותו דהוי מיעוטא וללמד זה בצפון ואין שעיר אחר בצפון כגון שעירי יוה'כ ושעירי עבודת כוכבים ושל מוספי המועדות ומה אני מקיים תשחט החטאת בשאר בהמות חוץ משעירים דאותו כתיב למעוטינהו: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: תלמוד לומר
txt:
<span class='five'>תלמוד לומר. </span>בשעירת יחיד <span class='mareimakom'>(ויקרא ד)</span> ושחט את החטאת דהוה ליה למכתב ושחט אותה בנין אב הוא לכל טו] חטאות ועיכובא מיהא לא נפקא לן מיניה דאיכא למימר למצוה איצטריך ולהביא שעירי חטאות דלא למעוטינהו מאותו דשעיר נשיא ולקמן פריך ואלא אותו למה לי: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: דכתיב בכשבה וכתיב בשעירה
txt:
<span class='five'>דכתיב בכשבה וכתיב בשעירה. </span> טז] בכולם כתיב במקום אשר ישחט העולה וסגי ליה בשעירה ותילף מיניה כשבה למצוה וכי הדר כתביה בכשבה תנהו לענין לפנימיות ולשעירי הרגלים לעיכובא: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: לכדתניא
txt:
<span class='five'>לכדתניא. </span>דאיתרבי לסמיכה וס'ד לרבויי נמי לשחיטה בצפון להכי כתיב אותו למעוטי: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: לרבות שעירי עבודת כוכבים לסמיכה
txt:
<span class='five'>לרבות שעירי עבודת כוכבים לסמיכה. </span>משום דמעטינהו ר' יהודה  יז] לסמיכה במס' מנחות <span class='mareimakom'>(דף צב.)</span>  מהאי דשעיר המשתלח דכתיב וסמך אהרן את שתי ידיו על ראש השעיר החי <span class='mareimakom'>(ויקרא טז)</span> החי טעון סמיכה ואין שעירי עבודת כוכבים טעונין סמיכה ור'ש דרש החי טעון סמיכה באהרן ואין שעיר עבודת כוכבים טעון סמיכה באהרן אלא בזקני העדה ומרבי ליה מהכא: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: למאי דלא איתרבי לא איתרבי
txt:
<span class='five'>למאי דלא איתרבי לא איתרבי. </span>דהא רבויא גבי סמיכה כתיב וצפון מהיכא תיתי: הכי גרסינן להך סוגיא במנחות <span class='mareimakom'>(דף נה:)</span> 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm:
וכי תימא אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי בבנין אב א'כ סמיכה גופה לשתוק קרא מיניה ותיתי מבנין אב</span>: <span class='five'>בבנין אב

txt:
<span class='five'>וכי תימא אי לא מעטיה קרא הוה אמינא תיתי בבנין אב א'כ סמיכה גופה לשתוק קרא מיניה ותיתי מבנין אב</span>: <span class='five'>בבנין אב. </span>מושחט את החטאת: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: סמיכה גופה נמי תיתי מבנין אב
txt:
<span class='five'>סמיכה גופה נמי תיתי מבנין אב. </span>דכתיב וסמך יט] על ראש החטאת ומצי למכתב על ראשו אלא בנין אב הוא לכל ששמו חטאת שיטעון סמיכה: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: אלא כ] כו'
txt:
<span class='five'>אלא כ] כו'. </span>מסקנא דקושיא היא סמיכה מאי טעמא איצטריך לרבויי משום דאי לא רבוייא לא הוה גמרינן קדשי שעה בבנין אב מקדשי דורות הכי נמי כא] משחיטת צפון למה לי אותו למעוטי כל כמה דלא לימא קרא לא גמרי בבנין אב: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: ולא שוחט בצפון
txt:
<span class='five'>ולא שוחט בצפון. </span>אין צריך שיעמוד בצפון שאם רצה עומד בדרום אצל צפון ויושיט ידו בצפון וישחוט: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm:
אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון דתניא יכול יהא בן עוף טעון צפון ודין הוא כו' ת'ל אותו מה לבן צאן כו'</span>: <span class='five'>ואין בן עוף

txt:
<span class='five'>אלא אותו בצפון ואין בן עוף בצפון דתניא יכול יהא בן עוף טעון צפון ודין הוא כו' ת'ל אותו מה לבן צאן כו'</span>: <span class='five'>ואין בן עוף. </span>מליקת תורין ובני יונה: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: בן עוף כג] קבע לו כהן
txt:
<span class='five'>בן עוף כג] קבע לו כהן. </span>[דכתיב] והקריבו הכהן אל המזבח ומלק את ראשו וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא א)</span> : 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: שכן קבע לו כלי
txt:
<span class='five'>שכן קבע לו כלי. </span>סכין לשחיטה מויקח את המאכלת <span class='mareimakom'>(לקמן דף צז:)</span> והתם עולה הואי וכן מזרק לקבל תאמר בבן עוף שנמלק בצפורן: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: ולא פסח בצפון
txt:
<span class='five'>ולא פסח בצפון. </span>דלא כד] תתייה בקל וחומר הואיל וקבע זמן לשחיטתו בין הערבים יקבע לו מקום נמי לצפון: מדרבי אליעזר בן יעקב נפקא לא גרס אלא הכי גרסינן ולא פסח בצפון דתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר כו' וכן מצאתיה בספרים הראשונים: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: אינו דין שיקבע לו צפון תלמוד לומר אותו </span>גרסינן: <span class='five'>מחטאת
txt:
<span class='five'>אינו דין שיקבע לו צפון תלמוד לומר אותו </span>גרסינן: <span class='five'>מחטאת. </span>אי לאו דמעטיה הוה מייתינן ליה מחטאת שאינה כליל וטעונה צפון: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: מכולהו נמי כה] שכן קדשי קדשים
txt:
<span class='five'>מכולהו נמי כה] שכן קדשי קדשים. </span>כלומר ואי בעי לאתויי נמי מכולהו במה הצד איכא למיפרכיה להא פירכא שכן קדשי קדשים: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: לאו למעוטי שוחט בצפון
txt:
<span class='five'>לאו למעוטי שוחט בצפון. </span>אותו דגבי שעיר לאו למעוטי שוחט בצפון קאמרי דודאי מאותו דרבי אחיא נפקא כו] אלא לרבויא מדוקיא דמיעוטא דשוחט בצפון דמקבל בצפון דהכי דרשינן אותו בצפון ואין שוחט בצפון אבל מקבל בצפון: 


lvr: 51
pgn: 48
dfh: b
trm: טפל חמור מן העיקר
txt:
<span class='five'>טפל חמור מן העיקר. </span>למד חמור מן המלמד כגון חטאת שבאה מכח עולה דעיקר צפון בעולה כתיב:  והרי


lvr: 51
pgn: 49
dfh: a
trm: והרי מעשר שני דהוא נפדה
txt:
<span class='five'>והרי מעשר שני דהוא נפדה. </span>אפי' בירושלים אם נטמא כדילפינן <span class='mareimakom'>(ב'מ דף נג:)</span> מלא תוכל שאתו ואין שאת אלא אכילה שנאמר וישא משאות: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: a
trm: קדשים לא חיילי יב] (עליה)
txt:
<span class='five'>קדשים לא חיילי יב] (עליה). </span>תחילת הקדש אינו חל על בעל מום קבוע ליקדש קדושת הגוף אלא קדושת דמים בעלמא ויוצאין לחולין גמורין בפדיון ואפילו ליגזז וליעבד כדתניא יג] פרק הוציאו לו בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף נ:)</span> חומר בתמורה שהתמורה חלה על בעל מום קבוע ואין יוצא לחולין ליגזז וליעבד מה שאין כן בזבח דגבי תמורה כתיב טוב ברע יד] השווה בעל מום לתם לענין תמורה על כולם נאמר והיה הוא ותמורתו יהיה קדש אבל זבח ראשון אם קדם הקדישו את מומו קדוש קדושת הגוף ואינו יוצא לחולין ליגזז וליעבד טו] כדתנן בבכורות <span class='mareimakom'>(דף יד.)</span> כל הקדשים שקדם מומן להקדישן טז] נפדה ויליף לה מקראי: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: a
trm: קדשים מכח חולין קאתו
txt:
<span class='five'>קדשים מכח חולין קאתו. </span>לא חלה עליהם קדושה קודמת אבל תמורה באה מכח קדושה קודמת הלכך לאו טפל חמור מן העיקר הוא דהא חומרא דעיקר הוא: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: a
trm: דכתיב במקום יז] כו' העולה
txt:
<span class='five'>דכתיב במקום יז] כו' העולה. </span>חזר ושנה לימד מקום שקבעתו לעולה לעולם הוא מקומה: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: a
trm: דמו ואת דמו
txt:
<span class='five'>דמו ואת דמו. </span>מדמצי למיכתב ישחטו את האשם ודמו יזרוק וכתיב ואת דמו את לרבות את המקבל: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: a
trm: לכדתניא כו'
txt:
<span class='five'>לכדתניא כו'. </span>דצריך להחזירו לכללו הלכך לענין שחיטת צפון נמי בעי להחזירו דאי לא הדר כתביה בגוויה כי היכי דאהדריה למתן דמו הוה אמינא לא ניבעי צפון: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: a
trm: שיצא אשם מצורע
txt:
<span class='five'>שיצא אשם מצורע. </span>מכלל זאת תורת האשם דהוה כתב בכולהו ואת דמו יזרוק על המזבח יח] אף כאן לשחיטת צפון נמי להחזירו הוא דשנה עליה: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: a
trm: לכתוב
txt:
<span class='five'>לכתוב. </span>שחיטת צפון באשם מצורע ולא נכתוב גבי זאת תורת האשם ונגמר כללו מיניה יט] ומדכתביה הכא והכא לעיכובא הוא:  אבל


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: אבל כללו גמר מיניה
txt:
<span class='five'>אבל כללו גמר מיניה. </span>מידי דלא חידש בו כגון שחיטת צפון אי הוה כתיבא ביה ולא הוה כתיבא בשאר אשמות גמרי ליה שאר אשמות מיניה יח] דלא חידוש הוא אלא יצא מן הכלל הוא ולמד על דבר שלא נאמר בכלל והיכי יט] יצא לידון בדבר החדש כגון מתן דמים שבזה למזבח ובזה שינה ואומר לבהונות: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: אהדריה
txt:
<span class='five'>אהדריה. </span>לכללו בין למתן דמים בין לשחיטת צפון ולא היה צריך לכתוב בו שחיטת צפון אלא לעיכובא: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: דבעי כהונה
txt:
<span class='five'>דבעי כהונה. </span>שאינה כשירה בזר אבל כב] למידה דשחיטה דלאו עבודת כהן היא לא אהדריה דהא בחזרתו כתיב כחטאת האשם הוא לכהן לענין עבודות שבכהן: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: כשאר אשמות יהיה
txt:
<span class='five'>כשאר אשמות יהיה. </span>הלכך לענין צפון נמי אהדריה וכי כתיב  כג] ביה שחיטה בצפון דקרא לעיכובא אתא ושאר אשמות נמי מיניה ילפינן לעיכובא: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: למה לי לאקשויי בשחיטתו לחטאת ולעולה
txt:
<span class='five'>למה לי לאקשויי בשחיטתו לחטאת ולעולה. </span>דכתיב במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: אי אקשיה לעולה ולא אקשיה לחטאת הוה אמינא
txt:
<span class='five'>אי אקשיה לעולה ולא אקשיה לחטאת הוה אמינא. </span>בעלמא דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: וכי תימא
txt:
<span class='five'>וכי תימא. </span>אם איתא דחוזר ומלמד בהיקש נקשיה לחטאת ולא לעולה משנינן לך ניחא ליה לאקשויי לעיקר כו': 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: למימרא
txt:
<span class='five'>למימרא. </span>מדאיצטריך למיהדר  כה] ואקושי לעולה ש'מ דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש ומהכא נפקא לן בכל דוכתא: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: משום דבעי אגמורי יותרת הכבד ושתי כליות כו'
txt:
<span class='five'>משום דבעי אגמורי יותרת הכבד ושתי כליות כו'. </span>שהיה צריך ללמד מפר העלם תורת כו] אימוריהן לשעירי עבודת כוכבים דאיתקוש אהדדי לענין הקטרת אימורין כדאמרינן בפרק ב'ש <span class='mareimakom'>(לעיל מא.)</span> אשה לה' וחטאתם על שגגתם ופר העלם דבר בגופיה לא כתיב יותרת וכליות ומפר כהן משיח גמר בהיקש כדאמרן בפרק בית שמאי <span class='mareimakom'>(שם לט:)</span> ועשה לפר כאשר עשה לפר זה פר כהן משיח אקשינהו להדדי: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: להכי איצטריך כאשר יורם
txt:
<span class='five'>להכי איצטריך כאשר יורם. </span>בפר כהן משיח ואם אינו ענין לו תנהו לענין פר העלם דניהוי כמאן דכתיבי בפר העלם גופיה דלא ליהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש ואי קשיא הא נפקא לן הך דרשא מועשה לפר זה פר העלם דבר כדאמרן בפרק ב'ש  <span class='mareimakom'>(לעיל מא.)</span> ה'מ לתנא דבי ר' ישמעאל דאמר לפר זה פר העלם אבל לתנא דבי רב דאמר ועשה לפר זה פר יום הכיפורים איצטריך כאשר יורם להך דרשה: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: ונכתביה בגופיה
txt:
<span class='five'>ונכתביה בגופיה. </span>דפר העלם בהדיא ולא ליקשיה לפר כהן משיח הואיל וסוף סוף כז] טרח וכתב כאשר יורם יתירא להכי: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: הוה אמינא דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
txt:
<span class='five'>הוה אמינא דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש. </span>בעלמא דלא הוה ילפינן מהכא מידי: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: מה להלן פרח כח] בכולה טהור
txt:
<span class='five'>מה להלן פרח כח] בכולה טהור. </span>כדכתיב אם פרוח תפרח וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא יג)</span> : 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: והתם
txt:
<span class='five'>והתם. </span>גבי קרחת וגבחת דאדם מנלן דטהורה פריחה דאילו פריחה כי כתיבא בנגע עור בשר כתיב ואילו קרחת וגבחת כתיבי גבי נתקין דמקום שער דראש וזקן שאין סימניהן שוין לנגעי עור בשר שזה בשער לבן וזה בשער צהוב: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: אף כאן כו'
txt:
<span class='five'>אף כאן כו'. </span>אלמא נתקין בהיקשא ילפינן להו וחוזרין ומלמדין כט] על הבגדים בג'ש: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: א'ר יוחנן
txt:
<span class='five'>א'ר יוחנן. </span>מהכא לא תיתי ראייה דלאו קדשים הוא דאף היקש מלמד בהיקש ל] חוץ מקדשים ותדע לך שהמדה הזאת שהבאתה אינה למידה בקדשים: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: לא יאמר צפון באשם ותיתי בג'ש
txt:
<span class='five'>לא יאמר צפון באשם ותיתי בג'ש. </span>דנאמר לא] קדשי קדשים בחטאת ונאמר קדשי קדשים באשם: 


lvr: 51
pgn: 49
dfh: b
trm: קדשי קדשים יתירי כתיבי
txt:
<span class='five'>קדשי קדשים יתירי כתיבי. </span>בהו והוה ליה גזירה שוה מופנה משני צדדין ואין משיבין עליה גבי חטאת כתיב תשחט החטאת קדש קדשים הוא ובאשם כתיב זאת תורת האשם קדש קדשים הוא ובתרוייהו כתיב בויקח קרח לכל חטאתם ולכל אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך לב] :  מדתני


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: מדתני דבי רבי ישמעאל
txt:
<span class='five'>מדתני דבי רבי ישמעאל. </span>בפרק ב'ש <span class='mareimakom'>(לעיל דף מא.)</span> ומה במקום שלא הושוו קרבן לקרבן ט] ואוקימנא התם דקסבר ר' ישמעאל דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בקל וחומר: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: בבנין אב
txt:
<span class='five'>בבנין אב. </span>מה מצינו י] וכולן שאילות הללו בקדשים נשאלו וארבעה שאילות בכל מדה ומדה כגון דבר הלמד בהיקש מהו שילמד בהיקש ובגזרה שוה ובקל וחומר ובבנין אב ודבר הלמד בגזרה שוה מהו שילמד בהיקש ובג'ש וק'ו ובבנין אב ודבר הלמד יא] בבנין אב מהו שילמד בכולן: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: מחדא לא אתיא כו'
txt:
<span class='five'>מחדא לא אתיא כו'. </span> יג] מילתא באפיה נפשה היא ולאו למיפשט בעיין: עולה לגבי חטאת ואשם לא חשיבה כפרת עשה דידיה כפרה: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: למדנו לתודה
txt:
<span class='five'>למדנו לתודה. </span>מכאן בהיקש משלמים שבאה מן המעשר אם פירש בשעת נדרו ע'מ להביאה ממעות מע'ש: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: שם שם
txt:
<span class='five'>שם שם. </span>בשלמים כתיב <span class='mareimakom'>(דברים כז)</span> וזבחת שלמים ואכלת שם ובמעשר כתיב <span class='mareimakom'>(שם יד)</span>  ואכלת לפני ה' אלהיך במקום אשר יבחר לשכן שמו שם מעשר דגנך תירושך ויצהרך ובכורות: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: אמר אמרה
txt:
<span class='five'>אמר אמרה. </span> יד] האמור למד קדש ומלמד קדש בתמיה וכי שניהן צריכין שיהו טו]  בקדשים הואיל ולמד קדש כגון שלמים שפיר מיפשט בעיין דבתר למד אזלינן ומר זוטרא סבר בתר מלמד טז] אזלינן והיינו דאמרינן בעלמא <span class='mareimakom'>(לעיל דף מה. ולקמן דף ס:)</span> הניחא למ'ד בתר למד אזלינן: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: חלות שבתודה מניין
txt:
<span class='five'>חלות שבתודה מניין. </span>ששלשה מינין מצה יש בה חלות רקיקין רבוכה חלות שבה מניין שהן סולת: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: מצות מצות
txt:
<span class='five'>מצות מצות. </span>נאמר ברקיקין מצות ונאמר בחלות מצות וילפינן רקיקין מחלות וחלות יח] למדו מרבוכה ושניהם בגז'ש: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: דלמא ממצות דכתיב גבי רקיקין יט] מנחת מאפה גמרי
txt:
<span class='five'>דלמא ממצות דכתיב גבי רקיקין יט] מנחת מאפה גמרי. </span>והתם סלת בהדיא כתיב סלת חלות מצות בלולות בשמן ורקיקי מצות משוחים בשמן <span class='mareimakom'>(ויקרא ב)</span> : כ] 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: מלמד שמוציא את כל הפר שלם
txt:
<span class='five'>מלמד שמוציא את כל הפר שלם. </span>דאי במנותח היאך כא] הכל יוציא בהוצאה אחת הנתחים וקרבו ופרשו: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: נאמר כאן כב] ראשו וכרעיו
txt:
<span class='five'>נאמר כאן  כב] ראשו וכרעיו. </span>על ראשו ועל כרעיו <span class='mareimakom'>(שם ד)</span> : 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: a
trm: ונאמר להלן ראשו וכרעיו
txt:
<span class='five'>ונאמר להלן ראשו וכרעיו. </span> בעולת בן צאן כתיב וערך הכהן את הראש וכתיב וקרבו וכרעיו ירחץ כג] <span class='mareimakom'>(שם א)</span> : 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: ונאמר להלן
txt:
<span class='five'>ונאמר להלן. </span>בפר כהן משיח <span class='mareimakom'>(ויקרא ד)</span> ונאמר כאן בפר ושעיר של יום הכיפורים <span class='mareimakom'>(שם יז)</span> ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת וגו' ואת עורותם ואת בשרם ואת פרשם: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: ג'ש המלמדת בהיקש </span>גרסי' ולא גרסי' למדה: <span class='five'>מדרב פפא
txt:
<span class='five'>ג'ש המלמדת בהיקש </span>גרסי' ולא גרסי' למדה: <span class='five'>מדרב פפא. </span>וזאת תורת זבח השלמים כו' דפשט רב פפא ט] מיניה לגזירה שוה חוזרת ומלמדת בהיקש: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: אלא למאן דאמר
txt:
<span class='five'>אלא למאן דאמר. </span>בתר מלמד אזלינן לא אשכחן גז'ש חוזרת ומלמדת בהיקש דהתם מעשר י] חולין הוא המלמדה: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: שאינה למידה מן ההיקש </span>גרסי': <span class='five'>מדר' יוחנן
txt:
<span class='five'>שאינה למידה מן ההיקש </span>גרסי': <span class='five'>מדר' יוחנן. </span>לא יאמר צפונה באשם משם למדנו שאין דבר הלמד בהיקש מלמד בגז'ש: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: מלמד בק'ו
txt:
<span class='five'>מלמד בק'ו. </span>כדאמר לעיל מק'ו ומה היקש שאינו למד מן ההיקש מלמד בק'ו גז'ש המלמדת מגז'ש חבירתה מדרמי בר חמא וכו': 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: וזהו ק'ו בן קל וחומר
txt:
<span class='five'>וזהו ק'ו בן קל וחומר. </span>ק'ו זה שאנו מביאין כאן לדורשו בתורה ללמד ק'ו מק'ו אנו למידין אותו מדבר שאף הוא לא למדנוהו אלא בק'ו דהא מייתי לה מגז'ש המלמדת בק'ו והיא גופא לא ידעינן לה אלא ע'י ק'ו דבק'ו ילפינן לעיל: ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: בן בנו של ק'ו הוא
txt:
<span class='five'>בן בנו של ק'ו הוא. </span>שאפי' היינו למידין אותו מדבר שלא למדנוהו ע'י ק'ו יב] הוא היה עצמו בן ק'ו שהרי בק'ו אנו למדין אותו כדאמרן לעיל יג] בק'ו ומה גז'ש כו' עכשיו שאף גז'ש שאנו למידין אותו ממנו לדורשה בתורה אף היא לא למדה שתלמד בק'ו אלא מק'ו נמצא שאתה מביא מדת קל וחומר בתורה מכח שני קלין וחמורין והו'ל בנו של ק'ו ובן בנו של ק'ו ודלמא כולי האי לית לן למילף ומיזיל: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: אלא
txt:
<span class='five'>אלא. </span>לא תרביה מגזירה שוה המלמדת בק'ו דהיא גופה מק'ו אתיא לן אלא יליף ליה מהיקש המלמד בק'ו דנפקא לן ממתניתא דתני דבי רבי ישמעאל דגמרא גמר לה דדבר יד] המלמד בהיקש חוזר ומלמד בקל וחומר והשתא לא הוי אלא קל וחומר בן קל וחומר כי אינך דלעיל דגזירה שוה מלמדת בקל וחומר מקל וחומר: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: מטמאה בבית הבליעה
txt:
<span class='five'>מטמאה בבית הבליעה. </span>כדין נבלת עוף טהור דאין מליקת טריפה בקדשים מטהרת מידי נבלה והוא הדין נמי לשוחט עוף חולין טריפה מטמאה לרבי יהודה. שלש מחלוקת בדבר לר'מ אחת שחיטת  טו] עוף של חולין ואחת מליקה בקדשים מטהרות טריפתן מידי נבילה ולר' יהודה זו וזו אינה מטהרת ולר' יוסי שחיטה מטהרת ולא מליקה וכן טז] מפרש במסכת טהרות בפרק שלש עשרה דברים: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה
txt:
<span class='five'>שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה. </span>כדאמרינן בהעור והרוטב <span class='mareimakom'>(חולין דף קכח:)</span> וכי ימות מן הבהמה וגו' מקצת בהמה מטמאה ומקצת בהמה אינה מטמאה ואיזו זו טריפה ששחטה: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: נבלת עוף יז] אינו מטמא במגע ובמשא
txt:
<span class='five'>נבלת עוף יז] אינו מטמא במגע ובמשא. </span>מבחוץ דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> לטמאה בה אין לך אלא האמור בה אכילה ולא מגע ומשא: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: אינו דין שתהא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה
txt:
<span class='five'>אינו דין שתהא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה. </span>והשתא דקי'ל שחיטה דמטהרת בחולין מק'ו הדרא ומיגמרא אמליקה דקדשים בבנין אב: 


lvr: 51
pgn: 50
dfh: b
trm: מה מצינו בשחיטה שמכשרת
txt:
<span class='five'>מה מצינו בשחיטה שמכשרת. </span> יח] לאכול בחולין ומטהרת טריפתה מטומאתה אף מליקה כו':  הכי


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: ולא היא התם תיהוי יג] משחיטה דחולין קאתיא
txt:
<span class='five'>ולא היא התם תיהוי יג] משחיטה דחולין קאתיא. </span>הכי פירושו התם עיקר טעמא דר'מ לא יליף בבנין אב אלא מהיקש דזאת תורת הבהמה והעוף כדלקמן בפרק חטאת העוף <span class='mareimakom'>(דף סט:)</span> יד] אמרינן ר'מ קרא אשכח ודרש ואי נמי תיהוי דגמר לה בבנין אב כדקתני במתני' לא מיפשטא בעיין דהא ר'מ מליקה בקדשים משחיטה דחולין גמר טו] הוה ליה מלמד דחולין ולמאן דלית ליה דרב פפא אף על גב דלמד קדש לאו ראייה היא: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: מפני מה אמרו
txt:
<span class='five'>מפני מה אמרו. </span>לקמן היא בפ' המזבח [מקדש] <span class='mareimakom'>(דף פד:)</span> לרבי יהודה דדריש זאת היא העולה הרי אלו מיעוטין פרט לנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים ופריך מה ראה להוציא את אלו ולהכשיר את השאר: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: מפני מה אמרו לן בדם כשר
txt:
<span class='five'>מפני מה אמרו לן בדם כשר. </span>שאם עלה לא ירד שהרי טז] כשר באימורין אם לנו אימורין ועלו למזבח לא ירדו: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: ולן באימורין יז] למה כשר שהרי לן בבשר כשר
txt:
<span class='five'>ולן באימורין יז] למה כשר שהרי לן בבשר כשר. </span>גמור מן התורה שזמן אכילת שלמים שני ימים אלמא אימורין גמרי בבנין אב יח] על הדם: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: הואיל ומרצה לפיגולו
txt:
<span class='five'>הואיל ומרצה לפיגולו. </span>הואיל וחשובה הרצאת דמו לחייב עליו משום פיגול כמו שקרבו מתיריו בהכשר לפיכך אימורי פיגול שעלו לא ירדו: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: שקבלו פסולין
txt:
<span class='five'>שקבלו פסולין. </span> יט] אם זרקו את דמו מפני מה אם עלו הדם או האימורין לא ירדו: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: וכי דנין דבר כו'
txt:
<span class='five'>וכי דנין דבר כו'. </span>דקא ילפת כ] באימורין שלא בהכשירם מנלן בבשר דהכשירו בכך וזו היא מצותו ותו היכי יליף יוצא במקדש מיוצא בבמה שכולו יוצא הוא שאין שם קלעים אלא ע'פ השדה: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: זאת תורת העולה
txt:
<span class='five'>זאת תורת העולה. </span>תורה אחת לכל העולין כא] אם עלו לא ירדו כדכתיב על מוקדה כל הלילה וכל ראיות הללו משום דממעט מזאת היא העולה תלתא פסולי מייתי מהנך מאי שנא הני מהני והעיקר מקרא ואסמכתא בעלמא הוא: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: מאי טעמא
txt:
<span class='five'>מאי טעמא. </span>אל יסוד מערב כב] הוא דכתיב בפר כהן משיח <span class='mareimakom'>(ויקרא ד)</span> אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד יסוד שכנגד הפתח וזו היא מערבו של מזבח שהוא כנגד פתח ההיכל ולקמן בברייתא <span class='mareimakom'>(דף נב.)</span> נפקא לן פר יום הכפורים מריבויא דהפר שטעון מתן דם ליסוד כג] בפר כהן משיח ובשעיר כתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא טז)</span> ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: אל יסוד מזבח העולה
txt:
<span class='five'>אל יסוד מזבח העולה. </span>חמש פרשיות הן בחטאת של פר כד] משיח ושל העלם שהן פנימיות ושל שעיר נשיא ושל כבשת יחיד ושל שעירת יחיד שהן חיצוניות. בשתים הפנימיות ובשעיר נשיא כתיב בשפיכת שיריהן אל יסוד מזבח העולה בשתים החיצונות כתיב אל יסוד כה] מזבח סתמא וקדריש תנא תלתא אל מזבח העולה למה פירש הכתוב וה'ג לה בת'כ אל יסוד מזבח העולה של פר כהן משיח ולא יסוד מזבח הפנימי אל יסוד מזבח העולה של פר העדה שאין ת'ל  אין לו יסוד לפנימי עצמו. כשהוא אומר אל יסוד מזבח העולה בשעיר נשיא שאין תלמוד לומר כו] שאם את שיריו לא קיבל מזבח הפנימי שירי מזבח החיצון יקבל. דבר אחר וכי יש לו יסוד לפנימי עצמו אם כן מה תלמוד לומר אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה והכא נמי כז] בעינן תלתא למיגרס והכי גרסי' ופירושו אל יסוד מזבח העולה האמור בפר כהן משיח ולא יסוד מזבח הפנימי שלא תאמר במקום מתן  כח] הקרנות שם יהיו שפיכת שיריו: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: אל יסוד מזבח העולה
txt:
<span class='five'>אל יסוד מזבח העולה. </span>האמור בפר כט] העדה דלא צריך תו דהא איתקוש להדדי אלא ללמוד בא שאפילו יסוד אין לו לפנימי והכי מידריש הואיל ומיותר לדרשא יסוד יהיה למזבח העולה ולא לפנימי: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: אל יסוד מזבח העולה
txt:
<span class='five'>אל יסוד מזבח העולה. </span>האמור בשעיר נשיא שאין ת'ל כדמפרש בת'כ בהדיא מתרי טעמי [חדא דהא] שירי דמים של ל] עצמן של פנימי כגון בפר משיח ועדה לא קיבל הפנימי כדאמרן שיריו של חיצון יקבל בתמיה ועוד למדנו שאין לו יסוד ולקמן <span class='mareimakom'>(דף נב.)</span> נמי הכי פרשינן לה בשמעתין אם כן מה תלמוד לומר אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה תן תורת לא] שפיכת שירים יסוד להלכות מזבחה של עולה שיהא המזבח טעון בעולה ובכל דמים הניתנין עליו שפיכת שירים אל היסוד אם נשאר בכלי כלום כשזורק ממנו שתי זריקות לשתי קרנות ישפכנו ליסוד ומשום דבעולה לא כתיב שפיכת שירים איצטריך למילף מהכא: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: או אינו אלא למזבחה של עולה יהא יסוד
txt:
<span class='five'>או אינו אלא למזבחה של עולה יהא יסוד. </span>או אינו בא ללמד כלום על שפיכת שירים של עולה ושל שאר דמים אלא בא ללמד על לב] הלכות המזבח במתן דמה של עולה שיתן שתי מתנותיה כנגד היסוד ולמעוטי קרן מזרחית דרומית שאין לו יסוד כדאמרינן בהאי פירקין לג] <span class='mareimakom'>(דף נג:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: מה שירים של חטאת שאין מכפרין טעונין יסוד כו'
txt:
<span class='five'>מה שירים של חטאת שאין מכפרין טעונין יסוד כו'. </span>ורבי עקיבא גמר לה להא קל וחומר הכי ומה שירים כו' ולקמיה מפרש מאי בינייהו לד] כו': 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: האי מיבעיא ליה לגופיה
txt:
<span class='five'>האי מיבעיא ליה לגופיה. </span>שישפכם ליסוד מזבח החיצון ומיהו כל שכן אם רצה יתנם על הפנימי דמהיכא יליף מיעוטא ואי קשיא הא ילפינן מברייתא דאין לו יסוד לגמרי ההוא מייתורא דקרא ואי דרשת קמא לגופיה ותניינא למיעוטא תו לא מייתר שני להכי אלא מקרא שלישי ותו לית לך דרשא שלישי: 


lvr: 51
pgn: 51
dfh: a
trm: מאשר פתח אהל מועד נפקא
txt:
<span class='five'>מאשר פתח אהל מועד נפקא. </span>דהיינו חיצון והוה מצי למיכתב אל יסוד המזבח אשר פתח אהל מועד מזבח העולה למה לי למיעוטא:  הכי


lvr: 51
pgn: 51
dfh: b
txt:
הכי גרסינן <span class='five'>אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה ג] ואי סלקא דעתך כדכתיב הני למה לי  [קרא לשיריים] שירים הא בראי עביד להו וכי תימא דאפיך מיפך דגואי לבראי ודבראי לגואי הא אין לו יסוד לפנימי עצמו  או                     </span>


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: או אינו טז] כו'
txt:
<span class='five'>או אינו טז] כו'. </span>ואי ס'ד לגופיה אתא הני למה לי מה בא ללמדנו לשירים יז] אשר ישפך שיריו למזבח החיצון פשיטא דעליו ישפכם דהא תחילת מתנותיו בחוץ נעשו וכי תימא אי (לא) כתיב אל יסוד מזבח יח] סתמא הוה אמינא נפיך מיפך שירי הדם הפנימיים הצריך הכתוב לשפוך בחוץ ומהם אתה לומד ששירי החיצון יתננו לפנימי הא אין לו יסוד לפנימי עצמו הילכך על כרחך תן יסוד למזבח של עולה קאמר יט] : 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: מי כתיב אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה כתיב
txt:
<span class='five'>מי כתיב אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה כתיב. </span>בשלמא אי דרשת ליה ליתן תורת שפיכת שיריים לכל דמים החיצונים שפיר כתיב מזבח העולה ליתן תורת יסוד למזבח העולה לכל דמים הנזרקים עליו אלא אי לתחילת כ] דמים קא דרשת ליה תו ליכא למימר ליתן תורה כנגד היסוד למזבח העולה לכל דמיו דהא כא]  חטאת טעונה מתן על ארבע קרנות וקרן דרומית מזרחית בכלל ועל כרחך אעולה לחודיה תדרשיה הוה ליה למיכתב אל יסוד העולה שתהא העולה כנגד היסוד מזבח העולה מאי היא:  כב] 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: בזקיפה דיסוד
txt:
<span class='five'>בזקיפה דיסוד. </span>שיזרוק תחילת מתנות העולה בעליית אמה שמן הארץ עד הכניסה שהיא כנוס אמה דכולה ההוא אמה בין בגובהה בין בכניסה יסוד מיקרייא השתא דכתיב אל יסוד המזבח יסוד שהוא דומה למזבח דהיינו גג של יסוד: כג] 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: שיריים מעכבין איכא בינייהו
txt:
<span class='five'>שיריים מעכבין איכא בינייהו. </span>ר' ישמעאל סבר כפרה הוא דלא מכפרי אבל עכובי מעכבי רבי עקיבא דמוסיף ואין באין לכפרה אשמעינן דאין מתן דמים של כד] מתנות תלוי בהן דלא מעכבי להו שיריים להזאות: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: דכולי עלמא שיריים כה] לא מעכבי
txt:
<span class='five'>דכולי עלמא שיריים כה] לא מעכבי. </span>בחטאות ואפי' פנימיות והנך שיריים דאיפלוג בהו ר' ישמעאל ור' עקיבא במיצוי חטאת העוף כו] שהוא שירי הזאתו דכתיב והזה מדם החטאת על קיר המזבח והנשאר בדם וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span> : 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: ואת כל דם הפר
txt:
<span class='five'>ואת כל דם הפר. </span>בכהן משיח כתיב ואת כל הדם ישפוך היה יכול לכתוב מה ת'ל הפר כו': 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: א'ר ישמעאל כו'
txt:
<span class='five'>א'ר ישמעאל כו'. </span>לא לחלוק הוא בא אלא ללמד שאין שיריים מעכבין בו והכי קאמר פר יוה'כ מק'ו הוא בא וכתבו הכתוב יכול לעכב כתבו לך ת'ל וכלה מכפר כו' מסקנא דמילתא דרבי ישמעאל כח] אתיא: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: מי שאין נכנס דמו לפנים חובה
txt:
<span class='five'>מי שאין נכנס דמו לפנים חובה. </span>כגון פר כהן משיח  כט] שכניסת דמו לפנים אינה חובה קבועה שלא היה מצוה לחטוא ולהביא חטאת: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: מי שנכנס דמו לפנים חובה
txt:
<span class='five'>מי שנכנס דמו לפנים חובה. </span>פר יום הכפורים שהוא חובה קבועה בכל שנה ורבי עקיבא בא להוסיף על דבריו עד שאתה לומדו מהיכל שדם פר נכנס לו למצוה צא ולמדו מלפני ולפנים שאינו נכנס לו לא לחובה ולא למצוה וזה נכנס לו אפילו לחובה אינו דין ל] שיטעון: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: תלמוד לומר
txt:
<span class='five'>תלמוד לומר. </span>באחרי מות וכלה מכפר שלמו כל הכפרות כולן בעבודות הללו האמורות בענין ושפיכת שיריים לא נאמרו שם: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: קל וחומר לפר כהן משיח מעתה
txt:
<span class='five'>קל וחומר לפר כהן משיח מעתה. </span>מאחר שבאנו לכלל קל וחומר לא] יש לנו לדרוש קל וחומר כיוצא בו ולומר ששיריים מעכבין בפר כהן משיח מריבוי הכתוב שהרי בקל וחומר היה למד לשפיכת שיריים משעיר נשיא יכול יעכבנו מעתה תלמוד לומר לב] וכלה: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: ומה מי שאין נכנס דמו לפנים
txt:
<span class='five'>ומה מי שאין נכנס דמו לפנים. </span>כגון שעיר נשיא וחטאת יחיד שאין נכנסים להיכל לא חובה ולא מצוה טעונין יסוד פר משיח שנכנס דמו לפנים מצוה אינו דין שטעון יסוד נראה בעיני דלא גרסינן בהאי מסקנא בין לחובה בין למצוה אלא למצוה גרידתא ואי גרסינן לה לא תיקשה אדתנא ברישא על דם פר משיח שאינו נכנס לפנים חובה וכאן הוא שונה בין חובה בין מצוה לגבי פר יום הכפורים לא הוי כניסת פר לג] משיח חובה שאינו חובה כמותו אבל לגבי שעיר נשיא דלא עייל ליה כלל קרי לה לכניסת פר משיח חובה ובמסכת סוטה <span class='mareimakom'>(דף מד:)</span> אמרינן כהאי גוונא מצוה לגבי רשות חובה קרי ליה: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: a
trm: ת'ל ואת כל דם הפר וגו' נתקו הכתוב
txt:
<span class='five'>ת'ל ואת כל דם הפר וגו' נתקו הכתוב. </span>מסדר שאר העבודות ועשאו שירי מצוה ששנה בהילוך לשונו לד] שכל העבודות כתיב ולקח והזה ונתן על קרנות וכאן לא כתיב לה] ושפך דמו אל יסוד אלא שנה במשמעה לנתקו מכלל שאר העבודות לומר שאינה חובה לו] כמו אותם לעכב:  ושאינו


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: האי תנא סבר שיריים מעכבין </span>גרסינן: <span class='five'>המחטא אותה יא]
txt:
<span class='five'>האי תנא סבר שיריים מעכבין </span>גרסינן: <span class='five'>המחטא אותה יא] . </span>הזורק את דמה ובכללה דזאת תורת החטאת כתיב אותה מיעוטא היא אם מחטא את דמה כהלכתו שכתבתי לך יב] בה קרנות דהיינו למעלה הוא דהואי חיטוי ונאכלת אי לא לא: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: נאמרו דמים למטה
txt:
<span class='five'>נאמרו דמים למטה. </span>מחוט הסיקרא בחטאת העוף והזה מדם החטאת <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span>  ודרשינן ליה לקמן <span class='mareimakom'>(דף סד:)</span> זה קיר התחתון: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: מה דמים האמורים למטה שנתנן למעלה לא כיפר
txt:
<span class='five'>מה דמים האמורים למטה שנתנן למעלה לא כיפר. </span>דהא כתיב בהזאתו חטאת היא שאם שינה בה פסול דהכי אמרינן לקמן <span class='mareimakom'>(דף סו.)</span> עשאה למעלה כמעשה כולן פסול: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: שאין מזבח הפנימי ממרקן
txt:
<span class='five'>שאין מזבח הפנימי ממרקן. </span>שאין שם גמר מתן דמים שעודן צריכין עבודה יד]  אחת הילכך חמירי ולקמן מפרש ואזיל מאי היא: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: תאמר בניתנין למעלה טו] בקרנות שממרקות אותו
txt:
<span class='five'>תאמר בניתנין למעלה טו]  בקרנות שממרקות אותו. </span>שהוא גמר מתן דמיהם לעכב דהא לכולי עלמא שיריים החיצונים לא מעכבי הילכך לא חמירי טז] ויכשרו למטן להכי איצטריך אותה: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: אי הכי
txt:
<span class='five'>אי הכי. </span>דשיריים יח] מבחוץ מעכבי בהו כל שכן דאתיא מקל וחומר ולא בעי קרא: ומה דמים הפנימיים שסוף שיריהם חובה לחוץ לעכב עשאן בתחילה בחוץ כו': הכי גרסינן 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: אלא אין מזבח הפנימי ממרקן בלבד אלא פרכת
txt:
<span class='five'>אלא אין מזבח הפנימי ממרקן בלבד אלא פרכת. </span>דדמן טעון תחילת הזייה על הפרוכת  יט] הואיל וטעונין שתי עבודות בפנים חמירי לעכב מלעשות' בחוץ תאמר בניתנין למעלן שכן קרנות ממרקות את עבודותיהן העליונות ואין טעונין שתי עבודות כ] אבל בשיריים לא קאמר דליעכבו: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: משמעות דורשין כו'
txt:
<span class='five'>משמעות דורשין כו'. </span> כא] תרווייהו ללמד על המתנות שמעכבות קאמרי אלא מר משמע ליה הכי ומר משמע ליה הכי רבי עקיבא משמע ליה כב] מדסיפא לרישא מדריש בכפרה דהיינו במתנות תלויה השלמה ושירים לא מעכבי ור' יהודה נמי שירים לא מעכבי אית ליה וה'ק מ'ט תדרשיה הכי דהשתא לא שמעינן כג] מינה שכל מתנותיו מעכבות דאיכא למימר בכפרת מתנה אחת קאמר דומיא דחטאות החיצונות אלא דרוש הכי אם כלה הכל כמה כד] שכתב הוא דכיפר ואם לא כלה כל מה שבענין לא כיפר ולמדנו שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה כלום ושיריים לא מעכבי שאינן אמורין בענין זה דגבי פר כהן משיח הוא דאיתרבי פר יום הכיפורים לשירים ולרבי יהודה איצטריך למילף עיכוב מתנות מהכא משום כה] דאמר כי כתיבא חוקה בדברים הנעשין בבגדי לבן לפני ולפנים הוא דכתיב: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: שיריים מעכבי איכא בינייהו
txt:
<span class='five'>שיריים מעכבי איכא בינייהו. </span>ולרבי עקיבא לא מעכבי וה'ק אם כיפר מה שאמור בענין כלה דכתיב חוקה לעיכובא אבל שיריים שאינה אמור בענין לא מעכבי ואתא רבי יהודה למימר כו] כלה כל צורכי עבודותיו ואף המלמדין לו ממקום אחר כיפר ואם לא כלה לא כיפר שאם חיסר אחת מכל המתנות כו' ואפילו כז] במתן יסוד משמע: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: לדברי האומר שיריים מעכבי כו'
txt:
<span class='five'>לדברי האומר שיריים מעכבי כו'. </span>אם גמר כח] מתנות כולן ונשפך הדם מביא פר אחר ומתחיל  בהיכל כדי שיהו לו שיריים דאע'ג דאמרי' גמר מתנות כט] מבפנים ונשפך הדם מביא פר אחר ויתחיל בפרכת גמר מתנות שעל הפרכת ונשפך הדם יביא פר אחר ויתחיל במזבח ואין צריך להתחיל עבודה שהשלים שכולן כפרה ל] בפני עצמן לדברי האומר שיריים מעכבין  ולא אמרי' אם גמר מתנות מזבח הפנימי ונשפך הדם יביא אחר וישפוך על יסוד החיצון דאם כן לאו היינו שירים אלא במזבח יתחיל שיעשו שיריים וישפכם בחוץ אלמא לרבי יהושע בן לוי איכא למאן דאמר שיריים מעכבין: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: והא אמר רבי יוחנן
txt:
<span class='five'>והא אמר רבי יוחנן. </span> לא] בפרק השוחט <span class='mareimakom'>(לקמן דף קיא.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: תנא רבי נחמיה כדברי האומר כו'
txt:
<span class='five'>תנא רבי נחמיה כדברי האומר כו'. </span>דקתני רבי נחמיה אומר שירי הדם לב] שהקריבו בחוץ חייב ואמר רבי יוחנן עלה תנא רבי נחמיה למילתיה כדברי האומר שיריים מעכבין אלמא לרבי יוחנן נמי איכא דאית ליה הכי אלא מאי לג] משני עלה דרבי יוחנן כי מוקמן לה כר' יהושע בן לוי מבעית לשנויי אדרבי יוחנן לדברי האומר דקאמר אתנאי אחרים קאי ולא אהני תנאי דלעיל קאי לד] ארבי יהודה ורבי עקיבא הכא נמי איכא למימר דרבי יוחנן הוא דאמר שיריים מעכבים איכא בינייהו והא דקאמר רבי יהושע בן לוי לדברי האומר לאו אהני תנאי קאי: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: אלו הן חטאות ציבור
txt:
<span class='five'>אלו הן חטאות ציבור. </span>שאנו צריכים להזכירם שהרי הפנימיות פר העדה ושעירי עבודת כוכבים כבר נשנו: 


lvr: 51
pgn: 52
dfh: b
trm: ארבע מתנות כו'
txt:
<span class='five'>ארבע מתנות כו'. </span>כדילפינן מקרנות קרנות בפרק בית שמאי <span class='mareimakom'>(לעיל דף לז:)</span>:  עלה


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: עלה בכבש ופנה לסובב
txt:
<span class='five'>עלה בכבש ופנה לסובב. </span>מפני שדמה ניתן למעלה על הקרנות ובאצבע צריך לעמוד על גבי סובב אבל בכל שאר הדמים שהן התחתונים מן החוט טו] ולמטה בקרן זוית המזבח עומד על הרצפה וזורק מן הכלי למזבח וכל מקום שיגיע למזבח כשר: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: ובא לו לקרן דרומית מזרחית
txt:
<span class='five'>ובא לו לקרן דרומית מזרחית. </span>שבה הוא פוגע ראשון כדקיימא לן לקמן <span class='mareimakom'>(דף סב:)</span> כל פינות שאתה פונה יהו דרך ימין והכבש בדרום וכשעולה בו ופניו למזבח הוי ימינו טז] למזרח ובא לימינו למזרח ובא לאותו קרן והולך ומקיף בסובב דרך ימין ופניו למזבח מן הדרום למזרח וממזרח לצפון ומצפון למערב דהיינו דרך ימין: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: לפנים מן הקלעים
txt:
<span class='five'>לפנים מן הקלעים. </span>לפי שבמשכן היו קלעים היקף לחצר אהל מועד ובמקום הקלעים היתה חומת העזרה יח] בבית שלמה או בית עולמים ובחטאת כתיבא  יט] בחצר אהל מועד במקום קדוש תאכל כ] <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> : 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: לזכרי כהונה
txt:
<span class='five'>לזכרי כהונה. </span>דכתיב הכהן המחטא אותה כא] <span class='mareimakom'>(שם)</span>  לאפוקי נשים שאינן ראויות לחיטוי ובויקח כב] קרח גבי חטאת ואשם ומנחה כתיב כל זכר יאכל אותו: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: בכל מאכל
txt:
<span class='five'>בכל מאכל. </span>משום דקתני בפסח ואינו נאכל אלא צלי לקמן <span class='mareimakom'>(דף נו:)</span> כג] תני בכולהו ובכל מאכל: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: ליום ולילה
txt:
<span class='five'>ליום ולילה. </span>כדילפינן בפ' שלישי <span class='mareimakom'>(לעיל דף לו.)</span> ובשר זבח תודת שלמיו כד] למדנו שנאכלת ליום אחד חטאת ואשם מנין תלמוד לומר זבח ובקדשים לילה הולך אחר היום דכתיב לא יניח ממנו עד בקר <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> : 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: עד חצות
txt:
<span class='five'>עד חצות. </span>סייג עשו חכמים לתורה להרחיק אדם מעבירת כרת כדתנן בברכות בפרק קמא <span class='mareimakom'>(דף ב.)</span> כל הנאכלין ליום אחד מצותן כו': <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: אמה אילך כה]
txt:
<span class='five'>אמה אילך כה] . </span>כשהוא עומד אצל זוית המזבח נותן בתוך אמה של מקצוע לאיזה רוח שירצה או לדרום או למזרח בקרן דרומית מזרחית וכן בכל קרן: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: מחטא ויורד
txt:
<span class='five'>מחטא ויורד. </span>לשון הכתוב הכהן המחטא אותה <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> : 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: דכ'ע לא פליגי
txt:
<span class='five'>דכ'ע לא פליגי. </span>דלא בעינן כז] חודה דקרן כתיב ואמה על אמה ברום אמה הנתון בראש המזבח בכל זוית וזוית בכל מקום שבה קרוי קרן: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: ומר סבר
txt:
<span class='five'>ומר סבר. </span> כיון דקרא לאו אקרנות ממש קפיד בשאר המזבח לא שייך לשון קרן אלא בחודה של זוית: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: המיומנת שבימין
txt:
<span class='five'>המיומנת שבימין. </span>אצבע הרגילה כט] למלאכה ולא שאר אצבעות מוכנות להושיט ולטבל היינו שאצל גודל מיומנת אמנט'ר בלע'ז: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: וחומר ל] בגודלו ובאצבע קטנה
txt:
<span class='five'>וחומר ל] בגודלו ובאצבע קטנה. </span>מושך את הדם שבאצבע כלפי למטה שיפול כולו למזבח: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: חומר
txt:
<span class='five'>חומר. </span>לשון נחמרו בני מעיה <span class='mareimakom'>(חולין דף נד.)</span> דנוריי'ר בלע'ז: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: בעולת העוף
txt:
<span class='five'>בעולת העוף. </span>שנעשית למעלה כדאמרינן בפרק קדשי קדשים <span class='mareimakom'>(לקמן דף סד:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: ומקום קרנות ארבע הויא
txt:
<span class='five'>ומקום קרנות ארבע הויא. </span>בתמיה והרי אין הקרנות אוכלין במזבח אלא שתי אמות מן המזרח למערב ושתים מן הדרום לצפון היינו שתים על שתים: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: אלא
txt:
<span class='five'>אלא. </span>על כרחך ה'ק קרא רשות קרנות ארבע כלומר שם  רשות הקרנות תופסת למטה מהן ארבע אמות דהיינו עד החוט דכוליה לב] הוי קרן: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: הרשת
txt:
<span class='five'>הרשת. </span>כעין ציור מצוירת בקליעה ושל נחשת לג] הויא בתחתיו של מזבח עשוי כנפה וגבוה עד חציו של מזבח: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: או אינו אלא יסוד מערבי
txt:
<span class='five'>או אינו אלא יסוד מערבי. </span>כדאשכחן בפנימיות לעיל אשר פתח אהל מועד וילמד סתום מן המפורש: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: ילמד ירידתו מן הכבש
txt:
<span class='five'>ילמד ירידתו מן הכבש. </span>בחיצונות ושירי הדם בידו מיציאתו מן ההיכל לד] [ושיריים הפנימיים בידו מה יציאתו מן ההיכל] ביסוד מערבי שהוא סמוך לו: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: a
trm: קסבר כוליה מזבח בצפון פתח ההיכל קאי
txt:
<span class='five'>קסבר כוליה מזבח בצפון פתח ההיכל קאי. </span> לו] ואין המזבח לפני הפתח כלום אלא אמה של יסוד דרומי אי נמי בצפון העזרה קאי והוו חמש אמותיו כנגד הפתח ואמה אחת מהן יסוד דרומי אישתכח דכי נפיק מן הפתח רואה יסוד דרומי לפניו מכוון באמצע הפתח ואית דגרס כוליה פתח בדרום מזבח קאי והיא היא כל פתח ההיכל לדרומו של מזבח הוא:  תנא


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: תנא דבי רבי ישמעאל
txt:
<span class='five'>תנא דבי רבי ישמעאל. </span> ח] היו שונין ברבי שמעון בן יוחי זה וזה יסוד מערבי תלמידי רבי ישמעאל היו שונין משנה שנשנית בבית מדרשו של רבי שמעון דזה וזה יסוד ט] מערבי כרבי ישמעאל: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: משכוה גברי לגברא
txt:
<span class='five'>משכוה גברי לגברא. </span>תלמידי ר' ישמעאל שהן מרובין משכו את ר'ש לומר כדברי רבן: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: העולה קדשי קדשים
txt:
<span class='five'>העולה קדשי קדשים. </span>היא ליפסל ביוצא ובטבול יום ובמחוסר כפורים ומועלין בה י] : 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: שתי מתנות
txt:
<span class='five'>שתי מתנות. </span>בקרן מזרחית צפונית ובקרן מערבית דרומית שכנגדה באלכסון והכי תנן במסכת תמיד <span class='mareimakom'>(דף ל:)</span> בא לו לקרן מזרחית צפונית נותן מזרחית צפונית מערבית דרומית נותן מערבית דרומית וטעמא משום דקרן מזרחית דרומית לא היה לה יסוד כדאמרינן בשמעתין ועולה טעונה יא] תורת מתן דמה כנגד היסוד וכדרבינן לעיל <span class='mareimakom'>(דף נא.)</span> מק'ו משירי חטאת הילכך בעי יב] [הנך] תרתי דאמרן: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: שתי מתנות שהן ד'
txt:
<span class='five'>שתי מתנות שהן ד'. </span>בעינן כדי שיהא מתן הדם בד' רוחות המזבח והא לא משכחת לה אלא בשתי קרנות העומדות יג] [זו] באלכסונה של זו דאי בשתים שברוח אחת לא הוי דם אלא בג' רוחות של מזבח ולא קרינן ביה סביב: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: מאי טעמא תני בה קדשי קדשים
txt:
<span class='five'>מאי טעמא תני בה קדשי קדשים. </span>מאי דלא תני גבי חטאות ואשמות דהוו נמי קדשי קדשים: ומשני 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: משום דלא כתיב בה
txt:
<span class='five'>משום דלא כתיב בה. </span>איצטריך לאשמועינן דאפ'ה קדשי קדשים היא דהא כולה לגבוה ואין לך קדשי קדשים כזה ובקדשים קלים גופייהו מאי דאזיל מינייהו לגבוה קדשי קדשים הוא כדתנן לקמן  יד] בפ' התדיר <span class='mareimakom'>(דף פט.)</span> מעשר קודם לעופות מפני שהוא מין זבח ויש בו קדשי קדשים דמו ואימוריו: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: נותן וחוזר ונותן
txt:
<span class='five'>נותן וחוזר ונותן. </span>זורק מן הכלי ולמזבח ברוח זו של קרן וכן ברוח השניה של קרן וכן לקרן שכנגדה באלכסון ונמצא מן הדם לד' רוחות של מזבח מתנה לכל רוח: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: כמין גמא
txt:
<span class='five'>כמין גמא. </span>זורק טז] נגד הפינה מן הכלי והדם מתפשט לשתי רוחות הפינה והרי הוא כמין גאם אות יונית עשויה ככף יז] פשוטה: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: ודמה טעון כו'
txt:
<span class='five'>ודמה טעון כו'. </span>כמין גמא ובשתי קרנות שבאלכסון דאיכא סביב לארבע רוחות המזבח ובזריקה: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: עולה טעונה יסוד
txt:
<span class='five'>עולה טעונה יסוד. </span>תחילת כ] מתנותיה צריכה נגד היסוד שיהא יסוד המזבח תחת מקום מתנה ומקל וחומר אייתינה לעיל בפירקין <span class='mareimakom'>(דף נא.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: לא היה לה יסוד
txt:
<span class='five'>לא היה לה יסוד. </span>לקמיה מפרש היכי דמי הילכך בקרן מזרחית צפונית היה מתחיל: כא] 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: טורף
txt:
<span class='five'>טורף. </span>בנימין דכתיב ביה זאב יטרף <span class='mareimakom'>(בראשית מט)</span> כב] שנתנבא יעקב עליו בבקר יאכל עד <span class='mareimakom'>(שם)</span> באחסנתיה תיתבני מדבחא ואותה הקרן לא היתה בחלקו כדמפרש ואזיל: 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: דאמר רב שמואל בר רב יצחק מזבח היה כג] אוכל בחלקו של יהודה אמה
txt:
<span class='five'>דאמר רב שמואל בר רב יצחק מזבח היה כג] אוכל בחלקו של יהודה אמה. </span>אמה במזרחו אמה בדרומו על כל האורך בעובי אמה אלא שלא היתה אמה כד] שבמזרח על פני כל המזרח שכשמגיע לקרן מזרחית צפונית היתה כלה בסמוך כה] לקרן אמה וכן אכילת האמה הדרומית לא היתה מהלכת על פני כל הדרום שכשמגעת לקרן דרומית מערבית כלה כו] בסמוך לקרן אמה כדתנן לקמן <span class='mareimakom'>(דף נד.)</span> היסוד מהלך על פני כל הצפון ועל פני כל המערב אוכל במזרח אמה אחת ובדרום אמה אחת נמצא יסוד לג' קרנות כזה : 


lvr: 51
pgn: 53
dfh: b
trm: רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה
txt:
<span class='five'>רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה. </span>לדרומו של מזבח שחלקו של יהודה כז] היתה במזרח כדתניא <span class='mareimakom'>(יומא דף יב.)</span> מה היה בחלקו של יהודה הר הבית (בכניסתו) והלשכות שבו והעזרות עזרת נשים כולה כח] (ועזרת) ושנים ועשרים אמה של מקום דריסת רגלי הכהנים ומקום דריסת רגלי ישראל מיקרו עזרות נמצא חלקו של יהודה במזרח המזבח ובצדו [לדרום] והמזבח אוכל בחלקו אמה במזרח כט]  מלבד אמה של קרן מזרחית צפונית ל] היתה כולה חלקו של יהודה שהיתה אותה אמה ברחוק מן הקרן אמה והרצועה היתה יוצאה בדרום למזבח ונכנסת בחלקו של בנימין שממקום הדריסה  לא] ולמעלה היה חלקו של בנימין אלא שרצועה זו היתה ליהודה באה בתוך חלקו של בנימין בדרומו של מזבח ומזבח אוכל בה אמה והיא לב] אמה שהיא כניסת היסוד ראוי להיות בה כדאמר מר <span class='mareimakom'>(מדות פרק ג מ'א)</span> עלה אמה וכנס אמה זהו יסוד כל אורך כותל מזרחי בעובי אמה היה אוכל חלקו של יהודה וכן כותל דרומי לבד אמה סמוך לקרן דרומית מערבית לג] :  חופף


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: חופף
txt:
<span class='five'>חופף. </span>כמו נזיר חופף ומפספס <span class='mareimakom'>(שבת דף נ:)</span> דפרוטי'ר דגרנטו'ר בלע'ז כאדם המחשב ודואג: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: ומבדיל
txt:
<span class='five'>ומבדיל. </span>בשתי סימנין ולא כחטאת שהיא בסימן אחד ולקמן יליף לה בפרק קדשי קדשים <span class='mareimakom'>(דף סה.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: וממצה מדמה ח]
txt:
<span class='five'>וממצה מדמה ח] . </span> (ומקיף מחבר כמו אין מקיפין שתי חביות <span class='mareimakom'>(ביצה דף לב:)</span>) דוחק בית מליקתו לקיר והוא מתמצה ע'י ט] דוחקו בקיר ולקמן אמרינן שעל קרן מזרחית דרומית י] היא נעשית ואי אין לה יסוד נמצא כשהוא מולקה באויר היא נמלקת והדם נופל לארץ לאיבוד וא'ת  יא] נופל על הסובב שהרי למעלה היא נעשית הא קתני התם עשאה למטה מרגליו אפי' אמה אחת כשרה דלא קפיד אלא אלמעלה מן החוט: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: אימר כך וכו'
txt:
<span class='five'>אימר כך וכו'. </span>ואיכא למימר למעלה מג' דלאו קרקע הוא עשוי כמין בליטה קטנה כנגד אותה הקרן לקבל בה דם עולת העוף שלא יפול לארץ וקיר מזבח מיקרי אבל יסוד לא מיקרי להכשיר הקרן למתן דמים הצריכין לינתן כנגד היסוד שאין יסוד אלא המיוסד בארץ: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: רב אמר בבנין
txt:
<span class='five'>רב אמר בבנין. </span>בקרן דרומית מערבית בנו היסוד אמה באורך הדרום וחדלו להם כל הדרום וכל המזרח עד אמה סמוך לקרן צפונית מזרחית כדאמרן (לקמן) אוכל במזרח אמה ובדרום אמה: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: לוי יב] אומר בדמים
txt:
<span class='five'>לוי יב] אומר בדמים. </span>יסוד היה על פני כל המזרח אבל לא נותנין דמים בחלקו של יהודה: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: במזרח אמה אחת
txt:
<span class='five'>במזרח אמה אחת. </span>ובמקצוע צפונית מזרחית משוך לצד מזרח אמה ולא יותר כמו שציירתי למעלה קשיא ללוי דהא יד] בניינא משמע: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: מן הצד
txt:
<span class='five'>מן הצד. </span>לאו טו] בארבעת רבעין קחשיב אלא מצד צפון היה ל'ב אבל מזרח ודרום לא היה אלא ל'א על ל'א דקרן דרומית מזרחית חסרה לה אמה לדרום ואמה למזרח: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: נמצא פורח על אמה יסוד ועל אמה סובב
txt:
<span class='five'>נמצא פורח על אמה יסוד ועל אמה סובב. </span> טז] ולקמן הוא בפרק קדשי קדשים <span class='mareimakom'>(דף סב:)</span> דרמינן מתניתין אהדדי דתנן חדא כבש היה לדרומו של מזבח אורך ל'ב והמזבח ל'ב אורך הרי אורך המזבח והכבש ס'ד וכי מני להו אהדדי תנן הכבש והמזבח ס'ב  יז] והא שיתין וארבע הוי תפסין בקרקע העזרה והתם לגבי תפיסת הקרקע קא מני להו ומשנינן נמצא שראש הכבש פורח ועולה על שתי אמות של כניסת היסוד יח] וסובב ונמצא שתי אמות העליונות נבלעות בל'ב של מזבח מדקתני פורח על אמה של יסוד מכלל יט] דאיכא כניסת כ] היסוד לדרום קשיא לרב דאמר דאוכל במזרח אמה אחת ובדרום אמה אחת דקתני ותו לא בבנין קאמר והכבש בדרום הוא ויש תחתיו כניסת יסוד  כא] המזבח: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: אימא כנגד אמה יסוד
txt:
<span class='five'>אימא כנגד אמה יסוד. </span>כנגד מקום שהכניסה ראויה להיות ולא שהיתה שם ומיהו שתי אמות נבלעות לתוך ל'ב של מזבח שהיה נכנס לתוך כב] הפנימי שכנגד בליטה שהיסוד התחיל בה לאכול בה בדרום אמה אחת: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: מלבן
txt:
<span class='five'>מלבן. </span> כג] הוא דפוס מרובע עשוי מארבע קרשים וכל אחת כד] ארוכה ל'ב כעין אנשטר'א שעושין לכירים ורוחב הקרש אמה והוא גובהו של מלבן כה] ממלאו אבנים וסיד וזפת וקוניא עד שמשווהו לגובה המלבן: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: וממחה
txt:
<span class='five'>וממחה. </span>אישפרידיי'ר בלע'ז ושופך כז] בתוך המלבן על אבנים ונדבקים יחד על ידי אלו וזה היסוד הראשון ששנינו בו עלה אמה: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: וחוזר ומביא כו'
txt:
<span class='five'>וחוזר ומביא כו'. </span>ומושיבו על זה וממלאו נמצאת כניסת אמה זה יסוד בולט אמה כח] זה סובב: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: וחוזר ומביא כו'
txt:
<span class='five'>וחוזר ומביא כו'. </span>וזהו סובב על זה היה כהן מהלך כדמפרש ואזיל שהמלבן השלישי שהושיבו על זה קצר ממנו שתי אמות על שתי אמות נמצא האמצעי בולט מתחת העליון אמה בכל צד: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: a
trm: וחוזר ומביא מלבן של אמה כו'
txt:
<span class='five'>וחוזר ומביא מלבן של אמה כו'. </span>ומושיבו בזוית המזבח מלמעלה קתני מיהא מלבן התחתון של ל'ב על ל'ב אלמא יסוד בולט בו מד' רוחותיו:  דגייז


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: והא אבנים שלמות כתיב
txt:
<span class='five'>והא אבנים שלמות כתיב. </span>שיהא חלק ולא פגימות פגימות ואי אפשר לסתירה להיות חלקה: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: דמחית מידי מתותיה
txt:
<span class='five'>דמחית מידי מתותיה. </span>כלומר במקומו על (כנגד) חלקו של יהודה הניח עץ ז] ארוך ועוביו כעובי המלבן וחלק [והניח] בתוך המלבן ולא יכול להדביק עם חלוקי האבנים ע'י שפיכת המיחוי של סיד וקוניא ולכשיבש קצת נטלו ונשאר מקומו חלק: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: קרנות של מזבח חלולות היו
txt:
<span class='five'>קרנות של מזבח חלולות היו. </span>נקבים נקבים עמוקים ח] בארבעתן שיפול דם החטאת ויבלע לתוכו: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: דמחית מידי מתותיה
txt:
<span class='five'>דמחית מידי מתותיה. </span>מקלות וקסמין י] [דקים] נתן בין חלוקי האבנים וכשיבש הוציאם ונשארו מקומות בנקבים יא] חלוקים ולא הוצרך לפגום בפגימות לנקבים:  יב] 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: ועלית
txt:
<span class='five'>ועלית. </span> יג] בכל שעריך קרי עלייה ומשם לבית המקדש מלמד שבית המקדש היה גבוה מכל ארץ ישראל: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: וארץ ישראל גבוהה מכל הארצות
txt:
<span class='five'>וארץ ישראל גבוהה מכל הארצות. </span>לא מיבעיא לן הכא ולאו מהכא נפקא לן אלא מקרא אחרינא דכתיב <span class='mareimakom'>(ירמיה טז וכג)</span> לא יאמר עוד חי וגו' כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את בני ישראל מארץ צפון ומכל  יד] המקומות אשר הדחתים שם וגו': 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: אייתו ספר יהושע
txt:
<span class='five'>אייתו ספר יהושע. </span>לבדוק בגבולי השבטים ולא  טו] פירשו שם באחד מכל השבטים פיאות גבוליהם לארבע רוחותיהם חוץ משבט יהודה ובנימין שנתפרשו שם כל הגבולים מסובבין טז] ברוחותיה ומקצועותיה גבול יהודה לדרומה של ארץ ישראל וארץ אדום גבולו לדרום על פני כולו ואורך גבול יהודה מן המזרח למערב על פני אורך כל גבולה של א'י ים המלח למזרח וים הגדול למערב והן מן גבולי ארץ ישראל בפרשת אלה מסעי וגבול צפוני של יז] ארץ יהודה לא היה מכוון לארכו אלא התחיל למזרח מן הירדן ועולה למערב ומרחיב יח] מאמצעו ופונה באלכסון לצפון ועולה מדביר ומרחיב לצד צפון אל יט] הכתף היבוסי היא ירושלים ומשהתחיל מן המזרח  מונה והולך עד ירושלים: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: כתיב ועלה הגבול ולא כתיב וירד
txt:
<span class='five'>כתיב ועלה הגבול ולא כתיב וירד. </span>ועוד כתיב כ] בעלייה אחת מירושלים עד ראש ההר על פני גיא בן הינום ומשם עד הים שהוא לרוח מערב כתיב ותאר הגבול וירד הגבול: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: ולא כתיב ועלה
txt:
<span class='five'>ולא כתיב ועלה. </span>ונחלת בנימין בצפונה של נחלת יהודה וגבול נגב לבנימין הוא גבול צפונה ליהודה אלא שאין אורך נחלת בנימין מן המזרח ועד הים אלא עד ירושלים ועד ההר אשר על כא] גיא בן הינום ועד קרית יערים: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: כתיב ועלה ותאר ולא כתיב וירד
txt:
<span class='five'>כתיב ועלה ותאר ולא כתיב וירד. </span>ותאר אינה לא עליה ולא ירידה למדנו שראש ההר אשר על כב] גיא בן הינום הוא גבוה מן הכל ולמעלה מירושלים דמירושלים ולשם כתיב ועלה: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: סבור למיבנייה בעין עיטם
txt:
<span class='five'>סבור למיבנייה בעין עיטם. </span>נראה בעיני שהוא מעין מי נפתוח האמור שם אחר עליית ההר אשר על פני גיא בן הינום אשר לא נכתב ירידה בינתיים: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: ניתתי ביה קליל
txt:
<span class='five'>ניתתי ביה קליל. </span>נעשה אותו נמוך מעט ונבנהו בירושלים שהיא למטה כדכתיב כתפיו ולא כתיב כג] ראשו: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: ואיכא דאמרי
txt:
<span class='five'>ואיכא דאמרי. </span>האי דלא כד] בנאה בעין עיטם משום דרחיק שם נחלת בנימין מנחלת יהודה יותר משיעור הר הבית ואפשר לסמוך לשכת הגזית לעזרה ואנן בעינן סנהדרין בעזרה דכתיב וקמת ועלית וגו' וצריכה להיות בחלקו של יהודה כדמפרש ואזיל גמירי סנהדרין בחלקו של יהודה כדכתיב <span class='mareimakom'>(בראשית מט)</span> ומחוקק מבין רגליו: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: את כל ענותו
txt:
<span class='five'>את כל ענותו. </span>אשר עינה את עצמו לעסוק ולדעת ונשבע ונדר אם אבא באהל וגו': <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: אשם גזילות
txt:
<span class='five'>אשם גזילות. </span>האמור בשבועת הפקדון <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span> : 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: אשם נזיר
txt:
<span class='five'>אשם נזיר. </span>שנטמא במת דכתיב ביה והזיר לה' את ימי נזרו וגו' <span class='mareimakom'>(במדבר ו)</span>: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: אשם תלוי
txt:
<span class='five'>אשם תלוי. </span>ספק שגג בכרת ספק לא חטא והוא כתוב בויקרא גבי אשם מעילות אשם ודאי ל'ג שכל אלו שהוזכרו אשמות ודאין הן חוץ מאשם תלוי: 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: שתי מתנות שהן ארבע
txt:
<span class='five'>שתי מתנות שהן ארבע. </span>דבאשם נמי כה] בעינן זריקת סביב דכתיב במקום אשר ישחטו וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> : 


lvr: 51
pgn: 54
dfh: b
trm: ונאכלין לפנים מן הקלעים
txt:
<span class='five'>ונאכלין לפנים מן הקלעים. </span>דכתיב באשם בויקח קרח לכל אשמם וגו' בקדש הקדשים תאכלנו וגו' וזבחי שלמי צבור בגמרא מפרש מנא ליה:  גמ'


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: ועשיתם שעיר עזים וגו'
txt:
<span class='five'>ועשיתם שעיר עזים וגו'. </span>גבי שתי הלחם וכבשי עצרת  כ] כתיב וסיפיה דקרא ושני כבשים וגו': 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: ועל זבחי שלמיכם וגו'
txt:
<span class='five'>ועל זבחי שלמיכם וגו'. </span>על כרחך בשלמי צבור כתיב שאין קרבן יחיד טעון כלי שיר שאין אומרים שיר על קרבן יחיד כדאמר בערכין <span class='mareimakom'>(דף י:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: מה חטאת כב] כו'</span>: <span class='five'>כיון דכתיב ולקח הכהן את הזרוע
txt:
<span class='five'>מה חטאת כב] כו'</span>: <span class='five'>כיון דכתיב ולקח הכהן את הזרוע. </span>סיפיה דקרא קדש הוא לכהן ש'מ השאר לבעלים כג] : 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: קדש איקראי
txt:
<span class='five'>קדש איקראי. </span>זרוע בשלה ומדלא כתיב קדשי קדשים ש'מ לא איתקוש לחטאת להכי דתיהוי  עלי' חומרא דקדש קדשים דבהדיא מעטיה כד] מדכתיב קדש ולא כתיב קדשים וגבי שלמי צבור אע'ג דכתיב בהו כה] נמי קדש יהיו לה' לכהן <span class='mareimakom'>(ויקרא כג)</span> ולא כתיב קדשי קדשים כיון דכתיב לה' לאו למעוטיה  כו] הוא מהיקשא דאיכא למימר כמאן דכתיב קדשי קדשים דמי: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: שאם גילח על אחת משלשתן יצא
txt:
<span class='five'>שאם גילח על אחת משלשתן יצא. </span>וחטאת הוא דילפא משלמים מה איל נזיר אם הביאו יחידי בלא חטאת ועולה יצא דכתיב <span class='mareimakom'>(במדבר ו)</span> ואחר ישתה הנזיר יין ואמר מר בסיפרי כז] אחר מעשה יחידי והיינו שלמים שעיקר תגלחתו של נזיר תלויה בשלמיו שהרי  כח] הוזקקו לו לשלח שערו תחת הדוד כדכתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> על האש אשר תחת זבח השלמים ותניא בסיפרי  כט] וגלח הנזיר פתח אהל מועד בשלמים הכתוב מדבר כלומר גילוחו של נזיר ע'י דבר שנאמר בו ושחט פתח אהל מועד והיינו שלמים בויקרא או אינו אלא כמשמעו שיגלח פתח אהל מועד ממש אם אמרת כן דרך בזיון כו': <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: ליום ולילה
txt:
<span class='five'>ליום ולילה. </span>בתודה כתיב ביום קרבנו יאכל לא יניח ממנו עד בוקר ותניא תודת שלמיו לרבות שלמי נזיר: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: המורם מהן
txt:
<span class='five'>המורם מהן. </span>מן התודה חזה ושוק כשאר שלמים דהא איתקש לשלמים כדאמרן זבח השלמים אם על תודה <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> וארבע חלות מד' מינין שבה כדכתיב אחד מכל קרבן וגו' לכהן הזורק וגו' <span class='mareimakom'>(שם)</span> ומורם מאיל נזיר זרוע בשלה וחזה ושוק נמי ביה כתיבי וחלת מצה אחת ורקיק מצה אחד כיוצא בהן ונאכלין בכל העיר ליום ולילה: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: ולנשיהם
txt:
<span class='five'>ולנשיהם. </span>כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא י)</span> ואת חזה התנופה וגו' אתה ובניך ובנותיך: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: וכי הראשונים בטומאה אכלום
txt:
<span class='five'>וכי הראשונים בטומאה אכלום. </span>קרבנות הראשונים שנאמרו תחילה בענין כגון שעירים ומנחה: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: טהור מכלל שהוא טמא
txt:
<span class='five'>טהור מכלל שהוא טמא. </span>מדלא כתיב קדש ש'מ טהור במקצת קאמר ולא מן הכל הא כיצד במחנה הטהור מטומאת מצורע שאין מצורע נכנס לו וטמא מטומאת זב שהזבין נכנסין שם ואיזה זה זה מחנה ישראל במדבר כל דגל בתוך אסיפת דגלו ובית עולמים תוך ירושלים דאמרינן בפסחים <span class='mareimakom'>(דף סז.)</span> מצורע משתלח חוץ לג' מחנות זב נכנס למחנה ישראל אבל לא למחנה לויה והוא במדבר חניית הלוים סביב למשכן העדות בבית עולמים הר הבית וטמא מת מותר ליכנס במחנה לויה שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו <span class='mareimakom'>(שמות יג)</span> עמו במחיצתו: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: אפקה
txt:
<span class='five'>אפקה. </span>ממחנה שכינה שקרבה בתוכה למחנה לויה הדר כתיב במקום טהור להקל ולומר טהרה כל דהו לא] דלא איצטריך פשיטא דבטומאה ממש לא אכלי לה: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: ועוד לא תוכל לאכול בשעריך כתיב
txt:
<span class='five'>ועוד לא תוכל לאכול בשעריך כתיב. </span>והיכי אמרינן לב] אפקיה לגמרי: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: לשני ימים ולילה אחד
txt:
<span class='five'>לשני ימים ולילה אחד. </span>דהכי כתיב בהו ובגמרא מייתי לה: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: ושחטו כו'
txt:
<span class='five'>ושחטו כו'. </span> לג] כל שלש פרשיות בשלמים חדא בבן בקר וחדא לד] בבן כשב וחדא בעז בקמייתא כתיב ושחטו פתח אהל מועד ובתרתי כתיב לפני אהל מועד: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: להכשיר לה] כל הרוחות שבעזרה
txt:
<span class='five'>להכשיר לה] כל הרוחות שבעזרה. </span>דלפני משמע כל שלפני ההיכל ושבצדדין לקמיה יליף לו] ומפרש לה: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: קל וחומר לצפון
txt:
<span class='five'>קל וחומר לצפון. </span>לירך מזבח צפוני הקבוע לעולה ולקדשי קדשים ומשום פלוגתא דפליג רבי אליעזר עלה ואמר צפון איצטריך קרא בהדיא לרבויי לשחיטת קדשים קלים איצטריך לת'ק למימר האי קל וחומר לצפון:  לז] 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: לא בא אחד מן הכתובין הללו אלא להכשיר צפון
txt:
<span class='five'>לא בא אחד מן הכתובין הללו אלא להכשיר צפון. </span> לח] לקמיה מפרש מאי פלוגתייהו: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: שיכול והלא דין הוא
txt:
<span class='five'>שיכול והלא דין הוא. </span>שלא יהא צפון בכלל לפני אהל מועד להכשירו לשחיטת שלמים: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: a
trm: לא הוכשר מקומן
txt:
<span class='five'>לא הוכשר מקומן. </span>שלשה הרוחות הכשירות להם לא הוכשרו לשחיטת קדשי קדשים לט] :  במאי


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: במאי קמיפלגי
txt:
<span class='five'>במאי קמיפלגי. </span>מאי קמרבי ת'ק בחד מהנך קראי דמייתי צפון מק'ו דאתא רבי אליעזר למימר לא תרבייה מיניה דקרא לצפון איצטריך: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: דניבעי פתח אהל מועד
txt:
<span class='five'>דניבעי פתח אהל מועד. </span>כדאמרי' לקמן שאם אין שם פתח טו] [כגון] קודם שיפתחו הדלתות וקודם שיעמידו הלוים את המשכן ולאחר שפירקוהו לא היה שוחט: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: וחד להכשיר צדדין
txt:
<span class='five'>וחד להכשיר צדדין. </span>כל רוחב העזרה דלא תימא כנגד הפתח דוקא להכי הדר כתב לפני ולא כתיב פתח וכל האויר בכלל לפני דלא כתיב כנגד: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: וחד לפסול צידי צדדין
txt:
<span class='five'>וחד לפסול צידי צדדין. </span>כגון לשכות ואפילו תוכן קדש פסולות לשחיטה כדלקמן דלא תימא מדפתח לאו דוקא לפני נמי לאו דוקא אלא שיהא אהל  טז] נטוי להכי הדר כתיב לפני למימרא דדוקא הוא ולא לשכות:  יז] 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: וחד להכשיר צפון
txt:
<span class='five'>וחד להכשיר צפון. </span>דק'ו מעוטי ממעיט ליה לאידך גיסא וק'ו דרבנן לא דריש דאיכא למימר  להאי קבע צפון ולהאי שאר רוחות דמאי קדושתיה דצפון מדרום אלא דקביעת מקום בעלמא הוא: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: מוגף
txt:
<span class='five'>מוגף. </span>סגור ולא נעול כמו הגפת דלתות <span class='mareimakom'>(ערכין דף יא:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: גובהה
txt:
<span class='five'>גובהה. </span>כגון תל או עץ מוטל כנגד הפתח מפסיק בין פתח לשחיטה [והפתח פתוח מאי]: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: שני פשפשין היו בבית החליפות
txt:
<span class='five'>שני פשפשין היו בבית החליפות. </span> (עודף) שהאולם עודף על רוחב ההיכל לצפון ולדרום ט'ו אמה לכל צד וארכו יט] למזרח מן המערב אינו אלא י'א אמות  ובכותל המערבי של אותו עודף היו חלונות לגנוז סכינין מבחוץ ולכן קרוי החצר כנגדו עד כותל מערבי של העזרה בית החליפות ובאותן שני כתלים היו שני פתחים קטנים והכי נמי תניא לה בתוספתא בהדיא ר' יוסי בר' יהודה אומר שני פשפשין היו בבית החליפות ופתוחין למערב וקסבר אולם נמי קרוי אהל מועד: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: להכשיר את כל העזרה
txt:
<span class='five'>להכשיר את כל העזרה. </span>את כל שאר העזרה שאינו בכלל לפני אהל מועד על ידי פתח ראשון והוו צידי צדדין כגון מכנגד (זויות) כותל האולם ולמערב בצפון ובדרום כ] לבית החליפות ובית החליפות עצמו ואלו שני פשפשין מכשירין כל בית החליפות לארכו ולרחבו דקרינן מהשתא לפני ולקמן פריך הא איכא צדדין: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: לאכילת קדשי קדשים
txt:
<span class='five'>לאכילת קדשי קדשים. </span>קס'ד השתא דלאכילה נמי בעיא כא] פנים ולקמן אמרינן סמי מכאן אכילה: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: מאי לאו דאיכא קמייהו גובהה שמנה
txt:
<span class='five'>מאי לאו דאיכא קמייהו גובהה שמנה. </span>שהיה כנגדן תל גבוה שמנה וש'מ גובהה לא פסיל: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: פשפשין שאני
txt:
<span class='five'>פשפשין שאני. </span>שהן פתחים קטנים ואין משמשין כניסה ויציאה אלא לאכשורי כב] בשמא בעלמא: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: והא איכא צדדין
txt:
<span class='five'>והא איכא צדדין. </span>היינו אויר שבין כותל אולם לכותל העזרה לדרום ולצפון דהוו להו אחורי אותם פתחים ולא הוו לפני כג] : 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm: והיינו דכתיב שנים לפר בר
txt:
<span class='five'>והיינו דכתיב שנים לפר בר. </span> כה] (בספר עזרא) <span class='mareimakom'>(ד'ה א כו)</span> משתעי במספר כו] השומרים שהעמידו במקדש לכל הפתחין וקאמר שני שומרים העמידו לבר והיינו לאותו לול: 


lvr: 51
pgn: 55
dfh: b
trm:
כמאן דאמר כלפי לבר </span>גרסינן. כלפי חוץ אחורי כל כותלי ההיכל כז] וקדשי קדשים: <span class='five'>אין חייבין משום טומאה

txt:
<span class='five'>כמאן דאמר כלפי לבר </span>גרסינן. כלפי חוץ אחורי כל כותלי ההיכל כז] וקדשי קדשים: <span class='five'>אין חייבין משום טומאה. </span>הנכנס טמא להר הבית אינו חייב אלא אם כן נכנס לתוך היקף חלל העזרה והוא  היה


lvr: 51
pgn: 56
dfh: a
trm:
תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה אורך קפ'ז על רוחב קל'ה אמר ליה הכי אמר לי אבא כו'</span>: <span class='five'>ואוכלין שם קדשי קדשים

txt:
<span class='five'>תני תנא קמיה דרב נחמן כל העזרה היתה אורך קפ'ז על רוחב קל'ה אמר ליה הכי אמר לי אבא כו'</span>: <span class='five'>ואוכלין שם קדשי קדשים. </span> דהכי הוא ט] דהוה קדושה בקדושת חצר אהל מועד לאכילת קדשי קדשים וטפי מהכי לא קדיש עזרה והוא חלל כל העזרה ובתוכו היכל ואולם ובית קדשי הקדשים והתא לאחורי בית הכפורת וי'א אמה אויר מאחוריו: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: a
trm: ושוחטין שם קדשים קלים </span> גרסינן י] וחייבין עליו משום טומאה: <span class='five'>החלונות
txt:
<span class='five'>ושוחטין שם קדשים קלים </span> גרסינן י] וחייבין עליו משום טומאה: <span class='five'>החלונות. </span>עובי חלל החלונות שבחומות העזרה סביב מבפנים ועובי החומה בראשה למעלה: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: a
trm:
אלא למעוטי לשכות אי דבנויות בחול ופתוחות לקדש יא] </span>: <span class='five'>שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושירי מנחה תלמוד לומר בחצר אהל מועד כו'

txt:
<span class='five'>אלא למעוטי לשכות אי דבנויות בחול ופתוחות לקדש יא] </span>: <span class='five'>שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ושירי מנחה תלמוד לומר בחצר אהל מועד כו'. </span>ול'ג ושוחטין שם קדשים קלים הכא וגם שאר לשון הכתוב בספרים שבוש הוא וכן הגהתי מספרו של רבינו: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: a
trm: והתניא מנין ללשכות כו'
txt:
<span class='five'>והתניא מנין ללשכות כו'. </span>ומדמרבינן להו לענין אכילה ש'מ קדושתם הן מן התורה דאי מדרבנן וקרא אסמכתא הוא היאך הקילו חכמים יב] לעקור דבר ולהכשיר מקום חול לאכילת קדשי קדשים: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: a
trm: לאו אמרת
txt:
<span class='five'>לאו אמרת. </span>דקתני בה אין שוחטין אלמא לאו קדישי תני נמי אין חייבין משום טומאה: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: a
trm: מי לא עסקינן יג] דאיכא שחיטה כנגד הפתח
txt:
<span class='five'>מי לא עסקינן יג] דאיכא שחיטה כנגד הפתח. </span>כשהיה פתחו מכוון כנגד פתחי בית החליפות: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: a
trm: קדשי שעה שאני
txt:
<span class='five'>קדשי שעה שאני. </span>גזירת הכתוב היתה במילואים אבל קדשי דורות איתרבו כדאמר התורה ריבתה חצרות הרבה: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: a
trm: ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב
txt:
<span class='five'>ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב. </span>הכי גרסינן לה בכולה סוגיא יד] כך מצאתי מוגה והכי פירושה ביום הקריבו את זבחו שתהא הקרבה וזביחה ביום אחד ולא מהניא ליה הלנה בראש המזבח לאכשורי טו] לזריקה למחר:  לגופיה


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm:
א'כ נימא קרא ביום זבחו יאכל הקריבו למה לי ש'מ ביום שאתה זובח אתה מקריב כו'</span>: <span class='five'>דלמא הכי קאמר רחמנא כו'

txt:
<span class='five'>א'כ נימא קרא ביום זבחו יאכל הקריבו למה לי ש'מ ביום שאתה זובח אתה מקריב כו'</span>: <span class='five'>דלמא הכי קאמר רחמנא כו'. </span>ה'ג אם כן נימא קרא  יב] וביום הקריבו יאכל זבחו למה לי ש'מ ביום שאתה זובח אתה מקריב כך הגהתי מספרו של רבי: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: ודלמא הכי קאמר רחמנא כו'
txt:
<span class='five'>ודלמא הכי קאמר רחמנא כו'. </span>דלא תלה רחמנא זמן אכילה בזביחה אלא בזריקה לאוכלו ביום זריקתו וממחרת: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: המחשב לאור שלישי
txt:
<span class='five'>המחשב לאור שלישי. </span> יג] בשחיטת שלמים על מנת לאכול מן הבשר לאור שלישי ליל שני לזביחה יד] : 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: דלא אינתיק ליה
txt:
<span class='five'>דלא אינתיק ליה. </span>מזמנו לגמרי ולהיות זמן שריפתו עכשיו עד צפרא כדתני' לקמן בשמעתין: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: מחשבין בדמן משתשקע החמה טו]
txt:
<span class='five'>מחשבין בדמן משתשקע החמה טו] . </span>אם שחט על מנת לזרוק דמן משתשקע החמה פיגול ובאכילת בשר ובהקטרת אימוריהם אם חישב בשחיטה על מנת לאכול מבשרן או להקטיר מאימוריהן משיעלה עמוד השחר פיגול דהיינו חוץ לזמן דידהו: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm:
והנאכלין לשני ימים ולילה אחד מחשבין בדמן משתשקע החמה ובאימורין משיעלה עמוד השחר ובבשרן משתשקע החמה של שני ימים

txt:
<span class='five'>והנאכלין לשני ימים ולילה אחד מחשבין בדמן משתשקע החמה ובאימורין משיעלה עמוד השחר ובבשרן משתשקע החמה של שני ימים. </span>והיינו לאור שלישי כר' יוחנן לענין דם ואימורין קדשי קדשים וקדשים קלים שוין דדם ואימורין לעולם קדשי קדשים הם: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: לילה אחריהם
txt:
<span class='five'>לילה אחריהם. </span>דכתיב בתודה <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> לא יניח ממנו עד בקר  טז] [הא] כל הלילה נאכל אף כאן בשלמים תהא לילה אחר יום המחרת: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: עד יום
txt:
<span class='five'>עד יום. </span>גבי אכילה כתיב בקדושים תהיו ביום זבחכם יאכל וממחרת והנותר עד יום בעוד שהוא יום תאכלנו: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: מה להלן
txt:
<span class='five'>מה להלן. </span>בנאכלין ליום אחד תיכף לאכילה שריפה דכתיב גבי מילואים ואם יותר מבשר המילואים וגו' יז] בצו את אהרן כתיב ובהאי קרא לא כתיב אכילה אלא שריפה ולהכי לא כתיב עד יום אלא ביום: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: מתנה אחת
txt:
<span class='five'>מתנה אחת. </span>דלא כתיב בהו סביב אלא ואת דמם תזרוק כתיב בבכור והנך נמי יח] מהכא ילפינן כדאמרינן בגמ': 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: הבכור נאכל לכהנים
txt:
<span class='five'>הבכור נאכל לכהנים. </span>כדכתיב ובשרם יהיה לך <span class='mareimakom'>(במדבר יח)</span> : 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm:
ונאכלין בכל העיר בכל מאכל </span>גרס ולא גרסי' לכל אדם דהא קתני בכור כ] לכהנים: <span class='five'>בכל העיר

txt:
<span class='five'>ונאכלין בכל העיר בכל מאכל </span>גרס ולא גרסי' לכל אדם דהא קתני בכור כ] לכהנים: <span class='five'>בכל העיר. </span>כדכתיב והבאתם שמה עולותיכם וזבחיכם ואת מעשרותיכם <span class='mareimakom'>(דברים יב)</span> ותניא בספרי ר' עקיבא אומר בשתי מעשרות הכתוב מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן וכתיב בההוא קרא ובכורות בקרכם וצאנכם ומדלא קבע כא] בהו מחיצה שמע מינה בכל העיר נאכלין: 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: למנוייו
txt:
<span class='five'>למנוייו. </span>שנמנו בדמי לקיחתו כדכתיב לפי אכלו תכוסו <span class='mareimakom'>(שם)</span> : <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: מאן תנא
txt:
<span class='five'>מאן תנא. </span>מעשר ופסח בזריקה כב] מדמשוי מתן דמים בכור ומעשר ופסח דקתני שינה באכילתן מכלל דמתן דמים לא שינה ובבכור כתיב ואת דמם תזרוק <span class='mareimakom'>(במדבר יח)</span> : 


lvr: 51
pgn: 56
dfh: b
trm: דמו לא נאמר
txt:
<span class='five'>דמו לא נאמר. </span>אך בכור שור וגו' אבל לר' ישמעאל פסח בשפיכה דנפקא ליה מתן דמים לפסח מודם זבחיך ישפך <span class='mareimakom'>(דברים יב)</span> :  ועולה


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: ועולה גופה מנלן
txt:
<span class='five'>ועולה גופה מנלן. </span>כדי נסבה דהא מק'ו ילפינן לעיל בפירקין <span class='mareimakom'>(דף נב.)</span> והאי קרא לדרשא אחרינא כ] אוקימנא וקיצור דברים הוא דנקט לה מקרא דאי לאו ק'ו הוה ילפינן לה כא] מינה: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: אי מה כו' אף כאן
txt:
<span class='five'>אי מה כו' אף כאן. </span> דבכור זריקה זריקה מעולה ילפינן מה להלן ד' מתנות שתים שהן ארבע: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: סביב בחטאת
txt:
<span class='five'>סביב בחטאת. </span>במילואים ובעולה מסביב שמעינן ביה ד' מתנות  כב] שסובב בדמה רוחות המזבח: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: אין מלמדין
txt:
<span class='five'>אין מלמדין. </span>ואע'ג דהכא לאו בבנין אב אנו באין ללמוד אשמעינן אביי דשני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין אפי' בג'ש אותו דבר שנכתב בשניהן: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: הוסיף לך הכתוב כו'
txt:
<span class='five'>הוסיף לך הכתוב כו'. </span>כלומר מודה אני לדבריך שלחזה ושוק של תודה כד]  צריכין אנו להקישו דתפסת מועט תפסת מיהו מדהדר הכתוב בסיפיה דקרא לך יהיה דלא איצטריך דהא כתיב ברישיה יהיה לך הוסיף לו הכתוב הויה אחרת כמו זו הבאה לו בהיקש: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm:
וכשנאמרו דברים לפני ר' ישמעאל אמר להם צאו ואמרו לו  כה] לר'ע טעית תודה מהיכן למדה משלמים כו] ודבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אין עליך כו'

txt:
<span class='five'>וכשנאמרו דברים לפני ר' ישמעאל אמר להם צאו ואמרו לו  כה] לר'ע טעית תודה מהיכן למדה משלמים כו] ודבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אין עליך כו'. </span>טעיתה במה שחזרת בך מהיקש שלמים ואתה מקישו לתודה דלא למדו הכתוב אלא משלמים דאי מתודה חזה ושוק לא כתיב בה אלא מדאיתקש תודה לשלמים נפקא לן בה חזה ושוק בת'כ דתניא לפי שיצאה תודה לידון בדבר החדש שטעונה לחם יכול אין לך בה אלא חידושה כז] ת'ל תורת זבח השלמים אם על תודה מה שלמים טעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אף תודה כו': 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: דהנך בכורות
txt:
<span class='five'>דהנך בכורות. </span>בכור שור בכור כשב בכור עז כט] וכל לשון רבים דקרא עלייהו קאי לר' ישמעאל וה'נ אמרינן גבי ואת דמם ואת חלבם לר' ישמעאל בפרק ב'ש <span class='mareimakom'>(לעיל לז.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: במאי קמיפלגי
txt:
<span class='five'>במאי קמיפלגי. </span>רבי ישמעאל ור'ע דע'כ אין היקש חוזר מלמד בהיקש ור'ע מ'ט גמיר לה: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: הימנו ודבר אחר
txt:
<span class='five'>הימנו ודבר אחר. </span>אכילת חזה ושוק של תודה ליום ולילה הימנו ודבר אחר העמידוה קצת המלמד כתב בה דכתיב בתודה יום ולילה וקצת היא למדה ממקום אחר ל] מאי היא חזה ושוק דלא כתיב בה: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: רבי ישמעאל סבר היקש הוא
txt:
<span class='five'>רבי ישמעאל סבר היקש הוא. </span>נמצא מה שחזה ושוק לא] נאכלין ליום ולילה מן ההיקש למד. ור'ע סבר הואיל ויום ולילה בתודה כתיב אע'ג דחזה ושוק למדה לב] בהיקש לא הויא זמן אכילת חזה ושוק של תודה דבר הלמד בהיקש: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: כשם שמזה לפני ולפנים כו'
txt:
<span class='five'>כשם שמזה לפני ולפנים כו'. </span>ולפני ולפנים גופיה אחת למעלה ושבע למטה בפר ושעיר בהימנו ודבר אחר גמר לג] דבפנים למעלה בפר לא כתיב ביה מניינא דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא טז)</span> והזה באצבעו על פני הכפרת וקדמה ולפני הכפרת יזה שבע פעמים לד] ושבע למטה הוא דכתיבא ביה ובשעיר חטאת למעלה הוא דכתיבא והזה אותו על הכפרת ולפני הכפרת אותו חדא משמע לה] ולפני הכפרת לא כתיב שבע וגמירי בהיקשא מהדדי דכתיב ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר אלמא עבודת פר ושעיר בפנים לו] בהימנו ודבר אחר ילפינן דמקצת עבודה כל אחד כתובה בו ומקצתה למד מחבירו והדר מיגמר היכל מפנים בהיקשא דכן יעשה לאוהל מועד אלמא הימנו ודבר אחר לא כהיקשא חשיב לה: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: a
trm: מקומות הוא דגמירי מהדדי
txt:
<span class='five'>מקומות הוא דגמירי מהדדי. </span>ואין זה לז] חוזר ומלמד בהיקש דבהיקש קמא בהמות איתקוש ובהיקשא בתרא מקומות איתקוש אבל גבי תודה ובכור חזה ושוק של תודה לח] הוקשה לבכור והיא עצמה למידה משלמים בהיקש:  ה'ג


lvr: 51
pgn: 57
dfh: b
trm: ואיבעית אימא חוץ מפנים בחד זימנא גמיר
txt:
<span class='five'>ואיבעית אימא חוץ מפנים בחד זימנא גמיר. </span>והכי איתא בסדר יומא בפרק הוציאו לו <span class='mareimakom'>(דף נז.)</span> כלומר נהי נמי דהיקש מקומות כהיקש בהמות הואיל והיקש יב] צורך פנים הוא אפ'ה לא דמי לההוא דלעיל דאילו היכל כולה מילתא בעי למילף מפנים ואיידי דניתן היקש לידרש בדברים המפורשים בפנים יג] כמו למטה בפר ולמעלה בשעיר נדרש  יד] ולמד בבת אחת ובא אף מה שלמד בפנים בהיקש עמו וגבי היקש דלעיל נמי אם טו] כתוב בתודה והוקש בכור לתודה ללמוד לו חזה ושוק ולמדתה בהיקש אי הוי טז] הוקש בכור לתודה עצמה והיה למד ממנה תנופת חזה ושוק ואכילת יום ולילה יז] דמתוך שיכולה ללמוד עליו זמן לאכילה שהוא כתוב בה מלמדת נמי עליו תנופת חזה ושוק יח] אבל השתא לתודה עצמה לא הקישה הכתוב אלא לחזה ושוק שבתודה ובתודה עצמה לא למדתה אלא בהיקש: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: b
trm: היינו דכתיב ממושבותיכם וגו'
txt:
<span class='five'>היינו דכתיב ממושבותיכם וגו'. </span>גבי שתי הלחם דעצרת יט] כתיב והוצרכנו במסכת מנחות <span class='mareimakom'>(דף עז:)</span> ללמוד מהם כמה עשרונות יש בלחמי תודה ובגופה נכתב י' חלות בכל מין אבל לא נתפרש מכמה היא החלה ומייתי לה לחלות חמץ שבתודה כ] משתי הלחם שאף הן חמץ והכתוב הקיש כל הבאות של חמץ כא] שיהיו שוות ומקרא יתירא דתביאו ילפי' לה דלא איצטריך דכתיב והקרבתם מנחה חדשה ממושבותיכם  כב] תביאו לחם תנופה ולא איצטריך תביאו מה ת'ל תביאו כל חמץ שאתה מביא ממקום אחר יהא כזה עשרון לחלה כדכתיב שתים שני עשרונים: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: b
trm: למדנו עשרה
txt:
<span class='five'>למדנו עשרה. </span>עשרונות לחמץ דהא י' חלות למודות בה בג'ש מתרומת מעשר מה תרומת מעשר אחד מעשר אף תרומת תודה והקריב ממנו אחד מכל קרבן מכל מין תרומה לה' אחד מעשר הרי י' חלות ובהיקש כה] תביאו למדנו שהחלה עשרון הרי למדנו י' עשרונות לחמץ כו] הימנו ודבר אחר י' חלות למדנו בהן כבר ובהיקש הן למידות עשרון לחלה: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: b
trm: ת'ל על חלת לחם חמץ
txt:
<span class='five'>ת'ל על חלת לחם חמץ. </span>מנה הכתוב מינין שבמצה וכתב אחריהן על חלת לחם חמץ הרי היקש אלמא חמץ שלמדנו בו עשרה עשרונות בהימנו ודבר אחר חוזר ומלמד על המצה בהיקש עשרה עשרונות: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: b
trm: תביאו רבויא הוא
txt:
<span class='five'>תביאו רבויא הוא. </span>לרבות חמץ שבתודה שכל שתים כז] שבו יהו שתים עשרונים והוי כמאן דכתיב כח] בגופיה בלחמי תודה ולאו משתי הלחם גמרי כט] והיכי דמי דליהוי הימנו ודבר אחר כגון אי איתקוש חמץ דתודה לשתי הלחם בקרא אחרינא דלא מפרש ל] בה עשרון לחלה וילפינן תודה משתי הלחם בהיקש לעשרון לחלה ובדידיה כתיבי עשר חלות: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: b
trm: עד שעת חפזון
txt:
<span class='five'>עד שעת חפזון. </span>שהם נחפזים ללכת והיינו לאור הבוקר כדכתיב <span class='mareimakom'>(שמות יב)</span> ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר: 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: b
trm: יכול יהא נאכל כשאר כל הקדשים
txt:
<span class='five'>יכול יהא נאכל כשאר כל הקדשים. </span>ביום זביחתו קודם שתחשך יתחיל לאוכלו אם ירצה ת'ל כו': 


lvr: 51
pgn: 57
dfh: b
trm: כי התם
txt:
<span class='five'>כי התם. </span>דומיא דלילה ומנוייו וצלי תנייה דהוו דאורייתא איבעית אימא לא גרסינן וה'ג א'כ מאי אלא כי התם מה התם דאורייתא כו':  הדרן עלך איזהו מקומן


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: קדשי קדשים. כאילו נשחטו בצפון
txt:
<span class='five'>קדשי קדשים. כאילו נשחטו בצפון. </span>בגמ' יליף טעמא: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: אלא מעתה כו'
txt:
<span class='five'>אלא מעתה כו'. </span>קס'ד דרבי זירא דממתני' גמיר לה רבי יוחנן להא יד] דאומר היה רבי יוסי: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: מודה רבי יוסי ברבי יהודה
txt:
<span class='five'>מודה רבי יוסי ברבי יהודה. </span>אע'פ שמכשיר טו] למזבח מחציו לצפון מודה הוא שאם שחטו כנגד אותו מקום מתחתיהם בקרקע טז] פסולות ולקמיה מפרש היאך יכול לשחוט תחת המזבח: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: א'ל
txt:
<span class='five'>א'ל. </span>רב אסי הכי אמר ר' יוחנן כו' כלומר אומר היה רבי יוסי דקאמר ר' יוחנן לעיל לאו ממתני' גמר אלא הכי גמר לה מרבותיו ומתניתין לאו במקום מזבח פליגי דנימא רבי יוסי [א] כולה בצפון ור' יוסי בר' יהודה נימא חציו צפון אלא יז] מדרשא דקרא: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: כולו לעולה וכולו לשלמים
txt:
<span class='five'>כולו לעולה וכולו לשלמים. </span>כולו ראוי לשחיטת עולה דקדושת צפון עליו מגזירת הכתוב וכולו ראוי לשלמים שהשלמים כשירין אף בצפון מק'ו בפירקין דלעיל <span class='mareimakom'>(דף נה.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: דדחיק לה מקום
txt:
<span class='five'>דדחיק לה מקום. </span>שמקומן קטן ודחוק שאין כשר לה אלא צפון ופעמים שהעולות מרובות וצר להם המקום יח] והכשיר להן הכתוב ראש המזבח: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: מאי כנגדן בקרקע
txt:
<span class='five'>מאי כנגדן בקרקע. </span>הא ליכא לפרושי כנגדן ברצפה למזרח המזבח ובמערבו יט]  דאם כן לא הוה קשיא כ] מילתא לרב אסי לעיל דמהכא ליכא למילף דלית ליה לרבי יוסי ברבי יהודה חצי המזבח עומד בצפון כא] דאפילו הוא צפון נמי פסיל ליה לרבי יוסי [ברבי יהודה] ואפילו סמוך לכותל העזרה צפוני פוסל אם משוך מכנגד זוית המזבח צפונה למזרח או למערב דדייקינן על ירך כדאמר בפ'ב <span class='mareimakom'>(לעיל כו.)</span> איזהו צפון מקיר מזבח צפוני עד כותל עזרה צפונית כנגד המזבח כולו אבל משוך מכנגד המזבח לא הלכך על כרחך האי כנגדו דילפינן מינה דמקום המזבח לאו צפון הוא כב] תחתיו קאמר ומאי היא: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: אי נימא
txt:
<span class='five'>אי נימא. </span>אם שחטן על כניסת הסובב והיסוד האי לאו כנגדן הוא אלא מזבח ממש ומכשר בה רבי יוסי בר' יהודה כדקתני מחצי המזבח לצפון כג] : 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: דבצריה בצורי
txt:
<span class='five'>דבצריה בצורי. </span>אם כד] נמלך לקצר את המזבח ונשאר מחצה של צפון פנוי ושחט שם פסולות ואע'ג דירך הוא פסיל ליה אלמא סבירא ליה בדרום עזרה הוא דאי לא אמאי פסיל ליה: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: אפשר איתא להא דר' יוחנן
txt:
<span class='five'>אפשר איתא להא דר' יוחנן. </span>דאמר אומר היה רבי יוסי כוליה מזבח בצפון קאי ולא תנינן לה שום רמז במשנה בששה סדרים: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: עצי תאנה יפין
txt:
<span class='five'>עצי תאנה יפין. </span>בשל תאנה היו רגילין וטעם אגדה הוא שבו היתה תקנה לאדם הראשון כה] ויעשו להם חגורות: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: מערכה שניה של קטרת
txt:
<span class='five'>מערכה שניה של קטרת. </span>אצל מערכה גדולה היו מסדרין מערכה קטנה ליטול ממנה גחלים להכניס על מזבח הפנימי שלשה קבין לכל בקר וערב להקטיר עליהם כו] קטרת ובמסכת יומא בפרק טרף בקלפי <span class='mareimakom'>(דף מה:)</span> בסופיה ילפינן מקרא דעל מזבח החיצון צריך להיות מערכה לכך: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: כנגד כז] מערבית דרומית
txt:
<span class='five'>כנגד כז] מערבית דרומית. </span>של מזבח ומשוך לצד צפון להרחיקו מן הקרן ד' אמות וטעם מפרש לקמיה מאי שנא הקרן זה ומ'ט מושכו הימנה ולצפון ד' אמות: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות גרס
txt:
<span class='five'>משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות גרס. </span>וכן מצינו בסדר המשנה כח] במשנת תמיד: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: באומד חמש סאין גחלים
txt:
<span class='five'>באומד חמש סאין גחלים. </span>לפי אומד ה' סאין גחלים היו נותנין שם עצים כך כט] שיעורו לחתות בתוכו בראש המזבח [ב] שהוא חלק מחתה של סאה לר' יוסי דאמר בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף מג:)</span> בכל יום חותה בשל סאה ומערה בתוך ג' קבין: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: בשבת היו מסדרין שם לפי אומד ח' סאין
txt:
<span class='five'>בשבת היו מסדרין שם לפי אומד ח' סאין. </span>לפי שצריך להקטיר הבזיכין על מזבח החיצון שעל מזבח הפנימי אין הקטר אלא ל] של קטרת שחרית וערבית כדכתיב לא תעלו עליו קטרת זרה וגו' <span class='mareimakom'>(שמות ל)</span> : 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: a
trm: ומאי סימנא
txt:
<span class='five'>ומאי סימנא. </span>מהו [ג] הסימן לא] שהוקבע להם למערכה שניה ולהקטרת הבזיכין קרן מערבית דרומית ומשוך ארבע אמות מן הקרן ולצפון:  רבי


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: רבי יוסי היא דתניא רבי יוסי אומר זה סימן
txt:
<span class='five'>רבי יוסי היא דתניא רבי יוסי אומר זה סימן. </span>בידך כל הניטל מבפנים לינתן בחוץ ולקמיה מפרש מאי ניהו: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: אינו נותן אלא בסמוך שאין לפנים
txt:
<span class='five'>אינו נותן אלא בסמוך שאין לפנים. </span>אינו ניתן בחוץ על המזבח החיצון אלא בסמוך לצד פנים שאין במזבח החיצון מקום הסמוך לפנים יותר ממנו: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: וכל הניטל מעל מזבח החיצון ליתן בפנים אינו ניטל אלא ממקום שהוא סמוך לפנים
txt:
<span class='five'>וכל הניטל מעל מזבח החיצון ליתן בפנים אינו ניטל אלא ממקום שהוא סמוך לפנים. </span>שאין מקום בכל מזבח החיצון סמוך ממנו: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: כל הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי ניהו אי נימא שירי הדם
txt:
<span class='five'>כל הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי ניהו אי נימא שירי הדם. </span>דחטאות הפנימיות ל'ל לרבי יוסי לשוייה בהו כללא: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: הא בהדיא כתיב בהו
txt:
<span class='five'>הא בהדיא כתיב בהו. </span>דניתנין ביסוד שכנגד הפתח דכתיב ישפך אל יסוד מזבח העולה אשר פתח: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו אי נימא גחלים של יום הכיפורים
txt:
<span class='five'>ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו אי נימא גחלים של יום הכיפורים. </span>שמכניסין במחתה לפני ולפנים להקטיר בהן מלא חפניו קטרת סמים דקה דאף הם ניטלין ממזבח החיצון כדכתיב מעל המזבח מלפני ה' מצד המערב ודרשינן ביומא <span class='mareimakom'>(דף מה:)</span> איזהו מזבח שמקצתו לפני ה' ואין כולו לפני ה' זהו מזבח החיצון ויהיב לו בה רבי יוסי כללא וסימנא דאין ניטל אלא ממקום שאין סמוך הימנו יג] ולפנים: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: אלא כל הניטל בפנים לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה
txt:
<span class='five'>אלא כל הניטל בפנים לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה. </span>הניטלין בשבת מן השלחן לינתן על מזבח החיצון ואשמעינן ר' יוסי שניתנין מכנגד הפתח דגמרי משירים הפנימיים: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: והניטל בחוץ לינתן בפנים גחלים דכל יד] יום
txt:
<span class='five'>והניטל בחוץ לינתן בפנים גחלים דכל  יד] יום. </span>הניטלין ממערכה שניה של קטורת לינתן על מזבח הפנימי ואשמעינן רבי יוסי דניטלין מכנגד הפתח דגמרי מגחלים של יוה'כ שקבע להן טו] כנגד הפתח לנטילתן והיינו סימנא דתנא תנא במסכת תמיד למערכה שניה טז] שהיא לנטילת גחלים ולהקטרת בזיכין שתהא בקרן דרומית מערבית ומשוכה לצפון ארבע אמות שתהא מכוונת כנגד הפתח ומינה פשטינן יז] דלר' יוסי כוליה מזבח בצפון קאי: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: אי קסבר כוליה מזבח בדרום עזרה קאי
txt:
<span class='five'>אי קסבר כוליה מזבח בדרום עזרה קאי. </span>ומשיכת ד' יט] האמות לקרבה כנגד הפתח הוא בא: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: כ'ז אמות בעי למיתי
txt:
<span class='five'>כ'ז אמות בעי למיתי. </span> כ] ולמשוך מקרן מערבית דרומית ולצפון וחוץ לאותן כ'ז אמות סידור המערכה שהרי הפתח באמצע העזרה היה ועשרה אמות רוחבו כא] וחמש בצפון וה' בדרום וכיון שהמזבח בדרום נמצא שאין ממנו לפני הפתח אלא ה' אמות צפוניות שלו שכלה כנגד אמצע הפתח נשארו לו מל'ב [אמות] שלו כ'ז ואת כולן אתה צריך למשוך המערכה מכנגד כב] קרן יסוד המזבח הדרומי ולצפון קודם שהגיע לפתח: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: וא'נ קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא
txt:
<span class='five'>וא'נ קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא. </span> כג] ומשתגיע כנגד פתח האולם קרינן לפני ה' ופתח האולם עודף לכל רוח על פתח ההיכל ה' אמות לכל צד שהיה רחבו כ' אמות כדתנן במסכת מדות <span class='mareimakom'>(דף לו.)</span> כ'ב בעי מייתי: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: ואי נמי קסבר חציו של מזבח בצפון וחציו בדרום
txt:
<span class='five'>ואי נמי קסבר חציו של מזבח בצפון וחציו בדרום. </span>ובא למושכה עד כנגד כד] ההיכל: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: חד סרי בעי מייתי
txt:
<span class='five'>חד סרי בעי מייתי. </span>שהרי ט'ז אמותיו בדרום נמצאו מהן י'א [אמות] כה] מזוית דרומית של פתח ולדרום: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: ואי נמי קדושת היכל ואולם חדא היא שית מיהא בעי למיתי
txt:
<span class='five'>ואי נמי קדושת היכל ואולם חדא היא שית מיהא בעי למיתי. </span>אלא על כרחך לא משכחת לה שתהא משיכת ד' אמות הללו לקרב כנגד הפתח אלא נתן לך מדה כו] בשיעור שלא תמשכנה יותר מכאן שכל מה שאתה יכול לקרבה אצל קרן דרומית הוי מקרבה ובכך אתה מכוונה כנגד הפתח וד' אמות הללו ע'כ הוא מושכה לצפון לפי שאין לו מקום לסדר עליהן כז] וקסבר כוליה בצפון קאי ואין ממנו לפני הפתח אלא חמשה דרומיות ומהן אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום הקרן ואמה הילוך לכהנים המסדרין את המערכה ומקיפין בין קרן למערכה ואין לו מקום לסדר ולימדך שיסדר חוצה להן מיד כדי שתהא אמה מן המערכה כגד הפתח דכי מסגי לצפון טפי תו ליכא פתח: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: אמר רב אדא בר אהבה
txt:
<span class='five'>אמר רב אדא בר אהבה. </span>לעולם לא תידוק מינה לרבי יוסי כח] בצפון קאי אלא (אימא) רבי יהודה היא דאמר חציו בצפון וחציו בדרום עשר אמות אמצעיות שלו היו כנגד פתחו של היכל וי'א אמות כט] מזוית היכל ולצפון וכנגדן לדרום נמצא מכוון כנגד רוחב חללו של היכל ועובי כתליו שההיכל חללו כ' אמה ועובי ל] של כותל ו' אמות והכי תנן לה במסכת מדות <span class='mareimakom'>(דף לז.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: בר מאמה יסוד ואמה סובב
txt:
<span class='five'>בר מאמה יסוד ואמה סובב. </span>ומלמעלה בראש המזבח קחשיב לב] להו ונמצא לפני הפתח שהרי נמשך ו' אמות ולא הוזכרו ד' אמות אלו אלא לקרבן לפתח דבציר מהכי לאו כנגד הפתח הוא: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: ונוקמה כר' יוסי לג] באמצע
txt:
<span class='five'>ונוקמה כר' יוסי לג] באמצע. </span>למה לך למשקלה מרבי יוסי דשמעת ליה דאמר אין ניתנין אלא בסמוך שאין לפנים מכדי לד] להיסתר דוקיא דרבי זירא קא אתית דבעי למידק לה] מיניה לרבי יוסי דכוליה מזבח בצפון קאי אימא הכי לעולם קסבר חציו בדרום וחציו בצפון ומי סברת בהדי אמה יסוד כו': ומשני 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: לרבי יהודה שמעינן לה ממוצע בהדיא
txt:
<span class='five'>לרבי יהודה שמעינן לה ממוצע בהדיא. </span>ואי משום דאיירי רבי יוסי בניטלין בפנים וניתנין בחוץ וניטלין בחוץ וניתנין בפנים הא כולי עלמא אית להו: 


lvr: 51
pgn: 58
dfh: b
trm: ורב שרביא אמר
txt:
<span class='five'>ורב שרביא אמר. </span>ד' אמות דקתני בהדי אמה יסוד ואמה סובב קאמר ודוק מינה כדקאמרת לו] דמזבח בצפון קאי ומיהו לרבי יוחנן לא תסייעיה מינה דנימא רבי יוסי בן חלפתא היא משום דשמעינן ליה דאיירי בניטלין וניתנין דההוא לכולי עלמא אית להו והא דתמיד כרבי יוסי הגלילי מוקמינן לז] דשמעינן ליה דאמר מזבח בצפון קאי אבל לרבי יוסי סתמא דהוא רבי יוסי בן חלפתא דלא שמעת ליה דאמר לא תוקמה דדלמא כרבי יהודה ס'ל: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: היכן היה נתון משוך קימעא
txt:
<span class='five'>היכן היה נתון משוך קימעא. </span>מזוית המזבח ולדרום נמצא שאינו כנגד המזבח כלל אלא כבין אהל מועד ולמזבח: ה'ג יז] בת'כ ובמס' מדות ומדמצריך ליה רבי יוסי הגלילי למשכו מכנגד המזבח ולדרום והוא אינו צריך להרחיקו אלא מבין המזבח ולפתח פשוט מיניה דכוליה מזבח בצפון קאי ולפיכך על כרחו הוא מושכו מכנגד המזבח כולו שאם נתנו כלל כנגד המזבח א'א שלא יפסיק בינו ולפתח כדמפרש ואזיל: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: דמאי קסבר
txt:
<span class='five'>דמאי קסבר. </span>שלא קיים את המקרא שכתב בין אהל מועד ובין המזבח והוא מושכו קימעא: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: אי כוליה בדרום
txt:
<span class='five'>אי כוליה בדרום. </span>הרבה מן המזבח יש בדרום כנגד יח] היכל שלא כנגד הפתח והיה לו לתתו שם: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: לוקמיה מכותל היכל ולדרום
txt:
<span class='five'>לוקמיה מכותל היכל ולדרום. </span>כלומר משמתחיל כותל פתח ההיכל ליסתם לדרום דהיינו בין פתח האולם ולמזבח וכנגד  יט] ההיכל שפתח האולם עודף על של היכל ה' אמות כ] לדרום: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: וא'נ סבר קדושת אולם והיכל חדא היא
txt:
<span class='five'>וא'נ סבר קדושת אולם והיכל חדא היא. </span>ופתח אולם כפתח היכל והוצרך למושכו אף מכנגד פתחו של אולם: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: נוקמיה מסתימת כותל אולם ולדרום
txt:
<span class='five'>נוקמיה מסתימת כותל אולם ולדרום. </span>דה'ל אכתי כבין האולם ולמזבח דכיון דכותל אולם ככותל היכל קרי ביה בין אהל מועד ולמזבח ומיקיימי קראי שפיר: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: ואי נמי קסבר חציו בצפון כו'
txt:
<span class='five'>ואי נמי קסבר חציו בצפון כו'. </span>יש לו ט'ז אמה בדרום צא מהן ה' אמות של פתח עדיין יש לו מקום י'א אמה לתתו שם מכותל מזוזת היכל כא] דרום: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: וא'נ קסבר קדושת אולם והיכל חדא היא
txt:
<span class='five'>וא'נ קסבר קדושת אולם והיכל חדא היא. </span>והוצרך למושכו אף מכנגד פתח אולם נוקמיה ממקום סתימת פתח אולם ולדרום כב] בבין האולם ולמזבח דעדיין יש שם מקום ו' אמות: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון
txt:
<span class='five'>אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון. </span>קאי ודרומו של מזבח כולה לפני הפתח ואם היה נותנו כנגד המזבח כלל נמצא מפסיק בין מזבח כג] לפתח: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: ונוקמיה בין המזבח ולהיכל בצפון
txt:
<span class='five'>ונוקמיה בין המזבח ולהיכל בצפון. </span> בסתימת כותל ההיכל כד] במזוזת צפונית ולצפון: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: קסבר קדושת היכל כו'
txt:
<span class='five'>קסבר קדושת היכל כו'. </span>ואינו רשאי להפסיק בין פתח אולם ולמזבח וכי מוקמת ליה מכותל היכל ולצפון ה'ל מפסיק בין אולם ולמזבח: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: אחד זה ואחד זה
txt:
<span class='five'>אחד זה ואחד זה. </span>בין שנשחטו בשעת כה] פגימתן בין שנשחטו אחר תיקונו פסולין כל הקדשים שהיו קדושין באותה שעה לפי שנראו ונדחו וקסבר בעלי חיים נדחין כשחוטין: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: דחויין מעיקרא הן
txt:
<span class='five'>דחויין מעיקרא הן. </span>שכשהוקדשו לא נראו שמע מיניה דחוי מעיקרו הוי דחוי ותקשה למאן דאמר לא הוי דחוי: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: אזקין להו
txt:
<span class='five'>אזקין להו. </span>עד שלא נבנה בית שני ופשיטא דפסולין דגבי מומין קתני  כט] להו בבכורות <span class='mareimakom'>(דף מא.)</span> הזקן והחולה והמזוהם: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: מזבח שנעקר
txt:
<span class='five'>מזבח שנעקר. </span>במזבח פנימי קמיירי וקא סלקא דעתך הוא הדין לחיצון קשיא דרב אדרב דאמר לעיל כל הקדשים שנשחטו שם פסולין: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: דברים ככתבן
txt:
<span class='five'>דברים ככתבן. </span>שקדש את הרצפה כולה לשם מזבח להקטיר עליה לפי שהיה המזבח קטן מהכיל עולות ושלמים שהקריבו לחנוכת המזבח ואמרינן לקמן ל] לרבי יהודה הכי משמע קרא כי מזבח אבנים אשר תחת מזבח הנחושת קטן היה: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: a
trm: אמר לו רבי יוסי והלא כבר נאמר
txt:
<span class='five'>אמר לו רבי יוסי והלא כבר נאמר. </span>במזבח לא] שעשה משה במדבר שהיה בנוב וגבעון:  אלף


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: אלף עולות יעלה שלמה וגו' וכשאתה מגיע לחשבון עולות ז] ולמנין אמות
txt:
<span class='five'>אלף עולות יעלה שלמה וגו' וכשאתה מגיע לחשבון עולות ז] ולמנין אמות. </span>שהיה מזבח אבנים של שלמה עודף עליו זה של שלמה גדול משל משה לפי צורך העולות שהרי מזבח של משה כתיב ביה ה' אמות אורך וה' אמות רוחב צא מהם מקום הקרנות אמה לכל צד ומקום הילוך רגלי הכהנים אמה לפנים מן הקרנות סביב ח] המערכה נמצא מקום המערכה אמה על אמה הכי אמרינן לקמן בפירקין <span class='mareimakom'>(דף סב.)</span> יסוד וסובב לא היו ממעטין בארכו ורחבו לפי ט]  שמקיפין ובולטין סביביו מעשה רשת נחושת והוא היה סובבו ובמזבח שעשה שלמה היה מקום המערכה  כ' על כ' לרבי יוסי כדתנן במסכת מדות י] <span class='mareimakom'>(דף לה:)</span> חלקהו לכ' רצועות כל אחת ואחת ברוחב אמה ואורך עשרים הרי ד' מאות יא] אורך ברוחב אמה ואין לך אמה על אמה שאינה מחזקת לבער אלף יב] ליום שהיתה אש של שמים ממהרת לאכול הרי ד' מאות אלף: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: אלא מהו אומר קטן מהכיל
txt:
<span class='five'>אלא מהו אומר קטן מהכיל. </span>לאו במזבח אבנים קאמר ומשום  יג] ההוא יומא אלא למזבח הנחשת קאמר ובא לפוסלו לעולם יד] שסילקו ומה שתלה הכתוב קטנו בעולות של אותו היום לישנא מעליא נקט: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: ונפסל לעבודה
txt:
<span class='five'>ונפסל לעבודה. </span>לאו טז]  מסקנא דאדם אומר אלא רבי יוסי קאמר לה ואותו פלוני פסול לעבודה והוא קורא לו ננס: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: מזבח של משה גדול היה
txt:
<span class='five'>מזבח של משה גדול היה. </span>וכשאתה מגיע לחשבון עולות ומנין אמות שבשניהם נמצא של שלמה קטן לפי הצורך: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: ונאמר להלן רבוע
txt:
<span class='five'>ונאמר להלן רבוע. </span>בשל יחזקאל שנתנבא על בית שני או על העתיד רבוע אל ארבעת רבעיו: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: אף כאן מודד ה' על ה' מאמצעיתו
txt:
<span class='five'>אף כאן מודד ה' על ה' מאמצעיתו. </span>לכל רוח נמצא י' על י' צא מהן אמה מכאן ואמה מכאן לקרנות וכן למקום הילוך הרי ו' על ו' מקום המערכה ושל שלמה כ' על כ' מקום המערכה עשה ממנו ג' רצועות של ו' יז] רוחב נשארו שתי אמות בארך עשרים חלוק ג' הרצועות יח] לרחבו [לחתיכות רבועות של שש שש] תמצא בכל אחת ג' חתיכות רבועות של שש שש הרי תשע ועוד נשארו בכל אחת ב' אמות בארך ששה יט] קרבם זו אצל זו הרי ו' על ו' הרי עשר חתיכות רבועות ועוד צרף הרצועה הארוכה עשרים ורחבה ב' ותמצא ו' על ו' הרי י'א כ] וב' אמות על ב' אמות נמצא של משה אחד מי'א כשל שלמה ומגיע לחשבון י'א אלפים עולות ותו לא כא] ובחנוכתו כתיב בקר כ'ב אלף וצאן כב] כ'ב אלף: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: כי גמיר ג'ש
txt:
<span class='five'>כי גמיר ג'ש. </span>דרבוע רבוע בגובהה הוא דגמר ולאו מרבוע דיחזקאל אלא מרבוע דכתיב במזבח הפנימי כג] דתניא וג' אמות קומתו כו' <span class='mareimakom'>(שמות כז)</span> כד] ובמזבח הנחשת כתיב: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: ונאמר להלן רבוע
txt:
<span class='five'>ונאמר להלן רבוע. </span>במזבח הזהב אמה ארכו ואמה רחבו רבוע ואמתים קומתו <span class='mareimakom'>(שם ל)</span> : 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: אף כאן גובהו פי שנים כארכו
txt:
<span class='five'>אף כאן גובהו פי שנים כארכו. </span>הרי י' אמות ובסיפא מפרש ר' יוסי מאי וג' קומתו: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: מה משכן
txt:
<span class='five'>מה משכן. </span>צריך כה] קלעים לחצר סביביו מוקף גובה י' אמות דהא הכי הוה גובהה דכתיב <span class='mareimakom'>(שם כו)</span> י' אמות אורך הקרש: 


lvr: 51
pgn: 59
dfh: b
trm: אף מזבח
txt:
<span class='five'>אף מזבח. </span>צריך כו] היקף לכדי י' אמות: <span class='five'>ואומר קלעים ט'ו  אמה                     </span>


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: ור' יהודה
txt:
<span class='five'>ור' יהודה. </span> ו] אומר דברים ככתבן כי גמיר ג'ש ז] דרבוע רבוע ברחבה דגמיר למימר דמאמצעיתו מודד וממזבח דיחזקאל ח] וכדלעיל: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: ולרבי יהודה
txt:
<span class='five'>ולרבי יהודה. </span>נהי נמי דדברים ככתבן הא קא מיתחזי כהן דהא גובהו שלש וקלעים אינן אלא חמש והוא עצמו ג' אמות נמצא ראשו למעלה מן הקלעים: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: בשלמא לרבי יהודה היינו דכתיב קידש
txt:
<span class='five'>בשלמא לרבי יהודה היינו דכתיב קידש. </span>המלך ט] את [תוך החצר] וגו' שהוצרכה כל הרצפה לקדשה לשם מזבח וקדושתה בשירי מנחה ובשיר כדאמרי' בשבועות <span class='mareimakom'>(דף יד.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: היינו דכתיב קטן
txt:
<span class='five'>היינו דכתיב קטן. </span>אמזבח הנחשת והכי קאמר העמיד מזבח אבנים כי מזבח הנחשת קטן י] : 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: הכי קאמר כו'
txt:
<span class='five'>הכי קאמר כו'. </span>ומשום דקאי במקום מזבח הנחשת וחילופו הוא קרי ליה מזבח הנחשת ובדברי הימים <span class='mareimakom'>(ב ד)</span> קרי ליה הכי בהדיא ויעש (המלך) מזבח נחשת כ' אמה ארכו וכ' אמה רחבו ואמקום המערכה קאי: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: במאי קמיפלגי
txt:
<span class='five'>במאי קמיפלגי. </span>ר' יוסי דגמיר רבוע רבוע ממזבח הזהב ורבי יהודה דגמיר לה משל יחזקאל: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: מודה ר' יהודה בדמים
txt:
<span class='five'>מודה ר' יהודה בדמים. </span>דאע'ג דאמר רבי יהודה כל העזרה מקודשת הני מילי להקטיר חלבים אבל לזריקת דמים לא: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: וכי אצל המזבח אכלוה
txt:
<span class='five'>וכי אצל המזבח אכלוה. </span>והלא כל העזרה כשרה לכך דכתיב במנחה יג] מצות תאכל במקום קדוש <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> : 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: a
trm: קדש קדשים
txt:
<span class='five'>קדש קדשים. </span>בג'ש דקדש קדשים ילפי מהדדי: <span class='five'>משום  ג'                     </span>


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: יכול יעלה אדם מעשר שני
txt:
<span class='five'>יכול יעלה אדם מעשר שני. </span>דקסבר קדושת הארץ לא בטלה וצריכה הפרשת מעשרות מן התורה ח] וקאמר יכול יאכלנו עכשיו בירושלים בלא פדיון: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: בכורים יוכיחו
txt:
<span class='five'>בכורים יוכיחו. </span>שאין טעונין מתן דמים וצריכין בית כדכתיב ט] לפני מזבח <span class='mareimakom'>(דברים כו)</span> : 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: אי קסבר קדושה ראשונה של בית קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא
txt:
<span class='five'>אי קסבר קדושה ראשונה של בית קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא. </span>כי היכי דס'ל בקדושת הארץ וקמיבעי ליה מי קרינא ביה לפני אלהיך או לא וקפשיט מעשר מבכור: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: אפילו בכור נמי
txt:
<span class='five'>אפילו בכור נמי. </span>אפילו בכור יקריב ויאכל דהא מאן דאית ליה קדשה לעתיד לבא אית ליה שמקריבין אע'פ שאין בית כדאמרינן במגילה  יא] <span class='mareimakom'>(דף י.)</span>: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: ואי קסבר לא קדשה אפי' בכור נמי תיבעי
txt:
<span class='five'>ואי קסבר לא קדשה אפי' בכור נמי תיבעי. </span>ואי קסבר קדושת בית בטלה יב] לה ומיבעי לה במעשר הואיל ואינו צריך לבית מי מיתאכיל בירושלים ולפני ה' קרינא ביה או לא: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: אפילו בכור כה'ג נמי תיבעי ליה
txt:
<span class='five'>אפילו בכור כה'ג נמי תיבעי ליה. </span>כגון יג] שקרבו דמיו ואימוריו וחרב הבית ובשרו קיים מהו שיאכלוהו: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: אמר רבינא לעולם קסבר לא קדשה
txt:
<span class='five'>אמר רבינא לעולם קסבר לא קדשה. </span>והכא דקפשיט ליה מעשר מבכור בבכור שאינו צריך לבית דומיא דמעשר  יד] קפשיט ליה דפשיטא ליה גביה דלא  מיתכיל: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: דאיתקש בשרו לדמו
txt:
<span class='five'>דאיתקש בשרו לדמו. </span> טו] ואת דמם תזרק ואת חלבם תקטיר ובשרם יהיה לך <span class='mareimakom'>(במדבר יח)</span> ויליף מיניה בשעה שאתה ראוי לזרוק את הדם אתה אוכל את הבשר ולא אחר שנהרס המזבח: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: לשמעתא
txt:
<span class='five'>לשמעתא. </span>הא דאביי דאמר קדשים קלים נפסלין בפגימת המזבח ומייתי לה מדרשא דרבי יוסי: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: בשעת סילוק המסעות
txt:
<span class='five'>בשעת סילוק המסעות. </span>כשמורידין את המשכן ומסלקין את המזבחות בעת המסעות במדבר: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: קדשים נפסלים
txt:
<span class='five'>קדשים נפסלים. </span>בשר קדשי קדשים וקא סלקא יז] דעתך מפני סילוק המזבח הוא מדקתני וזבין ומצורעין משתלחין שאין מצורע נכנס לדגלי השבטים ולא זב למחנה לוים נושאי הארון כדאמרינן לקמן <span class='mareimakom'>(דף סא:)</span> אע'פ שנסע אהל מועד הוא אלמא נפסלין דקאמר לאו משום דמיפסלי ביוצא הוא דהא אהל מועד חשיב ליה יח] : 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: ותניא אידך </span>גריס: <span class='five'>בשני מקומות יט] נאכלין
txt:
<span class='five'>ותניא אידך </span>גריס: <span class='five'>בשני מקומות יט] נאכלין. </span>חד במקומן במחנות האמורות בהן כשהמשכן במקומו וחד בכל מקום שיהא שם דרך הליכתן משנסעו וקשיין אהדדי: 


lvr: 51
pgn: 60
dfh: b
trm: מאי לאו הא בקדשי קדשים הא בקדשים קלים</span>: <span class='five'>אידי ואידי קדשים קלים ולא קשיא
txt:
<span class='five'>מאי לאו הא בקדשי קדשים הא בקדשים קלים</span>: <span class='five'>אידי ואידי קדשים קלים ולא קשיא. </span>קמייתא  ר'


lvr: 51
pgn: 61
dfh: a
trm: ושני מקומות
txt:
<span class='five'>ושני מקומות. </span>לאו לאחר שנסעו דנסתלק המזבח קאמר אלא חד מינייהו כדאיתא בעוד ב] המשכן נטוי כמשפטו. וחד לאחר שפירקו קרשים וקלעי החצר ועדיין המזבח במקומו וקודם שיעמידו לוים את  ג] משכן דנקט הכא לאו דוקא נקט חדא דלא משכח לה שהרי קודם שיחנו בני קהת נושאי המזבחות היו חונין בני גרשון ומררי נושאי המשכן ומקימין אותו ובנסיעתם היו מורידין את המשכן תחילה ונושאין בני גרשון ומררי אחר דגל ד] אחד ובני קהת אחרי שני דגלים כדי שיהו קודמין בני גרשון בחנייתן ומעמידין את המשכן לפני בוא בני קהת כדכתיב אחר מסע דגל בני יהודה והורד המשכן וגו' <span class='mareimakom'>(במדבר י)</span> ואחר שני דגלים כתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> ונסעו הקהתים נושאי המקדש דהיינו ארון ומזבחות וכלי השרת והקימו בני גרשון את המשכן עד בואם של בני קהת ה] ועוד אי בששינו את הסדר מוקמת לה היכי שחטי קרבנות קודם שיעמידו משכן הא אמר באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(לעיל דף נה:)</span>  ו] בשלמים ששחטן קודם שיעמידו לוים כו' פסולין ואי ז] גרסת לה מוקי לה בששינו את הסדר וההוא דאיזהו מקומן שלמים דוקא קאמר משום דכתיב בהו <span class='mareimakom'>(ויקרא ג)</span> ושחטו פתח אהל מועד ולא יליף שאר קדשים מינייהו:  מהו


lvr: 51
pgn: 61
dfh: b
trm: מהו דתימא כו'
txt:
<span class='five'>מהו דתימא כו'. </span>כלומר ולא אכילה משנעקר המזבח אתא לאשמועינן אלא אכילת קדשי קדשים בלא קלעים אתא לאשמועינן דלא תימא כיון שנסתלקו קלעים יש כאן פסול יוצא: יג] 


lvr: 51
pgn: 61
dfh: b
trm: אבנים ג'פ
txt:
<span class='five'>אבנים ג'פ. </span>אם מזבח אבנים וגו' מזבח אבנים לא תניף [וגו'] אבנים שלמות תבנה וגו': 


lvr: 51
pgn: 61
dfh: b
trm: עד שבא מנשה וסילקה </span>גרס: <span class='five'>ואם איתא מעיקרא הוא דאיסתלק
txt:
<span class='five'>עד שבא מנשה וסילקה </span>גרס: <span class='five'>ואם איתא מעיקרא הוא דאיסתלק. </span>משהוקם המשכן בשילה ובנו מזבח אבנים הוזקקה להסתלק ממזבח של נחשת: 


lvr: 51
pgn: 61
dfh: b
trm: הוא דאמר
txt:
<span class='five'>הוא דאמר. </span>רב הונא דאמר כרבי נתן והא דלא אמרי' הוא דאמר כר'א בן יעקב משום דר' נתן הוא דשמעי' ליה בהדיא יד] מעשה היה כך אבל מדר'א בן יעקב לא שמעינן אלא דהוכשר בשל אבנים: 


lvr: 51
pgn: 61
dfh: b
trm: שביבא הוה משדרא
txt:
<span class='five'>שביבא הוה משדרא. </span>כשהיו מקטירין על של אבנים היו זיקים ולהבות יוצאות מאש שמים שעל מזבח הנחשת של משה שאף הוא מונח שם: 


lvr: 51
pgn: 61
dfh: b
trm: תנן התם
txt:
<span class='five'>תנן התם. </span>במסכת מדות ר' יוסי אומר בתחילה בימי שלמה לא היה אלא כ'ח כונס ועולה יסוד וסובב ומקום קרנות ומקום הילוך עד שהיה מקום המערכה כ' על כ' וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו כו' נמצא יסודו ל'ב על ל'ב ומקום מערכתו כ'ד על כ'ד: 


lvr: 51
pgn: 61
dfh: b
trm: הכא
txt:
<span class='five'>הכא. </span>במקדש שני אין אש של שמים מסייעתן כדילפינן בפ'ק דיומא <span class='mareimakom'>(דף כא:)</span> וארצה בו ואכבד מחוסר ה' אלו ה' דברים שחסר מקדש שני ואש אחד מהן ואמרינן התם מיהוי הוה סיועי לא מסייעא: טז] 


lvr: 51
pgn: 61
dfh: b
trm: שיתין הוסיפו
txt:
<span class='five'>שיתין הוסיפו. </span>קרן מערבית דרומית הוסיפו למשכה לדרום ולמערב יז] ששם היו מנסכין נסכים כדאמרינן יח] (התם) במתני' דלקמן <span class='mareimakom'>(דף סג.)</span> ובימי שלמה היה כמין בור כרוי אצל המזבח באותה זוית לירד הנסכים בתוכו ויורדין מן המזבח יט] ולרצפה ושותתין שם והם קלטו אותו הבור לתוך המזבח ועשו נקבים כנגדן בראש המזבח לירד הנסכים שם: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: אמר רב יוסף לאו היינו דתניא כו'
txt:
<span class='five'>אמר רב יוסף לאו היינו דתניא כו'. </span>רב יוסף חלה ונעקר למודו ופעמים שאמר דבר ונזכר ששנה היפך וחזר בו <span class='mareimakom'>(נדרים דף מא.)</span> והכא הכי אמר היכי ז] אמרינן לעיל משום אש של שמים מסייעתן לא הוצרכו ליותר: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: לאו היינו דתניא
txt:
<span class='five'>לאו היינו דתניא. </span>שאנשי כנסת הגדולה הגיעו לסוף מדותיו להם נגלה ח] מקום המקודש למזבח מה שלא נגלה לשלמה: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: והכתיב הכל בכתב
txt:
<span class='five'>והכתיב הכל בכתב. </span>שכל מקומות הקדושות ומדותיהן נכתבו לדוד אלמא במקדש ראשון נמי האי דלא עשאוהו גדול לאו משום דלא נגלה לשלמה המקום במדותיו: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: אלא אמר רב יוסף קרא ט] אשכח ודרש
txt:
<span class='five'>אלא אמר רב יוסף קרא ט] אשכח ודרש. </span>שנאמר לדוד ששים אמה במקום המזבח ושלמה לא הבין לדרשו והם דרשוהו והוסיפו עליו לפי הצורך להם ולששים אמה לא הוצרכו י] דאמרינן לקמן מדת ארכו ורחבו וקומתו אין מעכבין: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: מה בית ס' אמה
txt:
<span class='five'>מה בית ס' אמה. </span>כדכתיב <span class='mareimakom'>(מלכים א ו)</span> ששים אמה ארכו אף מזבח עד ששים אמה יא] ראוי לו ומקודש המקום אם ירצו: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: שתכתב אשורית
txt:
<span class='five'>שתכתב אשורית. </span>שמתחילה ניתנה להם בכתב עברי יג] כתב ליבונאה כדאמר בסנהדרין <span class='mareimakom'>(דף כא:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: שכל מקום שנאמר המזבח לעכב
txt:
<span class='five'>שכל מקום שנאמר המזבח לעכב. </span>דהמזבח משמע כשהוא כן הוא דמיקרי מזבח ואי לא לא ובקרן כתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא ד)</span>  קרנות המזבח וביסוד כתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> אל יסוד המזבח ובכבש כתיב אל פני המזבח <span class='mareimakom'>(שם ו)</span> והוא הכבש שהוא פניו של מזבח שעולים לו דרך שם כי היכי דחשיב צד מזרחית פני אהל מועד מחמת שהפתח שם ובריבוע כתיב <span class='mareimakom'>(שמות כז)</span> רבוע יהיה המזבח: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: אלא מעתה כיור לרבי כו'
txt:
<span class='five'>אלא מעתה כיור לרבי כו'. </span>דכתיב בהו המזבח הכי נמי דמעכבי לרבי אם לא עשה ציורים של פרחים וציצים וקלעים סביב למזבח כמו סיידו וכיירו : 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: אותו היום
txt:
<span class='five'>אותו היום. </span>שנסך כהן צדוקי מי החג על רגליו ורגמוהו כל העם כדאמרינן בסוכה <span class='mareimakom'>(דף מח:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: לא שכשר טו] לעבודת
txt:
<span class='five'>לא שכשר טו] לעבודת. </span>המזבח כל זמן שהקרן פגום כדמסיים ואזיל שכל מזבח שאין לו כו': 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: איזהו כרכוב
txt:
<span class='five'>איזהו כרכוב. </span> טז] וקס'ד אכרכוב דקרא קאי כרכוב לשון היקף חריץ עגולה כדאמרינן בהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(חולין דף כה.)</span> כל שעתיד לגרר לכרכב: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: בין קרן לקרן
txt:
<span class='five'>בין קרן לקרן. </span>אמה רוחב שכנגד בין יז] קרנות היתה עמוקה ובולטת גובה מעט היה סביב לה בשפת המזבח: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: אלא ה'ק בין קרן לקרן ומקום הילוך רגלי הכהנים
txt:
<span class='five'>אלא ה'ק בין קרן לקרן ומקום הילוך רגלי הכהנים. </span> כ] כמין חריץ עמוק ממקום המערכה משפת המזבח סביב ומקיף את מקום המערכה ורחבו של חריץ שני אמות אמה של בין הקרנות ואמה של מקום הילוך: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: והכתיב
txt:
<span class='five'>והכתיב. </span>גבי מכבר מעשה רשת נחשת שנתנוהו תחת כרכובו מלמטה עד חציו  כא] הקיפוהו למזבח מאמצעו ולמעלה לבוש כמין היקף של כברה והוא עשוי נקבים נקבים ככברה כב] ורשת של דגים ומגיע למעלה עד מתחת לכרכוב אלמא בקיר כג] מזבח סביב הוה דאי בראש המזבח היכי קרי למכבר הנתון סביב הקיר תחת כרכובו: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: חד לנוי וחד לכהנים דלא נשתרקו
txt:
<span class='five'>חד לנוי וחד לכהנים דלא נשתרקו. </span>סביב הקיר משעלה שש אמות גובה לרבי יוסי דאמר לעיל <span class='mareimakom'>(דף נט:)</span> י' אמות גובהו היה היקף כד] הבליטה קטנה חוגרתו סביב לנוי וזהו סובב וכיור דאפליגו ביה רבי ור' יוסי בר' יהודה לעיל ומתחת לאותו סובב נתנו המכבר ורחבו מגיע למטה עד חצי המזבח והוא היה סימן להבדיל בין הדמים העליונים לדמים התחתונים כדאמרינן באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(לעיל דף נג.)</span> מהאי קרא התורה נתנה מחיצה כו': 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: וחד לכהנים דלא נשתרקו
txt:
<span class='five'>וחד לכהנים דלא נשתרקו. </span>ולמעלה בראש המזבח העמיקו סובב כמין חריץ עמוק דבר מועט להיות להם שפתו היקף מעקה קטן סביב שלא יחליקו: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: a
trm: דלמא מקום מערכה קאמר
txt:
<span class='five'>דלמא מקום מערכה קאמר. </span>דהוי אמה כה] שבין הקרנות ומקום הילוך ממעטין בו אמתים לכל צד פש ליה אמה על אמה:  בני


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: גזירין
txt:
<span class='five'>גזירין. </span>שני גזרי עצים צריך לסדר בראש טז] המזבח המערכה לתמיד של שחר בכהן אחד יז] ולתמיד של בין הערבים בשני כהנים כדקיימא לן בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף כו:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: ירך
txt:
<span class='five'>ירך. </span>רגלים ופניו בדרום כאדם השוכב ארצה ורגליו לצפון נמצא ראשו ופניו לדרום: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: ותנא
txt:
<span class='five'>ותנא. </span>דברייתא מייתי לה להא יט] דאייתי רב הונא מירך המזבח מייתי תנא מהכא:  כ] 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: ומעלותיהו פנות קדים כל פינות שאתה פונה יהו דרך ימין למזרח
txt:
<span class='five'>ומעלותיהו פנות קדים כל פינות שאתה פונה יהו דרך ימין למזרח. </span>האי קרא במזבח כתיב ביחזקאל וקאמר  כא] שתמיד כבש מעלותיו ברוח הראויה לפנות הימנה למזרח ותהא אותו הפנייה לימין ואין לך רוח ראויה לכך אלא דרום: ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: ואימא דרך שמאל למזרח
txt:
<span class='five'>ואימא דרך שמאל למזרח. </span>נהי דפנות קדים כתיב בקרא אבל דרך ימין לא כתיב ביה  כב] העמידהו בצפון וכשתגיע לראש המזבח פנה אל קרן מזרחית צפונית  כג] ודרך שמאל: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: לא יהו אלא דרך ימין
txt:
<span class='five'>לא יהו אלא דרך ימין. </span>כי מנינא דקרא דקחשיב ואזיל דרך ימין מצפון למערב וממערב לדרום וכשאתה מקיף שום דבר ופניך אליו ואתה סובבו מצפון למערב לימינך אתה הולך: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: למזרח
txt:
<span class='five'>למזרח. </span>מהאי קרא לא נפקא לן כה] ומהכא נפקא לן דרך ימין ומקרא דלעיל דכתיב כו] קדים שמעינן למזרח דלא תימא דרך ימין למערב ויהא כבש בצפון: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: מיבעיא ליה לגופיה
txt:
<span class='five'>מיבעיא ליה לגופיה. </span>להודיעך מושב הים היאך ומנין לך ללמוד הימנו לפינות המקדש בצורכי עבודה: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: אויר יש בין כבש למזבח
txt:
<span class='five'>אויר יש בין כבש למזבח. </span>שלא היה ראש הכבש נוגע במזבח אלא אויר מעט מפסיק בינתיים: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: אמר לו ואתה אי אתה אומר כן</span>: <span class='five'>מה דם
txt:
<span class='five'>אמר לו ואתה אי אתה אומר כן</span>: <span class='five'>מה דם. </span>עולה  כז] שעומד בארץ וזורק מן הכלי כדכתיב וזרקו אף בשר בזריקה אלמא אויר יש ומחמת האויר כח] הוא צריך זריקה שעומד בכבש וזורק אל עבר האויר למערכה: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: אמר לו שאני אומר כט] זורק עומד בצד המערכה
txt:
<span class='five'>אמר לו שאני אומר כט] זורק עומד בצד המערכה. </span>בראש המזבח וזורק ל] ולהכי אתא קרא: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: אמר לו כשהוא זורק למערכה דלוקה הוא זורק כו'
txt:
<span class='five'>אמר לו כשהוא זורק למערכה דלוקה הוא זורק כו'. </span>כלומר משום הא למה לי קרא פשיטא דעל כרחו הוא זורקו שהרי אין יכול לסדר סביב על ראשי העצים שאין המערכה דלוקה שם אלא הימנו והלאה מקום שהמערכה דולקת והתם משום דלא אפשר הוא  לא] דע'כ כי אתא קרא לאשמועינן אתא דיש אויר בין כבש למזבח: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: רב פפא אמר
txt:
<span class='five'>רב פפא אמר. </span>לא מצית אמרת דהיקש לב] לאשמועינן אתא דעומד בצד המערכה וזורק דהפסקה אויר רצפה בעינן כי דם: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש כו'
txt:
<span class='five'>שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש כו'. </span>אותו שפונין בו לסובב לג] יצא במזרחו של כבש לימין ויוצא ומתחיל בשפולו של כבש ונמשך ועולה באלכסון עד שמגיע לסובב והפונה ליסוד יוצא למערבו לד] להוליך בו שירים של חטאת שיורד מן המזבח פונה לשמאלו ליסוד דרומי ומתחיל לצאת בשיפולו של כבש רחוק מן המזבח כדי שיהא נוח לשפע ולירד ליסוד: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: משום שנאמר סביב
txt:
<span class='five'>משום שנאמר סביב. </span>שיהא היקף למזבח כל דהו ואי הוו מחוברין שוב אין לה] היקף אפילו בחוט אין אדם יכול לסובבו: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: ואיצטריך למיכתב סביב ואיצטריך למיכתב רבוע
txt:
<span class='five'>ואיצטריך למיכתב סביב ואיצטריך למיכתב רבוע. </span>ואף על גב דאפקינהו לתרוייהו להך דרשא שלא יהא בנין אחר מחובר לו: 


lvr: 51
pgn: 62
dfh: b
trm: נמצא שראש הכבש פורח ועולה על כניסת היסוד והסובב
txt:
<span class='five'>נמצא שראש הכבש פורח ועולה על כניסת היסוד והסובב. </span>ומגיע לראש המזבח נמצאו שתי אמות העליונות שלו מובלעים בשתי אמות לו] :   ה'ג


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: אמר רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה ג' אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע
txt:
<span class='five'>אמר רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה ג' אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע. </span>כל כבשים גדולים וקטנים שהיו שם היה להן שיפוע שלש אמות לאמה גובה חוץ מכבש הגדול של מזבח שעולין בו במשא איברים כבידים והוא חלק צריך שיהא משופע ביותר ונוח לעלות לכך  האריכוהו ל'ב שיפוע לט' אמות יב]  הרי לכל אמה שלש אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע כשתתן לכל אמה שלש ומחצה הרי ל' ואחת ומחצה תן עוד ט' אצבעות וט' שלישי אצבע הרי י'ב אצבעות שהן ג' טפחים והן חצי אמה יג] : <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה
txt:
<span class='five'>לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה. </span>דכתיב לכל קרבנם ולכל מנחתם ולכל חטאתם וגו' וסמיך ליה בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו <span class='mareimakom'>(במדבר יח)</span> : 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: ליום ולילה עד חצות
txt:
<span class='five'>ליום ולילה עד חצות. </span>דילפינן ממנחת לחמי תודה: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: שכן מצינו בסילוק בזיכין
txt:
<span class='five'>שכן מצינו בסילוק בזיכין. </span>שהן אזכרה למנחת לחם הפנים כדכתיב והיתה ללחם לאזכרה <span class='mareimakom'>(ויקרא כד)</span> ומתירין את הלחם טו] וסילוקן מעל שלחן הפנים שבהיכל במקום קמיצה דמנחות הנקמצות: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: ממקום שרגלי הזר עומדות טז]
txt:
<span class='five'>ממקום שרגלי הזר עומדות טז] . </span>לעיל קאי והביא הזר אל בני אהרן הכהנים וקמץ משם מלא קומצו משמע ממקום שהבעלים עומדין שם וקס'ד השתא  יז] לאסור בין האולם קאתי שאין זר נכנס לשם: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: אלא להכשיר
txt:
<span class='five'>אלא להכשיר. </span>דלא ליבעי על ירך המזבח צפונה אלא כל מקום דריסת רגלי ישראל כשר לקמיצה וכל שכן עזרת כהנים והיכל: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: מחטאת
txt:
<span class='five'>מחטאת. </span>אי לאו דמיעטה הוה ילפינן לה מחטאת: ופרכינן מה לחטאת שכן מכפרת כו': ה'ג 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: מה לאשם שכן מיני דמים</span>: <span class='five'>מכולהו
txt:
<span class='five'>מה לאשם שכן מיני דמים</span>: <span class='five'>מכולהו. </span> יט] בעיא למגמריה במיהדר דינא ותיתי במה הצד: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: מה הגשה בקרן מערבית דרומית
txt:
<span class='five'>מה הגשה בקרן מערבית דרומית. </span>קודם קמיצתה כ] מגיעתה בתוך כליה לקרן מערבית דרומית של מזבח כדלקמן: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: שנאמר ושחטו פתח אהל מועד וכו'
txt:
<span class='five'>שנאמר ושחטו פתח אהל מועד וכו'. </span>אלמא מדתלה הכשר עזרה לשלמים בפתח אהל מועד שמע מינה אהל מועד עיקר ועזרה טפל: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: ואמאי
txt:
<span class='five'>ואמאי. </span>אם איתא דאמרי' לא יהא טפל חמור מן העיקר למה לי למיכתב האי קרא לאכשורי היכל לאכילת כא] קדשים הא כתיב בהו בחצר אהל מועד ונימא לא יהא טפל חמור מן העיקר: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: אכילה דאין אדם אוכל במקום רבו
txt:
<span class='five'>אכילה דאין אדם אוכל במקום רבו. </span>דזילותא דרביה היא לעשות כב] צרכי עבד לפניו לא יהא טפל חמור ליכא למימר דלאו חומרא היא אלא קולא וכן הדין שיהא טפל כג] חמור מן העיקר: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: a
trm: ועולת העוף כשהיא רבה במזרח
txt:
<span class='five'>ועולת העוף כשהיא רבה במזרח. </span>דעיקר מקומן בקרן דרומית מזרחית כדמפרש טעמא בגמרא מפני שקרובה לבית הדשן לזרוק שם מוראה ונוצה כדכתיב והשליך אותה וגו' אל מקום הדשן <span class='mareimakom'>(ויקרא א)</span> וכשהיא רבה שם שיש כהנים הרבה באותו הקרן עסוקין בעולות ואין לזה מקום בסובב לעמוד שהעולה נעשית למעלה בא לו לקרן מערבית דרומית שאף היא סמוכה לבית הדשן משאר שתי הקרנות שבית הדשן סמוך לכבש היה במזרחו של כבש ולדרומו של מזבח:  ומקיפין


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: ומקיפין דרך שמאל
txt:
<span class='five'>ומקיפין דרך שמאל. </span>מקיפים את המזבח בשביל צורכי עבודה או למתן דמי חטאת או סידור המערכה או היפוך איברים בצינורא ויורדין במערבו של כבש שהוא שמאל יא] לעולים במזבח בעלייתן: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: לג' דברים אלו
txt:
<span class='five'>לג' דברים אלו. </span>הנעשים בקרן מערבית דרומית נסכים ועולת העוף  יב] כשהוא עולה למזבח פונה לשמאל באותה הקרן וכשגמר חוזר על העקב דרך עלייתו ובגמ' פריך הא בעינן דרך ימין ולג' דברים הנעשים בה למטן אינו עולה ואינו מקיף אלא עומד על הרצפה יג] בקרקע: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: לא ישים עליה וגו'
txt:
<span class='five'>לא ישים עליה וגו'. </span>במנחת חוטא כתיב הבאה תחת חטאת העוף בדלי דלות וקרייה רחמנא חטאת יד] ואשמעינן נמי שהחטאת קרויה מנחה דהכי משמע נמי כי החטאת נהפכה להיות מנחה: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: מה חטאת טעונה צפון
txt:
<span class='five'>מה חטאת טעונה צפון. </span>יודע אני שגירסא זו טו] שיבוש שהרי לא חטאת העוף ולא מנחה טעון צפון וא'ת מנחת חוטא חלוקה מן השאר ולחטאת בהמה מקיש לה הוה ליה למיתני במתניתין דקתני לעיל המנחות נקמצות בכל מקום בעזרה חוץ ממנחת חוטא ועוד היאך אפשר חטאת העוף טז] שבאת תחת חטאת בהמה אינה טעונה צפון שהרי נעשית בקרן מערבית דרומית יז] ובמנחה הבאה תחת העוף תטעון צפון וגירסא אחרינא גרסי' בה ואיני יודע אמיתה ונראה בעיני מה חטאת פסולה שלא לשמה אף מנחה פסולה שלא לשמה וה'נ ילפינן לה בפ'ק דמנחות <span class='mareimakom'>(דף ד.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: ומה מנחה
txt:
<span class='five'>ומה מנחה. </span>טעונה הגשה בקרן מערבית דרומית אף חטאת העוף עבודתה בקרן מערבית דרומית והזאת דמה היא עיקר עבודתה: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: ודיו
txt:
<span class='five'>ודיו. </span>במסכת סוטה בפ'ב מפרש מאי יח] דיו וקאמר שאינו צריך להגיע גופה למזבח אלא הכלי: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: רבי אליעזר אומר
txt:
<span class='five'>רבי אליעזר אומר. </span>מאחר שפרט לך הכתוב בהגשתה שתי רוחות יכול לאיזה מהן שירצה ה'ג יכול יגישנה למערבה יט] או לדרומה של קרן: 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: כוליה מזבח בצפון קאי
txt:
<span class='five'>כוליה מזבח בצפון קאי. </span>נמצא דרומו של מזבח כלה לנגד הפתח וקרינן נמי בצד דרומו לפני ה': 


lvr: 51
pgn: 63
dfh: b
trm: בכל מקום היתה כשירה למליקתה
txt:
<span class='five'>בכל מקום היתה כשירה למליקתה. </span>בין למעלה בין למטה דכי ילפינן למטה בחטאת העוף כ] בהזאה הוא דילפינן לקמן בשמעתין והזה מדם החטאת על קיר ואמר מר זה קיר התחתון וקרן מערבית דרומית נמי כא] בהזאה הוא דילפינן דהא מהגשה דמנחה יליף  והגשתה


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: מאי קאמר
txt:
<span class='five'>מאי קאמר. </span>קתני הזה דמה בכל מקום ואפילו למעלה מן החוט כשירה והדר יג] תניא ובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה והא ליכא למימר דהזה יד] ואח'כ חזר והזה למטה קא טו] מכשרי דהא הזה דמה קתני כל דמה משמע דלא קתני הזה מדמה: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: מיצה דמה
txt:
<span class='five'>מיצה דמה. </span> שהחטאת טעונה מיצוי אחר הזאה כדכתיב והנשאר בדם ימצה וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span>  שמקיף הגוף למזבח ודוחק בית מליקתו בקיר והדם מתמצה ויורד: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: בכל מקום כשירה
txt:
<span class='five'>בכל מקום כשירה. </span>כדמפרש טעמא דמיצוי בחטאת טז] לאו עבודה היא ליפסל בשינוי שאפילו עקר המיצוי לגמרי שהזה ולא מיצה כשירה כדאמרן באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(לעיל דף נב.)</span> והנשאר ימצה שאינו נשאר לא ימצה אלמא איכא יז] דסבירא דלא מעכב ומהאי קרא: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: אל יסוד יט] המזבח
txt:
<span class='five'>אל יסוד יט] המזבח. </span>ואמרינן באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(לעיל דף נג.)</span> ילמד ירידתו מן הכבש בחטאות החיצונות מיציאתו מן ההיכל כ] בסמוך לו והיינו יסוד דרומי ובכל הדרום אין לך יסוד אלא אמה אחת בקרן מערבית דרומית כדאמרינן <span class='mareimakom'>(שם דף נד.)</span> אוכל בדרום אמה אחת: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: מבית הדשן
txt:
<span class='five'>מבית הדשן. </span>מקום שנותנין שם בכל בקר תרומת הדשן שכתב בה ושמו אצל המזבח והוא במזרחו של כבש וכתיב גבי מוראה ונוצה <span class='mareimakom'>(ויקרא א)</span> והשליך אותה אצל המזבח קדמה אל מקום הדשן ולקמן מייתי משנה ממסכת תמיד דבמזרחו של כבש הוה והיינו כא] לקרן דרומית מזרחית: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: פעמים שכהן זורקו כו'
txt:
<span class='five'>פעמים שכהן זורקו כו'. </span>כשהיא רבה במזרח ונעשית בקרן מערבית דרומית צריך לזרוק יותר משלשים אמה: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: דתנן
txt:
<span class='five'>דתנן. </span>במסכת תמיד מי שזכה בתרומת הדשן כב] של מחתה נטל מחתה של כסף ועלה לראש המזבח כו': 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: מחזיר פניו לצפון
txt:
<span class='five'>מחזיר פניו לצפון. </span> כג] כלפי המזבח והולך למזרחו של כבש ומתקרב למזבח עשר אמות ממקום שכלה הכבש דהיינו רחוק כד] מעל ראש המזבח כ'ב אמה: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: צבר את הגחלים כו'
txt:
<span class='five'>צבר את הגחלים כו'. </span>אלמא התם הוי בית הדשן וכשהוא עושה עולת העוף בקרן מערבית דרומית צריך לזורקה כה] כל אלכסון של כ'ב על כ'ב שהרי מדרום לצפון אמרנו דאיכא כ'ב וממקום שהוא עומד עד מזרחו של כבש אין פחות מכ'ב כו]  ואפי' הוא מתקרב לכבש כל אמות רוחב הקרן ואין כאן אלא כ'א תן כנגדה אמה מקום מעמדו כז] שהוא מרוחק מן הצפון לדרום לבית הדשן שהוא עומד בראש המזבח ולא בסובב שכשהיא נעשית במזרח עומד בסובב לפי שיש לו כבש קטן במזרח לפנות הימנו לסובב אבל לצד המערב אין לו כח] [כבש] לפנות לסובב וצריך לעלות על ראש המזבח כט] ועומד בדרומה של קרן והכי תנן במס' סוכה <span class='mareimakom'>(דף מח.)</span> גבי נסכים עלה ל] ופנה לשמאל ולא תנן בה ופנה לסובב הרי משם ולכבש ה' אמות שהכבש רחב ט'ז באמצע המזבח נמצא ראש המזבח עודף עליו לכל צד ו' אמות הרי כ'ב אמה עם רוחב הקרן ואע'פ שזה נמשך לצד הכבש לא] של קרן הרי נתרחק כנגדה אמה לדרום נמצא בית הדשן עומד כנגדה באלכסון של כ'ב על כ'ב וכל אמתא בריבוע אמתא ותרי חומשי באלכסונא נמצא תוספת ח' אמות וד' חומשים הרי שלשים אמות וד' טפחים גדולים ובית הדשן היה משוך ממזרחו של כבש שלשה טפחים הרי שלשים וא' אמה וטפח והיינו דפריך לב] טפי (ליה) מתלתין וחדא הויין ומשנינן מקום גברא לא קחשיב  לג] [ולא הוי] להו יותר משלשים: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: מאי טעמא
txt:
<span class='five'>מאי טעמא. </span>העולה לד] אין עולה דרך ימין ויקיף והלא דרך ימין מצוה כדאמרן לעיל: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: יתעשנו
txt:
<span class='five'>יתעשנו. </span>כשיקיף את המערכה בעשן המערכה וקי'ל במנחות <span class='mareimakom'>(דף פו:)</span> יין מעושן פסול: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: a
trm: בא לו להקיף כו'
txt:
<span class='five'>בא לו להקיף כו'. </span>משנה היא במסכת תמיד גבי כהן גדול שאינו כשאר כהנים לזכות בפייס לעבודה אחת אלא עובד לה] וגומר בכל חפצו כדתנן במסכת יומא <span class='mareimakom'>(דף יז:)</span> כהן גדול מקריב חלק בראש אמר עולה זו אני מקריב בזמן שהוא לו] (מקריב) רוצה להקטיר מי שזכו בהולכת האיברים מושיטין לו והוא עומד בראש המזבח וזורקן למערכה ולאחר שגמר בא להקיף כו' עד שמגיע לקרן השיתין וקסלקא דעתך והיין בידו אלמא לא חיישינן לשמא נתעשנו:  הקפה


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: הקפה ברגל
txt:
<span class='five'>הקפה ברגל. </span>ואין היין בידו ולמצוה בעלמא מפני שכל העולין לשאר דברים פונין לימין ומקיפין וזה כה] להקטיר עולה לפיכך מקיף ובא למקום שמנסכין שם ונותנין לו יין לנסך אבל שאר כהנים כו] שהזוכה בנסכים בפייס לא זכה לעבודה אחרת עולה והיין בידו ופנה לשמאל וחוזר על העקב כדמתני': 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: עולים דרך מזרח
txt:
<span class='five'>עולים דרך מזרח. </span>כשהן עולין לכבש במזרחו אצל שפתו עולין שהרי דרך ימין יפנה ולמה לו להאריך הילוכו כל רחבו של כבש וכשהוא יורד כז] יורד בשפת מערבו של כבש: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm:
חוץ מן העולה לג' דברים הללו שעולין דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין</span>: <span class='five'>שמאל הוא

txt:
<span class='five'>חוץ מן העולה לג' דברים הללו שעולין דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין</span>: <span class='five'>שמאל הוא. </span>מערבו של כבש כח]  שמאל הוי כשהאיש פניו למזבח: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: ואינו מבדיל
txt:
<span class='five'>ואינו מבדיל. </span>הראש מן הגוף אלא סימן אחד לבדו מולק דכתיב בה ומלק את ראשו ממול ערפו ולא יבדיל <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span> ובהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(חולין דף כא:)</span> ילפינן דבסימן אחד הוא: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: היה מתמצה
txt:
<span class='five'>היה מתמצה. </span>שמקיף כט] ומתקרב בית מליקתו למזבח ודוחקו בקיר והדם מתמצה ויורד ליסוד שהרי למטה מן החוט היא נעשית וכניסת הסובב למעלה הימנו: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: בהמה שעולתה למטה
txt:
<span class='five'>בהמה שעולתה למטה. </span>כדאמרן בפ'ק <span class='mareimakom'>(לעיל דף י:)</span> דכתיב בחטאת בהמה המחטא אותה אותה דמה למעלה ואין אחרת דמה למעלה: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: עוף שעולתו למעלה
txt:
<span class='five'>עוף שעולתו למעלה. </span>כדיליף לקמן בפירקין <span class='mareimakom'>(דף סה.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: ואיזה זה קיר התחתון
txt:
<span class='five'>ואיזה זה קיר התחתון. </span> ל] פעמים שהוא מתמצה לסובב כשהוא עושהו למעלה מן הסובב דמן החוט עד הקרנות קיר העליון הוא אבל קיר התחתון כולו למטה מן הסובב שהחוט למטה מן הסובב אמה: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: ונעביד מעילאי
txt:
<span class='five'>ונעביד מעילאי. </span>הזאתה יעשה למעלה והדין נותן כדאמרן והדר נעביד מיצוי מתתאי כדכתיב: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: מי כתיב לא] ימצה ימצה כתיב
txt:
<span class='five'>מי כתיב לא] ימצה ימצה כתיב. </span>אי הוה כתיב ימצה הוה משמע שמזהיר את הכהן שיחזור וימצה אחר הזאה השתא דכתיב ימצה משמע נמי לענין הזאה לב] דממילא יהיה דם מצוי אצל היסוד: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: אוחז שני גפיה בשתי אצבעות
txt:
<span class='five'>אוחז שני גפיה בשתי אצבעות. </span>גוף העוף על כפו מבפנים ומכניס שני רגליה בין אצבע קטנה לג] זרת לקמיצה ושני גפיה בין אמה לאצבע: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: ומותח צוארה
txt:
<span class='five'>ומותח צוארה. </span>גרונה התחתון מותח על רוחב החיצון של גודל שמכניס הצואר בין אצבע לגודל נמצא הגרון לצד גודלו ומותחו על גודלו והעורף מלמעלה ומולק: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: ציפרא מלבר
txt:
<span class='five'>ציפרא מלבר. </span>כמו שאנו לד] עושים על גב היד אלא שהופך פניו של עוף לה] על גב ידו שיהא העורף מלמעלה: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: גבי קמיצה נמי תניא זו היא עבודה קשה
txt:
<span class='five'>גבי קמיצה נמי תניא זו היא עבודה קשה. </span>שצריך למחוק בגודלו מלמעלה ובאצבעו קטנה למטה שלא יהא הקומץ מבורץ וכן בחפינת יום הכפורים נמי תניא זו היא עבודה קשה ותרוייהו בסדר יומא בפרק הוציאו לו <span class='mareimakom'>(דף מז: ודף מט:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: עבודה קשה מעבודות קשות
txt:
<span class='five'>עבודה קשה מעבודות קשות. </span>כלומר אחת מעבודות קשות שבמקדש: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: ומבדיל
txt:
<span class='five'>ומבדיל. </span>בשני סימנין כדיליף בהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(חולין דף כא:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: ספגו במלח
txt:
<span class='five'>ספגו במלח. </span>מקנחו במלח הנמצא בראש המזבח כדכתיב וכל קרבן מנחתך במלח תמלח לו] ואומר בהקומץ רבה <span class='mareimakom'>(מנחות דף כא:)</span> בג' מקומות המלח נתונה בלישכת המלח ועל גבי הכבש ובראש המזבח: 


lvr: 51
pgn: 64
dfh: b
trm: הבדיל בחטאת
txt:
<span class='five'>הבדיל בחטאת. </span>במליקתה לז] שמולק שני סימנין או לא הבדיל בעולה שמלקה בסימן אחד: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm: והקריבו מה תלמוד לומר
txt:
<span class='five'>והקריבו מה תלמוד לומר. </span>בעולת העוף כתיב והקריבו הכהן אל המזבח מה ת'ל הא כתיב והקריב מן התורים וגו' וליכתוב בתריה ומלק הכהן את ראשו על המזבח: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm: קבע לה כלי
txt:
<span class='five'>קבע לה כלי. </span>דנפקא לן מויקח את המאכלת לקמן באידך פירקין <span class='mareimakom'>(דף צז:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm: והקטיר אותו
txt:
<span class='five'>והקטיר אותו. </span> ושסע בכנפיו ולא יבדיל והקטיר אותו יט]  אני יודע מה שנאמרה תחילה ומלק את ראשו והקטיר בהקטרת הראש: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm:
ת'ל ומלק והקטיר ונמצה דמו וכי תעלה על דעתך משהקטיר ממצה אלא לומר לך מה הקטרה בראש המזבח אף המיצוי בראש המזבח</span>: <span class='five'>ובא לקרן דרומית מזרחית </span>גרסינן: <span class='five'>למטה מרגליו

txt:
<span class='five'>ת'ל ומלק והקטיר ונמצה דמו וכי תעלה על דעתך משהקטיר ממצה אלא לומר לך מה הקטרה בראש המזבח אף המיצוי בראש המזבח</span>: <span class='five'>ובא לקרן דרומית מזרחית </span>גרסינן: <span class='five'>למטה מרגליו. </span>שהחוט למטה מן הסובב אמה: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm: אלא בראש המזבח
txt:
<span class='five'>אלא בראש המזבח. </span>דבעינן והקטיר ונמצה דמו שיהא מיצוי בקיר הסמוך למקום הקטרה: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm: מאי בינייהו
txt:
<span class='five'>מאי בינייהו. </span>כלומר במאי קמיפלגי הא ע'כ לת'ק גופיה אית ליה והקטיר ונמצה דמו דאי לאו ס'ל קיר העליון מנא ליה: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm: עושה מערכה כו'
txt:
<span class='five'>עושה מערכה כו'. </span>לת'ק הרוצה לעשות מערכה על גבי סובב ולהקטיר כ] עושה הילכך מיצוי שתחת הסובב סמוך למקום הקטרה כא] : 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm: יכול יקדיר את העור בסכין ויטלנו
txt:
<span class='five'>יכול יקדיר את העור בסכין ויטלנו. </span>לזפק לבדו בלא עור ובלא נוצה כמו כב] שצולין עוף עושין: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: a
trm: ונוטל את קורקבנה
txt:
<span class='five'>ונוטל את קורקבנה. </span>ונוצתה לשון פרש ודבר מאוס הוא כמו <span class='mareimakom'>(איכה ד)</span>  כי נצו גם נעו: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: ת'ק סבר
txt:
<span class='five'>ת'ק סבר. </span>מיצוי טז] בתר הזאה בחטאת העוף מעכב וכיון דבעל כרחו ממצה דם אי אמרת מבדיל קעביד כל מעשה עולה בחטאת מליקה מובדלת ומיצוי דעולה מיצוי הוא דעביד בה ולקמן <span class='mareimakom'>(דף סו.)</span> תנן דחטאת העוף שעשאה כמעשה עולה יז] לשם חטאת פסולה: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: ור'א בר'ש סבר לא מעכב
txt:
<span class='five'>ור'א בר'ש סבר לא מעכב. </span>הילכך אם רצה להבדיל יבדיל ולא ימצה לאחר הבדלה ולא עבד ליה מעשה עולה ואי משום דשינה בהבדלה כיון דלאו מעשה עולה מצי למימר יח] בה חיתוך בשר בעלמא הוא: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: שהייה בסימן שני בעולת העוף איכא בינייהו
txt:
<span class='five'>שהייה בסימן שני בעולת העוף איכא בינייהו. </span>בעולת העוף יט] הצריכו ב' סימנים ושהה שיעור שהייה בין סימן לסימן איכא בינייהו אי פסיל בה כ] בשהייה בין סימן לסימן כבהמה או לא: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: ת'ק סבר שהייה בסימן שני בעולת העוף לא פסלה
txt:
<span class='five'>ת'ק סבר שהייה בסימן שני בעולת העוף לא פסלה. </span>דלא דמי לשחיטת בהמה דטעמא דבהמה כא] בעיא ב' סימנים משום דלא נפקא חיותא בסימן אחד הילכך שם שחיטה על שניהם כב] אבל עוף בסימן אחד פסקא חיותא כג]  ועולת העוף מצות הבדלה בעלמא הוא דאיכא עלה אבל שם מליקה אינו חל אלא על הראשון ולא מהניא שהייה לפסול בשני וחטאת שהבדיל בה אע'ג דבלא שהייה אי אפשר בין סימן לסימן כדתני לקמן בשמעתין שבתחילה חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר הגיע לסימן חותכו ורוב בשר עמו וההיא חתיכת רוב בשר כד] אף על גב דאית ביה שיעור שהייה כיון דבעולה שהייה בין סימן לסימן לא פסלה אי  כה] עבדיה בחטאת עביד מעשה עולה בחטאת: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: ור'א בר'ש סבר שהייה בסימן שני בעולת העוף פסלה
txt:
<span class='five'>ור'א בר'ש סבר שהייה בסימן שני בעולת העוף פסלה. </span>הלכך חטאת שהבדיל בה כיון שא'א לה בלא שהייה בין סימן לסימן אין כאן מעשה עולה דבעולה שהייה ליכא ומחתך בשר בעלמא הוא: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: רוב בשר מעכב איכא בינייהו
txt:
<span class='five'>רוב בשר מעכב איכא בינייהו. </span>ודכולי עלמא שהייה בעולה בסימן שני פסלה והכא בהא פליגי לת'ק חיתוך רוב בשר בחטאת כו] לא מעכב אי לא מחתיך ליה ואי אמרת מבדיל עביד ליה שני סימנין בלא שהייה ויש כאן מעשה עולה כז] ורבי אלעזר ברבי שמעון סבר רוב בשר בחטאת מעכב כח] וחתיכתו אחר סימן ראשון הוא וכיון דלא סגי בלא שהייה בינתיים אין כאן מעשה עולה: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: מכלל דבעינן רוב כט] הבשר לכתחילה
txt:
<span class='five'>מכלל דבעינן רוב כט] הבשר לכתחילה. </span>מדקמיפלגי בעיכובא מכלל דכולהו מודו לכתחילה בעי לחתוך רוב בשר אחר הסימן: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: בלא רוב בשר
txt:
<span class='five'>בלא רוב בשר. </span>המקפת סביב כדאמרינן בהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(חולין דף כ:)</span> נשברה מפרקת ורוב בשר עמה נבילה ומטמאה ואפילו מפרכסת הילכך אי הוה חותך רוב בשר קודם הסימן הויא ל] ליה מתה ולא מהניא בה מליקה וסימנין הלכה למשה מסיני הן: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: שנים או רוב שנים
txt:
<span class='five'>שנים או רוב שנים. </span>בהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(שם דף כא.)</span> אמרינן שנים לרבנן רוב שנים לר'א בר'ש והתם פליגי בה בקראי: 


lvr: 51
pgn: 65
dfh: b
trm: אמרוה קמיה דר' ירמיה
txt:
<span class='five'>אמרוה קמיה דר' ירמיה. </span>להך פלוגתא דהנך אמוראי דפליגי בטעמא דר'א ברבי שמעון:  אין


lvr: 51
pgn: 66
dfh: a
trm: מכדי כתיב
txt:
<span class='five'>מכדי כתיב. </span>בעולת העוף והקריבו ומינה נפקא לן לר'א ברבי שמעון הבדלה בעולת העוף בהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(חולין דף כא.)</span> ולא דרש ומלק והקטיר כדדרשי' לעיל מה הקטרה הראש בעצמו כו' דתיפוק ליה הבדלה מהתם דהך סברא לית ליה שימלוק את ה] כולן אלא דוקא רוב שנים ויליף לה מקראי ואפילו רבנן דפליגי עליה התם עיקר הבדלה בעולה לא נפקא להו אלא מוהקריבו דמשמע חלק את זה מן החטאת הילכך על כרחך ולא יבדיל האמור בחטאת למה לי. כלומר מאי  ו] קאמר לן שמע מינה א'צ להבדיל קאמר הילכך נפקא לן העולה מוהקריבו דצריך להבדיל ז] דהא חלק ביניהן דאי אזהרה היא בחטאת שלא יבדיל היכי נפקא לן בעולה מוהקריבו דצריך להבדיל ח] אינו מוזהר שלא להבדיל הוא דנפקא לן מחילוקו ולא  ט] שטעון הבדלה ד'א האי למה לי כמו י] מאי היא לשון קצר מדאתא והקריבו לחלק למדנו הבדלה בעולה שמע מינה ולא יבדיל אין צריך להבדיל קאמר ואשמעי' והקריבו דחלק בעולה דצריך להבדיל (דאי אזהרה היא בחטאת יא] לא שמעי' מוהקריבו אלא דאינו מוזהר מלהבדיל בעולה אבל מצות הבדלה לא נפקא לן):  הדרן עלך קדשי קדשים 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: a
trm: עשאה למעלה כמעשה כולן
txt:
<span class='five'>עשאה למעלה כמעשה כולן. </span>כלומר כמעשה אחד מכולן האמורין כאן ואפילו כמעשה חטאת לשם חטאת: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: a
trm: עשאה למטה כמעשה כולן
txt:
<span class='five'>עשאה למטה כמעשה כולן. </span>כמעשה אחד מכל אלו ואפילו כמעשה עולה לשם עולה יב] :  גמ'


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: דשני במאי
txt:
<span class='five'>דשני במאי. </span>אכמעשה עולה לשם חטאת קאי ומיבעי ליה איזה דבר בחטאת עשה כמעשה עולה: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: נימא
txt:
<span class='five'>נימא. </span>הא דקתני פסולה דלא כר'א: ומהדר הש'ס מאי קשיא לך בהאי ודאי פליגי ט] רבנן עליה ולאו מי אוקמה סתמא דפירקין דלעיל דלא כר'א דקתני הבדיל בחטאת פסול: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: האמר מר
txt:
<span class='five'>האמר מר. </span>גבי חטאת העוף בפירקין דלעיל <span class='mareimakom'>(דף סג:)</span> מליקה בכל מקום כו' ומדסיפא דאיירי בשינוי למעלה בהזאה איירי רישא נמי יב] דאיירי בשינוי מעשיה בהזאה מיירי: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: הא כדאיתא והא כדאיתא
txt:
<span class='five'>הא כדאיתא והא כדאיתא. </span>כל חדא וחדא יג] במה דהוי שינוי לגביה מיירי רישא דמיירי בשינוי מעשיה איכא למימר דבמליקה נמי איירי סיפא יד] דמעשה דמליקה לא הוי שינוי תיתוקם בהזאה: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: מדקתני סיפא
txt:
<span class='five'>מדקתני סיפא. </span>כלומר הא דקתני סיפא כולן מועלין בהן וקאי נמי יז] אעשה כמעשה חטאת לשם חטאת: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: אלא במיצוי
txt:
<span class='five'>אלא במיצוי. </span>ובהא לא פליג ר' יהושע יח] דטעמא כדרב אדא דאמר אומר היה רבי יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת נמשכת משם עולה ונעשית חטאת העוף והאי טעמא ליכא למימר אלא כדשני במליקה כדמפרש לה רב אשי לקמן משום דעולה צריכה שני סימנין וחטאת כשירה בסימן אחד יט] מליקת עולת העוף למטה ליתא זה שמולקה למטה ולשם חטאת בסימן ראשון השלים בה כל מעשה החטאת לפיכך יצאתה בה משם עולה ונעשית חטאת והויא חטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת שאין בה מעילה אבל היכא כ] דבמליקה לא שני ומולקה למעלה וכמעשה עולה תו לא כא] נמשכת בשינוי דמיצוי שלא מיצה אלא היזה כדין חטאת למטה למיהוי חטאת העוף: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: רישא במליקה
txt:
<span class='five'>רישא במליקה. </span>משום דבעית לאוקומה כב] דלא כר'א ברבי שמעון כדאיתוקמא כג] סתם באידך פירקין והך סיפא פלוגתא דרבי יהושע ע'כ במליקה: כד] 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: מציעתא במיצוי
txt:
<span class='five'>מציעתא במיצוי. </span>דתיתוקמא כרבי יהושע משום דר'א שמותי הוא: <span class='shastitle7'>מתני'</span> כה] 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: ומועלין בהן
txt:
<span class='five'>ומועלין בהן. </span>ואף בחטאת הואיל ונפסלו ואין בהן שעת היתר לכהנים לא יצאו מידי מעילה שבהן: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: חוץ מחטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת
txt:
<span class='five'>חוץ מחטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת. </span>דכשירה היא ויש לה שעת היתר לכהנים ושוב אין בה מעילה אפילו לזר: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: רבי אליעזר אומר מועלין בה
txt:
<span class='five'>רבי אליעזר אומר מועלין בה. </span>דהא עולה היא ומי הוציאה ממעילתה שעת היתר לכהנים אין לה: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: רבי יהושע אומר אין מועלין
txt:
<span class='five'>רבי יהושע אומר אין מועלין. </span>דכיון דשינה שמה ומעשיה ומקומה לשם חטאת נעשית חטאת כדמפרש בגמרא: 


lvr: 51
pgn: 66
dfh: b
trm: שינה את שמה
txt:
<span class='five'>שינה את שמה. </span> כז] ופסלה ולא באה לכלל היתר מועלין בה דהא רבי יהושע גופיה לא פליג עליה: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: ומועלין בהן
txt:
<span class='five'>ומועלין בהן. </span>מפני שנפסלו בשחיטת דרום ולא הביאתן זריקתן לכלל שעת היתר להוציאן מידי מעילה: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: איסור
txt:
<span class='five'>איסור. </span>אימוריהן יש בהן מעילה. חטאת העוף כולו היתר: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: אשם ששחטו בצפון כו' ומועלין בו
txt:
<span class='five'>אשם ששחטו בצפון כו' ומועלין בו. </span>לפני זריקה דלאחר זריקה ליכא מעילה שהרי נאכל לכהנים דשלא לשמו לא פסיל ביה: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: ואף אתה אל תתמה על העולה
txt:
<span class='five'>ואף אתה אל תתמה על העולה. </span>עולת העוף קאמר שנחלקו בה דאילו  יד] בעולת בהמה ששינה בה לשם חטאת לא פליג דהא שינה שמה לדבר שיש בו מעילה באימורין: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: נחית רבי אליעזר
txt:
<span class='five'>נחית רבי אליעזר. </span>הבין את דברי רבי יהושע שטעמו משום דקסבר נמשכה משם עולה ונעשית חטאת והאי טז] טעם ליכא למימר בשום שינוי שם קרבן אחר אלא בעולת העוף לבדה וכשנישתנית לשם חטאת יז] ומעשיו כדמפרש רב אשי לקמן מפני שחטאת העוף כשירה בסימן א' וכשמלק עולת העוף למטה לשם חטאת ומליקת סימן אחד בעולה יח] לאו כלום היא ובחטאת הוי גמר עבודה מקודם שחל עליה שם פסול עולה משום עשיית מטה חל עליה שם חטאת העוף כשירה ונמשכת ונעשית חטאת העוף: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: תימשך ותיהוי עולת העוף
txt:
<span class='five'>תימשך ותיהוי עולת העוף. </span>ותהא כשירה דקס'ד דקאמר רב אדא לר' יהושע דחטאת נמי כשירה הויא: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: מאי לאו כך היא ותו לא
txt:
<span class='five'>מאי לאו כך היא ותו לא. </span> יט] כדגרסינן לה דלא פליג ר' יהושע אלא בעולה שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: רב אשי אמר
txt:
<span class='five'>רב אשי אמר. </span>לעולם לא פליג ולא תיקשה דבשלמא עולת העוף שעשאה למטה כיון דחטאת הכשירה בסימן אחד וגמר כ] עבודתה ממהר להשלים קודם שיחול על זו שם עולה פסולה וזו היא הכשירה בשני סימנין כא]  ולפיכך סימן ראשון אינו פוסל בה משום עשיית מטה ועולת העוף למטה ליתא ויש כאן שינוי מעשה עולה והיכר מעשה חטאת מכיון שמלק בה סימן א' ועדיין לא חל עליה שם פסול עולה חל עליה שם חטאת כשירה הילכך נמשכה ויוצאה משם עולה ונעשית חטאת: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: כיון דאמר מר כב] מליקה בכל מקום במזבח כשירה
txt:
<span class='five'>כיון דאמר מר כב] מליקה בכל מקום במזבח כשירה. </span>משום מליקת מעלה אין כאן שינוי כג] להפקיע ממנה שם חטאת ואין כאן שינוי השם וכיון דחטאת גמר עבודתה סימן אחד מקודם שיגמור מעשה עולה חל עליה שם חטאת שנמלקה כולה כד] בשלא לשמה ונפסלה משום שלא לשמה וכי הדר מלק אידך סימן להביאה לכלל מעשה עולה היכי מימשכא והויא עולה: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: a
trm: נמשכת ונעשית חטאת
txt:
<span class='five'>נמשכת ונעשית חטאת. </span>קסלקא כה] דעתך ואפילו למיסק ליה לשם חובת חטאת קאמר:  חטאת


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: חטאת לזו ועולה לזו
txt:
<span class='five'>חטאת לזו ועולה לזו. </span>משנה היא במס' קינין <span class='mareimakom'>(פ'ג מ'ג)</span> ולקמן אמרינן סתם קינין רבי יהושע היא: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: חטאת לזו כו'
txt:
<span class='five'>חטאת לזו כו'. </span>רחל שהיתה צריכה חטאת ללידתה ועולתה כבר קרבה ולאה היתה צריכה עולה שכבר קרבה חטאתה ולקחו קן בעירוב וקבעו פרידה אחת לחטאת רחל ופרידה אחת לעולת לאה ונתנום לכהן: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: תימשך כו'
txt:
<span class='five'>תימשך כו'. </span>ותצא ידי חובתה י] ממה נפשך אם חטאתה קרבה למטה הרי טוב ואם לאו הרי עולת חברתה קרבה למטה  יא] ונעשית חטאת וחברתה אינה צריכה לה: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm:
חטאת ועולה סתומה ומפורשת עשה כולן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול חציין למעלה וחציין למטה אין כשר אלא סתומה יב] ומתחלקת ביניהן

txt:
<span class='five'>חטאת ועולה סתומה ומפורשת עשה כולן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול חציין למעלה וחציין למטה אין כשר אלא סתומה יב] ומתחלקת ביניהן. </span>ה'ג לה במסכת קינין <span class='mareimakom'>(שם מ'ד)</span>  יג] שתי נשים שלקחו ג' קינין בעירוב זו צריכה עולה וקן שלם יד] א' חטאת וא' עולה דהיינו שתי עולות וחטאת וזו צריכה שתי חטאות ועולה ופירשו אחד מן הקינים טו] פרידה עולה לזו ופרידה חטאת לזו ואחד מן הקינין הניחו סתומה טז] לא פירשו איזה פרידה חטאת ואיזה פרידה עולה והג' פירשו פרידה זו עולה ופרידה זו חטאת אבל שמות בעלים לא נתפרשו הרי חטאת לזו ועולה לזו יז] וקן סתומה וקן מפורשת צריך להקריב ב' הקינים הללו סתם על שתיהן העולות למעלה וחטאות למטה והחטאת יח] לזו והעולה לזו צריך להקריב לשם בעלים ונתנום לכהן: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: חציין למעלה כו'
txt:
<span class='five'>חציין למעלה כו'. </span>אין כשר בכולן אלא קן סתומה דהי מינייהו דעבד עולה והי מינייהו דעבד חטאת כשירה דקינין שלא נתפרשו בלקיחת בעלים כ] לא מתפרשות שוב אלא בעשיית כהן כגון דפשיטא ליה דכל קן וקן היה בפני עצמו ומכל  כא] קן אחד עשה אחד למעלה ואחד למטה והיא מתחלקת ביניהם הואיל ובעירוב לקחום האחת יוצאה בה ידי חטאת והאחת יצתה בה ידי עולה ויקחו קן אחד עוד ביניהן ויקריבו בתנאי אם עולה ראשונה לרחל וחטאת ללאה תהא בקן שניה זו עולה ללאה וחטאת לרחל ואם חילוף חילוף ואילו מפורשות לא אית בה כשירה אפילו פרידה: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: ואמאי
txt:
<span class='five'>ואמאי. </span>בשלמא חטאת ועולה שהיו מפורשים כב] לשם בעלים לא קשיא לן דהוו להו תרי גברי אלא קן מפורשת שלא היתה מפורשת כג] לשם בעלים אלא איזו פרידה חטאת ואיזה עולה כד] בין שתיהן היה בעירוב אמאי פסולה אותה פרידה שנעשית למטה כמעשה חטאת לשם חטאת נהי נמי דעולה הואי הואיל וקרבה למטה תימשך ותיהוי חטאת ולא יהו צריכות להביא בעירוב אלא עולה אחת ויאמרו אם עולת קן הסתומה לרחל תהא זו ללאה ואם היא ללאה תהא זו לרחל: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: תא שמע
txt:
<span class='five'>תא שמע. </span>דקינין רבי יהושע דתנן בסיפא דמסכת קינין האשה שאמרה כו' וקתני סיפא אמר רבי יהושע זהו שאמרו כו' אלמא סתמא דקינין רבי יהושע: כה] [א] 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: עשה שתים למעלה ושתים למטה
txt:
<span class='five'>עשה שתים למעלה ושתים למטה. </span>כסבור שתי הקינין חובה עליה שמא יולדת בזוב היתה הוזקקה לקן לידה כו] וקן זיבה: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: צריכה שתביא עוד פרידה אחת ותקריבנו למעלה ממין אחד ומשתי מינין תביא שתים
txt:
<span class='five'>צריכה שתביא עוד פרידה אחת ותקריבנו למעלה ממין אחד ומשתי מינין תביא שתים. </span>כלומר אם הראשונה מין אחד היו שני הקינין כח] תורין או שניהן בני יונה תביא עוד פרידה אחת מאותו המין לעולה ויצתה ידי הכל כט] שמקן שהקריב הכהן ראשון יצתה ידי לידתה שהרי לשם חובה קרב והשני נשאר לנדרה ונפסל גוזל אחד מהן בעשיית מטה והרי זה ל] יהיה תחתיו ואם הראשונה משני מינין היו קן תורים וקן בני יונה לא] [ב] תביא שתים תור ובני יונה ויקריב שניהן למעלה משום דמספקא לן איזה קן משנים הראשונים קרב אחרון והוי לנדרה ונפסל ממנו גוזל אחד וצריכה להשלימו מאותו המין דתנן במסכת קינין <span class='mareimakom'>(פ'ב מ'ה)</span> אין מביאין תור כנגד בן יונה ולא בן יונה כנגד תור: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: פירשה נדרה
txt:
<span class='five'>פירשה נדרה. </span>כשנדרה הרי עלי קן פירשה את המין שתביא ואינה יודעת מה פירשה אם תורים אם בני יונה והיא נתנה שני קינין לכהן כדאמרינן ועשה אחת למעלה ואחת למטה צריכה להביא עוד ג' פרידין למעלה ממין אחד לב] ומשני מינין תביא ארבע דכיון שפירשה ואינה יודעת מה פירשה מתחילתה הוזקקה להביא ג' קינין שנים לנדרה אחד מן התורים ואחד מן בני יונה דהא לא ידעה מה נדרה והשלישי לחובתה מאיזה מין שתרצה והיא הביאה שנים וקרב הראשון לחובתה ונשאר השני לנדרה ונפסל הימנו גוזל אחד הילכך אם ממין אחד היו הראשונים צריכה שתביא אחד מאותו המין להשלים הנפסל וקן שלם ממין אחר משום דלא ידעה מה פירשה ואם שני מינין היו צריכה שתביא ד' וכולן עולות משום דמספקא לן איזה מין קרב אחרון שצריכה להשלים מאותו המין גוזל הנפסל [ג] ולהביא קן שלם ממין אחר שהרי אינה יודעת אם צריכה תור ושני בני יונה או בן יונה ושתי תורין לפיכך תביא שתי תורין ושני בני יונה ותאמר אחד מאילו שממין הנפסל יהיה תחתיו והשני יהא נדבה וקן השני יהא ספק  לג] פירושה: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: קבעה נדרה
txt:
<span class='five'>קבעה נדרה. </span>להביאה עם חובתה שאמרה הרי עלי קן להביאו עם חובתי ופירשתו ואינה יודעת מה פירשה כדאמרן והביאה שתי קינין ונתנתן לכהן ועשה כמו שאמרנו: 


lvr: 51
pgn: 67
dfh: b
trm: צריכה שתביא עוד חמש פרידין למעלה ממין אחד ומשני מינים תביא שש
txt:
<span class='five'>צריכה שתביא עוד חמש פרידין למעלה ממין אחד ומשני מינים תביא שש. </span> לד] [דכיון] דקבעה נדרה עם חובתה הוקבע עליה קרבן גדול שלש עולות יחד אם היתה יודעת מה פירשה וזו שלא ידעה מה פירשה  הוזקקה


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: ואם משני מינין היו תביא שש
txt:
<span class='five'>ואם משני מינין היו תביא שש. </span>שאינה יודעת איזה מין קרב תחילה לחובתה שתביא ו] מאותו המין עם ד' של ספק פירושה לקביעותה הילכך תביא שש שתי תורין ושני בני יונה לספק פירושה ותור ובני יונה לקביעותה והעוף היתר יהא נדבה: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: נתנתן לכהן ואין ידוע מה נתנה
txt:
<span class='five'>נתנתן לכהן ואין ידוע מה נתנה. </span>אם תורים אם בני יונה ואם קן אחד מזה וקן אחד מזה ז] ואין ידוע מה עשה אם כולן למעלה או כולן למטה או חציין למעלה וחציין למטה נמצאת שלא יצאת אפי' ח] (ימי לידתה) שמא כולן למעלה ואין כאן חטאת או שמא כולן למטה ואין כאן עולה: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: צריכה שתביא עוד ד' פרידין לנדרה
txt:
<span class='five'>צריכה שתביא עוד ד' פרידין לנדרה. </span>לספק פירושה ט] ומשני מינין וב' לעולת חובתה תור ובן יונה שמא הראשונים כולן למטה נעשו ואינה יודעת מאיזה מין והכל הולך אחר החטאת [וצריכה] להביא עולה מאותו מין או שמא הראשונים חציין למעלה וחציין למטה ובקן שקרב ראשון יצאתה ידי חובתה והיא קבעה להביא עולה מאותו המין עם נדרה ואינה יודעת איזה מין היה הילכך תביא עם ספק פירושה תור ובן יונה וממה נפשך אם קן שקרב ראשון תורין היו וקרב מהן עולה למעלה והיא לחובתה הרי היא מביאה עכשיו תור עם נדרה משום קביעותה ואם מבני יונה היה והוקבע עליה להביא בן יונה עם נדרה הרי מביאתו ואם כולן למטה נעשו וצריכה להביא עולתה מאותו המין הרי משתים שהיא מביאה עכשיו לחובתה יעלה לה אחד מהן והשני נדבה: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: וחטאת י] אחת
txt:
<span class='five'>וחטאת י] אחת. </span>תביא מאיזה מין שתרצה משום שמא הראשונים כולן למעלה נעשו והרי יא] לו זוג ממינו לעולה מב' שהביאה חובתה מב' מינין ואע'פ שכבר קרבה עולת חובתה אין צריכה לדקדק להביא חטאת מאותו מין הראשון לרבנן דפליגי עליה דבן עזאי דקסברי הכל הולך אחר חטאת הילכך הואיל ועל כרחה היא מביאה עכשו ב' עולות תזווג יב] לו אותה שממינו ודייה דהכי תנן פלוגתייהו במסכת קינים <span class='mareimakom'>(פ'ב מ'ה)</span> שהאשה שהביאה עולתה תור וחטאתה בן יונה תכפול ותביא עולתה בן יונה דהכל הולך אחר חטאת בן עזאי אומר הכל הולך אחר הראשון: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: בן עזאי אומר ב' חטאות
txt:
<span class='five'>בן עזאי אומר ב' חטאות. </span>בן עזאי לטעמיה דאמר הכל הולך אחר הראשון וכיון דאיכא לספוקא שמא הראשונים למעלה נעשו וכבר יצאת ידי עולה צריכה להביא חטאתה מאותו המין והרי אינה יודעת מאיזה מין היה לפיכך תביא שתי חטאות מב' מינין וחטאות הללו אינן נאכלות שהרי על הספק באו ואין מליקתן מליקה להתירן באכילה שמא כבר קרבה חטאתה בראשונות: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: א'ר יהושע זהו שאמרו כשהוא חי קולו אחד כשהוא מת קולו ז'
txt:
<span class='five'>א'ר יהושע זהו שאמרו כשהוא חי קולו אחד כשהוא מת קולו ז'. </span>התם מפרש לה ובאיל קמיירי דכשהוא חי אין לו אלא קול אחד וכשהוא מת קולו שבעה כיצד קולו שבעה ב' קרניו ב' חצוצרות ב' שוקיו ב' חלילין עורו לתוף מעיים לנבלים בני מעיו לכינורות וה'נ כשנדרה תחלה ואינה יודעת מה פירשה לא יג] צריכה אלא ד' פרידין וב' לחובתה אחת לעולה ואחת לחטאת ועכשיו שהביאה כבר ד' פרידין צריכה להביא יד] ד' לנדרה וד' לחובתה מדאיירי ר' יהושע בהא ש'מ קינין ר' יהושע אמרה וקתני לעיל גבי קן סתומה ומפורשת דאין כשר אלא סתומה ואי אמרת נמשכה ונעשית חטאת העוף תמשך ותהוי חטאת העוף: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: אימר דאר'י לאפוקה מידי מעילה למיסק ליה לשם חובה מי אמר
txt:
<span class='five'>אימר דאר'י לאפוקה מידי מעילה למיסק ליה לשם חובה מי אמר. </span>שתהא עולה נעשית חטאת בשביל ששינה בה: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: ואינן מטמאין
txt:
<span class='five'>ואינן מטמאין. </span>שמליקתן מטהרתן לפי טו] שנפסל בקדש ואהני מליקתן שאם עלו לא ירדו הילכך נמי לא הוו נבילה: ה'ג טז] 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: שחט חולין בפנים וקדשים בחוץ אינן מטמאין בבית הבליעה
txt:
<span class='five'>שחט חולין בפנים וקדשים בחוץ אינן מטמאין בבית הבליעה. </span>אף על גב דבפנים אין שחיטה לעוף וכן בעוף קדשים אין שחיטה בכל מקום אין מטמאין כדיליף בברייתא בגמרא ושחט קדשים בפנים דלא קתני אמרינן בגמ' דאתיא בזה הכלל: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: מלק בסכין
txt:
<span class='five'>מלק בסכין. </span>ומליקה לא הויא דבעצמו של כהן בעינן ושחיטה לא הויא כדאמרינן בהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(חולין דף כ:)</span> מפני שהוא מחליד יז] מפני שהוא דורס: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: a
trm: מלק חולין בפנים וקדשים בחוץ
txt:
<span class='five'>מלק חולין בפנים וקדשים בחוץ. </span>דלא שייכא מליקה בחולין לא בפנים ולא בחוץ והוא הדין לחולין בחוץ ובגמרא אמרינן דאתיא בזה הכלל:  תורין


lvr: 51
pgn: 68
dfh: b
trm: תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן
txt:
<span class='five'>תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן. </span>אינן ראויין לקרבן והוו להו כמליקת חולין דתניא בהכל שוחטין <span class='mareimakom'>(חולין דף כב.)</span> תורין גדולים ולא קטנים בני יונה קטנים ולא גדולים דלא אישתמיט קרא וכתב מן היונה ומן בני התורים ואימתי תורין כשירין משיזהיבו ואימתי בני יונה פסולין משיצהיבו נוצה מוזהבת שסביב הצואר: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: b
trm: שנסמית עינה
txt:
<span class='five'>שנסמית עינה. </span>דה'ל מחוסר אבר והקריבהו נא לפחתך וכי אמרינן אין תמות וזכרות בעופות לענין דוקין שבעין הוא דקאמרינן ו] : 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: b
trm: שפסולה בקדש
txt:
<span class='five'>שפסולה בקדש. </span>שבאה לעזרה בהכשרה ונפסלה: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: b
trm: ביום הכפורים
txt:
<span class='five'>ביום הכפורים. </span>נטל את המחתה בימינו ואת הכף בשמאלו ולילה נמי ז]  מאי שנא דאשכחן ליה הכשירה לכתחילה באיברים ופדרים: 


lvr: 51
pgn: 68
dfh: b
trm: ונילף מבמה
txt:
<span class='five'>ונילף מבמה. </span>שהזר כשר בה למלוק עופות לכתחילה דאין כיהון בבמה כדתנן בפ' בתרא <span class='mareimakom'>(לקמן דף קיג.)</span> וכיון דאשכחן ליה הכשירה לכתחילה בעלמא יטהר כאן מידי נבילה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: הנותר והטמא
txt:
<span class='five'>הנותר והטמא. </span>ולא אמרינן נפקי להו מהיתר אכילת קדשים וחל עלייהו איסור נבילה למפרע: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: לדברי האומר
txt:
<span class='five'>לדברי האומר. </span>בפ' אחרון <span class='mareimakom'>(לקמן דף קיג.)</span> ר' יהודה אומר אין מנחה בבמה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: זבחים
txt:
<span class='five'>זבחים. </span>ויזבחו זבחים שלמים בסיני <span class='mareimakom'>(שמות כד)</span> : 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: אין קידוש כלי שרת במנחה בבמה
txt:
<span class='five'>אין קידוש כלי שרת במנחה בבמה. </span>הילכך לא ילפינן זר במקדש לענין קמיצה מזר בבמה דלא דמי הך קמיצה להך קמיצה דבמקדש הואיל וקידשה בכלי שרת איפסלא בזר: ה'ג בתורת כהנים להך מתני' 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: יכול תהא מליקה שהיא לפנים מטמאה כו'</span>: <span class='five'>הא נמי נבילה היא
txt:
<span class='five'>יכול תהא מליקה שהיא לפנים מטמאה כו'</span>: <span class='five'>הא נמי נבילה היא. </span>מאן לימא לך דלאו נבילה היא נהי דהותרה מליקת חטאת העוף לכהנים מגזירת הכתוב מלכל חטאתם כדאמרן בפרק [בית שמאי] <span class='mareimakom'>(לעיל דף מד:)</span> עולה שלא הותרה להם תטמא בבית הבליעה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: אלא תלמוד לומר טריפה
txt:
<span class='five'>אלא תלמוד לומר טריפה. </span> ונפש אשר תאכל נבילה וטריפה יד] <span class='mareimakom'>(ויקרא יז)</span> ובנבלת עוף טהור מיתוקמא קרא בת'כ והאי טריפה קרא יתירא הוא לדרשא כדלקמן שאי אפשר לשומעו כמשמעו  טו] שיהא טריפה מטמא בבית הבליעה מחיים אם טריפה חיה ואם אינה חיה הרי בכלל נבילה והא טז] מתני' לקמיה מיתוקם כר'מ דאית ליה שחיטת עוף טהור מטהרת טריפתו מטומאתו ולא דריש ליה להאי קרא להביא טריפה ששחטה שתטמא הילכך דריש ליה למעוטי מליקה שהיא בפנים ושחיטה שהיא לפנים ומשמע ליה קרא הכי נבילה שהיא כטריפה היא דמטמאה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: אף נבילה
txt:
<span class='five'>אף נבילה. </span>שאין נבילות יז] המאורעת בה מתיר את האיסור יצא נבילות הבא לה ע'י מליקת פנים בהכשר הואיל ומתיר את האיסור שבחייה לא היתה ראויה לקרב לגבוה והותרה במליקה זו: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: יכול תהא שחיטה שהיא לפנים
txt:
<span class='five'>יכול תהא שחיטה שהיא לפנים. </span>ובת'כ גרסי' לה הכי יכול השוחט חולין בפנים וקדשים בין מבפנים בין מבחוץ כו': 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: הא נמי נבילה היא
txt:
<span class='five'>הא נמי נבילה היא. </span>מי יימר דלאו נבילה היא הואיל ושחיטה בפנים בעוף לא שייכא וכן בקדשים בין בפנים בין בחוץ כו': 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: יצא השוחט חולין בפנים וקדשים בין בפנים בין בחוץ הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ אין מטמאין
txt:
<span class='five'>יצא השוחט חולין בפנים וקדשים בין בפנים בין בחוץ הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ אין מטמאין. </span>ולקמן מפרש ואזיל: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: בשלמא חולין יח] שוותה שחיטתן בפנים כבחוץ
txt:
<span class='five'>בשלמא חולין יח] שוותה שחיטתן בפנים כבחוץ. </span>שהרי חולין שחוטין בחוץ אין מטמאין ואפי'  יט] שלא בהיכשרו כגון עוף טריפה ששחטה דהא מתניתין לקמן כר'מ דמטהר טריפת העוף שחוטה ומוקי טריפה דכתיב בקרא להך דרשא למעוטי פנים: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: אמר רבא
txt:
<span class='five'>אמר רבא. </span>שחיטת פנים דחולין היא דנפקא לן מהך דרשא אבל קדשים לא צריך למילף מינה דממילא נפקא לן דלא מיטמאו עופות קדשים שחוטין בחוץ דאם הועילה שחיטת חוץ לחייבו עליו כרת משום שחוטי חוץ כדמרבינן ליה בפרק השוחט והמעלה <span class='mareimakom'>(לקמן דף קז.)</span> מאו אשר ישחט לרבות שחיטת עוף אלמא שחיטה כ] היא שמה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: אשכחן חוץ פנים מנלן כא] </span>: ומשני <span class='five'>הואיל ולא שוות בפנים כבחוץ
txt:
<span class='five'>אשכחן חוץ פנים מנלן כא] </span>: ומשני <span class='five'>הואיל ולא שוות בפנים כבחוץ. </span>דהא אוקימנא דבחוץ לא מטמא ואע'ג דבאכילה אסור בטומאה מיהא לא שוו: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: a
trm: מדבר שלא בהכשירו
txt:
<span class='five'>מדבר שלא בהכשירו. </span>שחיטת קדשים בחוץ וכן שחיטת חולין בפנים כב] משחיטת חולין טריפה בחוץ: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: רבי יהודה אומר מטמא
txt:
<span class='five'>רבי יהודה אומר מטמא. </span>דלא מהניא מליקה לטריפה וה'ה נמי דבשחיטת חולין טריפה פליג ר' יהודה וכן שנינו במסכת טהרות בפ' י'ג דברים לרבי יהודה אחת מלוקות ואחת שחוטות ולר'מ שתיהן מטהרות ולרבי יוסי שחיטה מטהרת טריפה אבל לא מליקה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: ומה בהמה יא] בנבלתה מטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה
txt:
<span class='five'>ומה בהמה יא] בנבלתה מטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה. </span>כדילפינן בגמרא מוכי ימות מן הבהמה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: עוף שאינו מטמא במגע ובמשא
txt:
<span class='five'>עוף שאינו מטמא במגע ובמשא. </span>אלא באכילה ובבית הבליעה כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> לא יאכל לטמאה בה אין לך אלא האמור בה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: אינו דין כו'
txt:
<span class='five'>אינו דין כו'. </span>וכיון דקיי'ל בשחיטה מק'ו ילפינן מליקה דקדשים מינה בבנין אב מה מצינו בשחיטה בחולין שמכשרתה באכילה כשאינה טריפה ומטהרת טריפתה מטומאתה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: דיה כנבלת בהמה
txt:
<span class='five'>דיה כנבלת בהמה. </span>דהואיל ולא יליף עוף אלא מבהמה לטהר טריפה מטומאתה דיו לבא מן הדין להיות כנדון: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: אלא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
txt:
<span class='five'>אלא דיו לבא מן הדין להיות כנדון. </span>הכתוב לימדך שאינך רשאי להטיל על הבא מן הדין יותר מן הנדון דכתיב תסגר שבעת ימים: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: בהמה אינה מטמאה בבית הבליעה
txt:
<span class='five'>בהמה אינה מטמאה בבית הבליעה. </span>אם תחב לו חבירו כזית בשר נבילה דתניא במסכת נדה <span class='mareimakom'>(דף מב:)</span> יכול יהא נבלת בהמה  יב] (טמאה) מטמאה בבית הבליעה תלמוד לומר לא יאכל לטמאה בה מי שאין לה טומאה אלא אכילתו יצתה זו שיש לה טומאה קודם שיאכלנו: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: טריפה למה נאמרה
txt:
<span class='five'>טריפה למה נאמרה. </span> יד] אלא ללמדנו בא שמשעת טריפה חלה עליה טומאה אם אכל ממנה מיד או ששחטה ואכל ממנה דאי בטריפה שמתה לאחר שנטרפה קאמר למה נאמרה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: אם טריפה חיה
txt:
<span class='five'>אם טריפה חיה. </span>פלוגתא היא באלו טריפות <span class='mareimakom'>(חולין דף מב.)</span> איכא למ'ד טריפה חיה ואיכא למ'ד אינה חיה אם טריפה חיה ועד שמתה היתה בחזקת חיה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: הרי נבילה אמורה
txt:
<span class='five'>הרי נבילה אמורה. </span>בפסוק טו] כיון שמתה מתנבלת במיתתה ואם טרפה אינה חשובה חיה הרי היא משעה שנטרפה בכלל נבילה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: אלא להביא טריפה ששחטה
txt:
<span class='five'>אלא להביא טריפה ששחטה. </span> טז] לאשמעינן טריפה (אינו) חיה ואינו בכלל נבילה ולפיכך הוצרך לומר שטריפתה מביא עליה טומאה  יז] זו מיד אם תלש ואכל ממנה בשר אפי' אינו אבר של בשר גידין ועצמות וכיון דשם טריפה מביא לה טומאה מחיים אין שחיטה מועלת בה שאין שחיטה מתרת משום טריפה אלא משום נבילה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: חלב נבילה וחלב טריפה יעשה לכל מלאכה
txt:
<span class='five'>חלב נבילה וחלב טריפה יעשה לכל מלאכה. </span>בא הכתוב להשמיענו על חלב נבילה שאינה מטמאה והכי אמרינן בפסחים פ' כל שעה <span class='mareimakom'>(דף כג.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: טריפה למה נאמרה
txt:
<span class='five'>טריפה למה נאמרה. </span>אם בטריפה שמתה מדבר אם טריפה חשובה חיה הרי נבילה אמורה וזו במיתתה נתנבלה ואם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל נבילה יח] מטורפת אלא להביא טריפה ששחטה שחלבה טהור אבל הבשר טמא בתמיה: 


lvr: 51
pgn: 69
dfh: b
trm: אלא האי טריפה כו'
txt:
<span class='five'>אלא האי טריפה כו'. </span>מסקנא דקושיא היא כלומר אלא ע'כ האי טריפה לא תדרשיה להכי דמיבעי ליה למעוטי טמאה דאין חלבה טהור וה'נ טריפה דכתיב גבי טומאת בית הבליעה למעוטי עוף טמא דריש ליה ולא טריפה ששחטה:  האי


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: האי נמי תיפוק ליה כו'
txt:
<span class='five'>האי נמי תיפוק ליה כו'. </span>חלב טמאה תיפוק ליה נמי דמטמא דמהיכא תיתי לטהרה מהאי קרא דיעשה לכל מלאכה האי לאו  ז] בטמאה כתיב דהא כתיב [ואכל] לא תאכלוהו לחלב: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: מי שאיסורו משום אכילת חלב
txt:
<span class='five'>מי שאיסורו משום אכילת חלב. </span>ובשרה מותר טיהרתי לך יצאת זו שכולה אסורה משום בל תאכל טמא ואכתי אימא טריפה למה נאמרה כו': 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: אלא האי טריפה מיבעי לאיתויי חיה דס'ד מי שחלבה אסור כו' קמ'ל
txt:
<span class='five'>אלא האי טריפה מיבעי לאיתויי חיה דס'ד מי שחלבה אסור כו' קמ'ל. </span>ה'ג ושינויא הוא לאיתויי חיה טהורה שמתה שחלבה טהור דס'ד ואכל לא תאכלוהו כתיב בהאי קרא מי שחלבו אסור ובשרו מותר טיהרתי לך חלבה מכלל נבילה אבל חיה שחלבה מותר כבשרה לענין נבילה נמי יטמא כבשרה קמ'ל טריפה כל שיש במינו טריפה ואפילו חיה: ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: מ'ש טמאה
txt:
<span class='five'>מ'ש טמאה. </span>דלא נפקא לן לטהר חלבה מהאי קרא דאין חלבה חלוק מבשרה ולא קרינא ח] ואכל לא תאכלוהו לחלב לחודיה שהרי הכל איסור: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: ועוד
txt:
<span class='five'>ועוד. </span>ממשמעותא דקרא נמי תיקשה לן דלא בחלב חיה קאי דהא כתיב ואכל לא תאכלוהו ולקמן ילפינן מינה בברייתא בשמעתין  ט] בחלב חיה נבילה לא טיהר מכלל טומאה: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: טריפה לגופיה איצטריך
txt:
<span class='five'>טריפה לגופיה איצטריך. </span>לטהר חלב טריפה שמתה ולעולם טריפה חיה ודקאמרת הרי נבילה אמורה איצטריך סד'א הואיל וטמאה אסורה מחיים וטריפה מחיים אסורה כו': 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: אי הכי
txt:
<span class='five'>אי הכי. </span>טריפה דכתיב גבי עוף נמי איצטריך לגופיה ולומר עוף י] שמתה מטמא בבית הבליעה שלא תאמר כו': 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: אלא אמר רבא כו' התורה אמרה
txt:
<span class='five'>אלא אמר רבא כו' התורה אמרה. </span>בא הכתוב לומר לך יבא איסור כו' ומשום אכל לא תאכלוהו דסיפיה דקרא פירש בו נבילה וטריפה לחייב את האוכלו משום חלב ומשום נבילה ומשום טריפה שלא תאמר אין איסור נבילה וטריפה חלין על איסור חלב שקדם לכולם: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: למעוטי שחיטה שהיא לפנים
txt:
<span class='five'>למעוטי שחיטה שהיא לפנים. </span>וכדאמרן לעיל <span class='mareimakom'>(דף סט.)</span> מה טריפה שווה בפנים כבחוץ יצא השוחט עוף חולין בפנים כו': 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: טריפה אחרינא כתיב
txt:
<span class='five'>טריפה אחרינא כתיב. </span>גבי נבילת עוף טהור וכל נפש אשר תאכל נבילה וטריפה באזרח ובגר וכבס בגדיו <span class='mareimakom'>(ויקרא יז)</span> וחד יא] לא יאכל נבילה וטריפה לטמאה בה <span class='mareimakom'>(שם כב)</span> : 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: ורבי יהודה
txt:
<span class='five'>ורבי יהודה. </span>עוף טמא מקרא יתירא דנבילה לא יאכל נפקא ליה דלא איצטריך אלא לדרוש ולומר מי שאזהרתו משום בל תאכל נבילה יב] יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל נבילה אלא משום בל תאכל טמא: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: ורבי מאיר האי
txt:
<span class='five'>ורבי מאיר האי. </span>קרא יתירא דנבילה לא יאכל מיבעיא ליה ללמד טומאתו שאינו מטמא אלא כשיעור איסור אכילתו דהיינו כזית: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: בכדי אכילת פרס
txt:
<span class='five'>בכדי אכילת פרס. </span>שאם שהה באכילת כזית יותר מכדי אכילת פרס הרי היא כשאר אכילות שאין מצטרפין לעונשין ואף זו אין מצטרפת ליטמא בבית הבליעה: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: דחידוש הוא
txt:
<span class='five'>דחידוש הוא. </span>שלא מצינו בתורה טומאה כזו שאין לו טומאה מבחוץ יג] ובבית הבליעה באה לו טומאה: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: מה כשטיהר
txt:
<span class='five'>מה כשטיהר. </span>בשר שחוטה מלטמא טהורה טיהר ולא טמאה דטמאה אין שחיטתה מטהרתה דילפינן לה בת'כ מקרא יתירא ולאלה תטמאו כל הנוגע בהם במותם והאי בהם יתירא הוא לומר אע'פ שהן שחוטין ומה אני מקיים במותם במותם ולא בחייהם ובבהמה טמאה כתיב דסמוך ליה כל הבהמה אשר היא מפרסת פרסה וגו': 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: a
trm: אמרת כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל נבילה בטמאה ולא בטהורה אף כשטיהר כו'
txt:
<span class='five'>אמרת כלך לדרך זו טיהר מכלל נבילה וטיהר מכלל חלב מה כשטיהר מכלל נבילה בטמאה ולא בטהורה אף כשטיהר כו'. </span>טיהר בשר נבילה מלטמא ולקמן מפרש לה בנבלת עוף טמא וטיהר מכלל חלב כדאמרן: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: כשאתה בא בדרך זו היא בטהורה וכשאתה בא בדרך זו היא בטמאה
txt:
<span class='five'>כשאתה בא בדרך זו היא בטהורה וכשאתה בא בדרך זו היא בטמאה. </span>הילכך מדינא לא נפקא ת'ל טריפה כו': 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: אלא מעתה כו'
txt:
<span class='five'>אלא מעתה כו'. </span>אמתני' פריך דקתני מה כשטהר מכלל נבילה בטמאה ולא בטהורה ד] : 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: ואפי' באווזים
txt:
<span class='five'>ואפי' באווזים. </span>דלאו בני מזבח הן ובלבד שיהו קדשים בפנים דהא טריפה נמי לא חזיא בתורין ובני יונה וטיהרה הואיל ומליקה הכשר קדשים בפנים היא: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: מהו
txt:
<span class='five'>מהו. </span>לר'מ מי אמרינן כי היכי ה] דמטהר מליקת אווזין קדשים בפנים הואיל ומליקת שום עוף בפנים הוא ה'נ עריפה הכשר טהרת עגלה היא מידי נבילה כדאמרי' לקמן: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: אין לי
txt:
<span class='five'>אין לי. </span>שטהור מידי נבילה אלא חלב שאסור באכילה ומותר בהנאה כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span>  יעשה לכל מלאכה: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: ת'ל כל חלב
txt:
<span class='five'>ת'ל כל חלב. </span>דסמיך  ו] ליה כי כל אוכל חלב ואי ס'ד עגלה ערופה טהורה איצטריך קרא לטהר חלבה וכי היא טהורה וחלבה טמא: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: ותיהני לה שחיטתה
txt:
<span class='five'>ותיהני לה שחיטתה. </span>אע'פ שאינה מתירתה לא באכילה ולא בהנאה תטהרנה מלטמא דאין לך שחוטה בבהמה טהורה שמטמאה: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: שמתה
txt:
<span class='five'>שמתה. </span>דהשתא בשרה טמאה ואיצטריך לטהר חלבה שלא תאמר לא טיהר אלא חלב שאתה קורא בו יעשה לכל מלאכה: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: מכלל דמחיים אסורה
txt:
<span class='five'>מכלל דמחיים אסורה. </span>ואע'פ שלא נערפה מדקתני חלב עגלה ערופה מנין ואוקימתה בשמתה: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: כל הזבחים. אפילו אחת בריבוא
txt:
<span class='five'>כל הזבחים. אפילו אחת בריבוא. </span>השתא משמע אחת כשירה ברבוא של חטאות המתות הילכך פריך בגמרא מאי אפילו הא הוו מתות רובא דקתני שנתערבו בחטאות המתות חמש חטאות מתות ח]  נינהו וולד חטאת וחטאת שמתו בעליה ותמורת חטאת ושכיפרו בעליה ושאבדה ושנמצאת בעלת מום: 


lvr: 51
pgn: 70
dfh: b
trm: נתערבו
txt:
<span class='five'>נתערבו. </span>זבחים כשרים בשור שנעבדה בו עבירה אחד באחד ומפרש ואזיל מאי היא כגון  שהמית


lvr: 51
pgn: 71
dfh: a
txt:
שהמית את האדם על פי עד אחד או על פי הבעלים דשור שהמית על פי הבעלים איפטר ליה מסקילה דמודה בקנס פטור וכן רובע ונרבע ע'פ עד אחד או ע'פ הבעלים דהשתא לאו שור הנסקל הוא וליכא למימר ימותו שהרי מותרין להדיוט אם לא מפני הזבח המעורב בהן ואי איפשר למכור את כולן לצורכי מין אותה זבח להקריבם שהרי פסולים להקרבה כדאמרינן בתמורה <span class='mareimakom'>(דף כח.)</span> מן הבהמה להוציא הרובע והנרבע מן הבקר להוציא את הנעבד מן הצאן להוציא את המוקצה ומן הצאן להוציא את הנוגח מוקצה שהקצהו לצורך (תקרובת) עבודת כוכבים ולא  הקריבו ונעבד שעשאו עבודת כוכבים והשתחוה לו ואמרינן בפרק כל האסורין במסכת תמורה <span class='mareimakom'>(דף כט.)</span> דמותרין להדיוט:  כלאים


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: כלאים וטריפה ויוצא דופן
txt:
<span class='five'>כלאים וטריפה ויוצא דופן. </span>שור או כשב פרט לכלאים כי יולד פרט ליוצא דופן טריפה התם אמרינן כשהוא אומר מן הבקר למטה שאין ת'ל להוציא את הטריפה ולהדיוט מותרת בהנאה להשליכה לכלבים: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: ירעו עד שיסתאבו
txt:
<span class='five'>ירעו עד שיסתאבו. </span>דמחמת הזבח המעורב בהן נאסרו כולן להדיוט ולחללו על המעות בעודו תם אי איפשר הילכך ירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין ממין הקרבן אם עולה הוא יביא מעות כנגד דמי היפה שבכולן דשמא הזבח הוא היפה ויאמר כל מקום שהוא הזבח יהא מחולל על מעות הללו ויביא מן המעות עולה ואם שלמים שלמים: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: נתערבו בחולין תמימין
txt:
<span class='five'>נתערבו בחולין תמימין. </span>או אחד באחד או זבח אחד בחולין הרבה ימכרו כל החולין לצרכי מין יא] אותו הקרבן [א] ונמצאת הרי כולן קדשים של מין אחד אלא שאין ידוע כל אחד של מי הוא [ב] ויקרבו כולן כל אחד ואחד לשם מי שהוא כדקתני מתני': 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: וימכרו
txt:
<span class='five'>וימכרו. </span>נמצאו דמי עולה יד] עולה דמי שלמים שלמים ואינו יודע איזו עולה ואיזו שלמים הילכך יטול מעות [מביתו] כנגד דמי היפה ויאמר כל מקום שהן ממעות עולה יתחללו על אלו טו]   [ג] (ואלו מעות כיוצא בהן) לפי שאינו יודע איזו מין היה יפה טז] [ויביא מעות כיוצא בהן] ויאמר כל מקום שהן מעות שלמים יהו מחוללין על אלו ונמצא מפסיד אותו עודף מביתו ול'נ דלא גרסינן וימכרו אלא ירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי היפה כו' ובתחילת חילולן יאמר יז] כל מקום שהיא עולה תהא מחוללת על אלו וכל מקום שהן שלמים יהיו מחוללין על אלו ויביא מאלו עולה ומאלו שלמים ותדע דלא גרסינן ליה דהא יח] נתערבו בבכור ומעשר [ד] דקתני נמי וימכרו אי איפשר דהא תנן במעשר נאמר לא יגאל ואינו נמכר לא חי ולא שחוט לא תם ולא בעל מום וילפינן לה בבכורות <span class='mareimakom'>(דף לב:)</span> דהאי לא יגאל לא ימכר הוא אלא הכי גרסינן ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כמעשר וכבכור: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: נתערבו
txt:
<span class='five'>נתערבו. </span>זבחים כגון עולה בבכור או במעשר בהמה שאין תופסין יט] דמיהן בקדושה ולהקריבן אי איפשר שזה כליל וזה נאכל או אפילו הוא שלמים זה טעון מתן ארבע וזה מתן אחת וכן סמיכה ונסכים: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: ירעו עד שיסתאבו
txt:
<span class='five'>ירעו עד שיסתאבו. </span>ויביא מעות כ] בדמי היפה ויאמר כל מקום שהוא הזבח התופס את דמיו יהא מחולל על מעות הללו נמצא חולין מעורב בבכור ומעשר בעלי מומין ויאכלו מעורבים כולן בתורת בכור ומעשר בעלי מומין שלא ישחטו באיטליז ולא ימכרו באיטליז ולא ישקלו בליטרא כדתנן <span class='mareimakom'>(מנחות דף עא)</span> כל פסולי מוקדשים הנאתן להקדש לפיכך נשחטין באיטליז לאחר שנפדו ונמכרים באיטליז ונשקלים בליטרא דכמה דמשכיר במכירתן טפי ופריק להו מעיקרא חוץ מן הבכור והמעשר שהנאתן לבעלים שאין מביאין בדמיהן קרבן וא'ת השתא איכא בהאי זבח המעורב פסידא דהקדש דכיון דאין נשקל בליטרא לא טפי ופריק ליה אין ה'נ כא] אי משום פסידא דידיה לא מזלזלינן בבכור ומעשר נהי דאי לא הוה מערב דליכא זילותא אלא בדידיה מזלזלינן ביה משום דרווחא נמי דידיה הוא אבל באחריני משום איהו לא מזלזלינן: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: חוץ מן החטאת ואשם
txt:
<span class='five'>חוץ מן החטאת ואשם. </span>שאין מתערבין זה בזה לפי שניכרין זה מזה כדמפרש בגמרא: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: הני מילי לגבוה
txt:
<span class='five'>הני מילי לגבוה. </span>כולן המעורבין אסורין לגבוה ומותרין להדיוט ברעייה ובפדייה דלא איירי התם בנתערבו באיסורי הנאה: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: אימא
txt:
<span class='five'>אימא. </span>ניבטלי איסורי הנאה ברובא שלא ימותו אלא ירעו וימכרו דלא חמיר דין הדיוט כולי האי קמ'ל ימותו: כד] 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: אי מהכא
txt:
<span class='five'>אי מהכא. </span>אשמעינן דאפילו קדשים נמי מפסדינן ולא תנא ההיא בתמורה [ה] ה'א הני הוא דמפסדינן משום דאיערוב באיסורי הנאה אבל הנך דתמורה דלא איערוב בהו איסורי הנאה אימא לא לאסרינהו לכולהו אלא ניבטיל ברובא ויקרבו צריכא: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: אבל הנך דלאו איסורי הנאה נינהו
txt:
<span class='five'>אבל הנך דלאו איסורי הנאה נינהו. </span>אימא קיל איסורייהו וניבטלו ברובא ואפילו לגבוה: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: הא תנא ליה
txt:
<span class='five'>הא תנא ליה. </span> כה] הנך במתני' דלא בטלי לגבוה דקתני במתניתין נתערבו בשור שנעבדה כו' ולמה לי למהדר ולמיתנייה התם: ומשני 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: כל שהן התם קתני
txt:
<span class='five'>כל שהן התם קתני. </span>במסכת תמורה הוא דקתני אוסרין בכל שהן דאי ממתני' דילמא בטלי במאה או במאתים כו] ואחד ברבוא דקתני מתני' לאו עלייהו קאי: 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: תקנתא איצטריכא ליה
txt:
<span class='five'>תקנתא איצטריכא ליה. </span>דהתם אוסרין בכל שהוא תני ולא תקנתא והכא תנא תקנתא ירעו עד שיסתאבו כו': 


lvr: 51
pgn: 71
dfh: b
trm: דהדיוט
txt:
<span class='five'>דהדיוט. </span>נמי תנא במסכת עבודה זרה דאיסורי הנאה לא בטלי ברובא ומיתסרו להדיוט ולמה לי למיתני הכא בחטאות המתות ושור הנסקל:  צריכי


lvr: 51
pgn: 72
dfh: a
trm: צריכי דאי מהתם הוה אמינא הני מילי חולין
txt:
<span class='five'>צריכי דאי מהתם הוה אמינא הני מילי חולין. </span>אבל קדשים אימא ליעביד להו תקנתא דליבטיל איסורי הנאה ברובא ונימא יקרבו כי היכי דלא נפסדינהו לגמרי לכולהו ו] : ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 72
dfh: a
trm: כל שדרכו לימנות
txt:
<span class='five'>כל שדרכו לימנות. </span>שיש בני אדם המקפידין במניינם ז] ומוכרין במניינם שנינו דלא בטלי בסמוך בהך משנה דחבילי תילתן שפיר דהא  ח] [בהמות] נמי הרבה בני אדם המקפידין עליהן ומוכרין אותן במנין ואע'פ שיש בני אדם שאין מקפידין כל כך ומוסיפין יתירה או מוכרין העדר יחד: 


lvr: 51
pgn: 72
dfh: a
trm: אלא למ'ד את שדרכו לימנות
txt:
<span class='five'>אלא למ'ד את שדרכו לימנות. </span>שדרכו מיוחד לכך שאין לך אדם דמוסיף עליהן יתירה ללוקח ולא מוכר בלא מנין הני אין דרכן מיוחד למנין שיש המוסיפין ט] יתירה או מוכרין העדר בלא מנין: 


lvr: 51
pgn: 72
dfh: a
trm: תילתן
txt:
<span class='five'>תילתן. </span>מין תבלין  וחבילין חשוב מאד שאף טעם העץ שוה לפרי ובלע'ז פינוגר'י:  ידלקו


lvr: 51
pgn: 72
dfh: b
trm: באחד ומאתים
txt:
<span class='five'>באחד ומאתים. </span>זו היא עליית ערלה וכלאי הכרם דתרומה עולה באחד ומאה וכיון שכפל את האיסור שאיסורו איסור הנאה כפל את העלייה הכי תניא לה בספרי גבי מכל חלבו את מקדשו ממנו דמשתעי בתרומת מעשר שהיא אחד ממאה וקרי ליה מקדשו ומשמע שמקדשו מקדש את המתערבין בו: 


lvr: 51
pgn: 72
dfh: b
trm: אלא ששה דברים בלבד
txt:
<span class='five'>אלא ששה דברים בלבד. </span>הן שמקדשין את כל המתערבים בהן מתוך שהן גדולים ודמיהן יקרים וחשובין במינן: 


lvr: 51
pgn: 72
dfh: b
trm: כל הראוי לערלה ערלה
txt:
<span class='five'>כל הראוי לערלה ערלה. </span> מה שיש  ח] באילן מין אילן וראוי לערלה מקדש את עירובו באיסור ערלה:  כל


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: כל דבר שיש בו מנין
txt:
<span class='five'>כל דבר שיש בו מנין. </span>כל שדרכו לימנות כלל כגון ליטראות של קציעות שרוב בני אדם אין מוכרין במנין אלא דורסין אותו בעיגול ומוכר כל העיגול יחד הואיל ופעמים שמונין הליטראות לבד למוכרם במנין: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: ואפילו בדרבנן
txt:
<span class='five'>ואפילו בדרבנן. </span>במידי דאיסוריה מדרבנן כגון תרומת קציעות לא בטיל הואיל ודרכו לימנות כלל כ'ש בדאורייתא כגון פסולי קרבן דמתני': 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: ליטרא קציעות
txt:
<span class='five'>ליטרא קציעות. </span>משקל ליטרא של תאנים יבישות של תרומה שקיצעם באיזמל בכלי ששמו מקצוע: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: שדרסה ע'פ עיגול
txt:
<span class='five'>שדרסה ע'פ עיגול. </span>שם כלי הוא עגול ודורסין בה קציעות ונדבקין זו בזו ונעשין עיגול כעין גבינה: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: ואין ידוע
txt:
<span class='five'>ואין ידוע. </span>איזה פי כלי נאסר ובכל התחתונות  ה] פשיט ליה שאין התרומה מעורבת בהן אלא הפומין ו] לבדם בספק האיסור: רבי מאיר ורבי יהודה פליגי בהא אליבא דר'א ור' יהושע: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: רואין אותן כאילו הן פרודות
txt:
<span class='five'>רואין אותן כאילו הן פרודות. </span>אע'פ שאין כאן ק' פומין של ק' כלים של היתר לבד האיסור לבטל האיסור והתחתונו' אינן בכלל הספק להצטרף עם העליונות לבטלן רואין את כל ליטראות התחתונות והעליונות שבכל הכלים ז] פרודות וזו מעורבת בכולן והתחתונות מצטרפות להעלות את העליונות שבכל פום ופום: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: דרסה בעיגול ואינו יודע באיזה מקום כו'
txt:
<span class='five'>דרסה בעיגול ואינו יודע באיזה מקום כו'. </span>שדרסה במקום השולים שהכלי רחב והרבה ליטראות סדורות לרחבו: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: דברי הכל יעלו
txt:
<span class='five'>דברי הכל יעלו. </span>הואיל וליתיה לאיסוריה בעיניה שנדרס ונדבק באחרות מלמעלה ומלמטה ומן הצד אין כאן דבר שבמנין כלל: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: ונמשך חד וחד מינייהו ונקריב כו'
txt:
<span class='five'>ונמשך חד וחד מינייהו ונקריב כו'. </span>יטלם אחד אחד ובכל חד וחד נימא מרובא הוא: ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: a
trm: נמשך
txt:
<span class='five'>נמשך. </span>בתמיה משמע יקחם אחד אחד מתוך העדר הא הוה לו האיסור קבוע ועומד ביניהם וקיימא לן בסנהדרין <span class='mareimakom'>(דף עט.)</span> מוארב לו פרט לזורק אבל לגו  דכל


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: אמר רבא גזירה שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקרבו
txt:
<span class='five'>אמר רבא גזירה שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקרבו. </span>קא סלקא דעתך השתא דחייש לשמא אחר שיקחם אחד אחד עד ששחטו י' והם רוב יבואו י' כהנים ויזרקו דמיהן ויקטירו אימוריהן כאחד ואפשר לצמצם והשתא ט] דאשתכח דקריב רובא בבת אחת ואיכא למיחש איסורא ברובא איתיה דבשלמא כי משיך חד חד ומקריב קמא קמא איכא למימר דכל חד דקריב בהיתר מרובא פריש  י] ואיסורי הנאה בהני דפיישי הוא דהוו רובא לגביה אבל השתא דקרבי כי הדדי לא הוו הני דפיישי רובא לגבייהו: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: אלא מעתה מגיסא אסירא
txt:
<span class='five'>אלא מעתה מגיסא אסירא. </span>כלומר וכי מאחר שמשכו ולקחו אחד אחד לבדו ובנידנוד דכל חד יא] דאמר דמרובא פריש ושחטן וקבל דמן במגיס בחזקה שהוא כשר חוזרים ומצטרפין השחוטין להיות רוב ולהיאסר: ומשני 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: משום יב] שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקחו
txt:
<span class='five'>משום יב] שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקחו. </span>מתוך התערובת וכיון דרובא יג] נכסי כי הדדי איכא למיחש דאיסורא ברובא איתיה: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: ובבת אחת מי משכחת לה
txt:
<span class='five'>ובבת אחת מי משכחת לה. </span>בשלמא זריקה והקטרה יד] איכא למימר בבת אחת אבל לקיחה כיון דכבשינהו וניידי טו] כלום אפשר לצמצם לקיחתן דלא צריך לרדוף ולהשיג כל אחד: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: אלא אמר רבא גזירה משום קבוע
txt:
<span class='five'>אלא אמר רבא גזירה משום קבוע. </span>דלמא אתי למימשך ולמיסבינהו חד וחד כי לא ניידי דה'ל קבוע וכמחצה על מחצה דמי וליכא למיסמך ולמימר טז] מדרובא פריש: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: אי מקריב לא מרצי
txt:
<span class='five'>אי מקריב לא מרצי. </span>דאידחי ליה מדרבנן יז] (נ'ל מדאורייתא בשעת קביעותא לא חזו עד דניידי וגזרו ביה רבנן משום קביעותא והוו להו דחויין מן התורה ומתני' אפילו הוכרו לבסוף אסורין הואיל ונדחו ושוב אין חוזר) ור' אמר לי דהאי קבוע אינו דין מן התורה כמחצה על מחצה אלא א'כ ניכר האיסור כל יח] שהן (דמגו דאחד דמינכר ילפי' לה) ושוב אינו חוזר ונראה ואע'פ שהכשרין שבהן ראויין להקרבה הואיל ונדחה מלהקריב לכתחלה מחמת הפסולין המעורבין בהן נדחו לגמרי  יט] דהוה להו כפסולין: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: חטאת שנתערבה בעולה
txt:
<span class='five'>חטאת שנתערבה בעולה. </span>בעופות כ] קתני דלית להו תקנתא ברעייה שאין פדיון לעוף כדאמרינן במנחות בפרק המנחות והנסכים <span class='mareimakom'>(דף ק:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: מחצה כשר ומחצה פסול
txt:
<span class='five'>מחצה כשר ומחצה פסול. </span> כא] ומביא חטאת ויקריבנה למטה ותיובתא לרבא מהא דקתני מחצה כשר דהא הכא אילו אתי לאימלוכי אמרי' ליה לא תקריב כדקתני ימותו שאין משנים לפסול זה בידים מפני תקנת חבירו וכי לא נמלך והקריב קתני דהעשוי כהלכתא כשר וה'נ הכשירין ירצו: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: הא כמ'ד
txt:
<span class='five'>הא כמ'ד. </span>פלוגתא כב] רבי יהודה ורבנן היא בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף סד:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 73
dfh: b
trm: ותנן
txt:
<span class='five'>ותנן. </span>במתני' אם קרב הראש כו' אברי בעל מום ואברי עולות תמימות הרבה שנתערבו ר'א אומר אם קודם שנמלך כג] בה הקריב אחד מן הראשים יקרבו כל הראשים ואפי' לכתחלה דתלינן איסורא באותו שקרב ראשון והא הכא דאילו אתי ברישא לאימלוכי א'ל כד] לא תקריב דכתיב ואשה לא תתנו מהם <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> וכי לא אימליך מכשרינן הנך דפרישי ולא אמרי' ידחו: <span class='five'>הוא  דאמר                     </span>


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: אפילו דם
txt:
<span class='five'>אפילו דם. </span>שעיר הנעשה בפנים בכוס שכבר נשחט אם מת המשתלח מביא חבירו מן השוק ומזווג לדם ולא אמרינן הואיל ונדחה הדם במיתת חבירו ישפך ויביא שנים ויגריל עליהן ויתכפר בהן: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: ואמאי ימותו כולן
txt:
<span class='five'>ואמאי ימותו כולן. </span>מכיון שמת אחד מהן ליתלי ביה ונימא דאיסורא מית והנותרים יקרבו: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: והא אמר ר'א
txt:
<span class='five'>והא אמר ר'א. </span>לקמן בפירקין דלא התיר ר' אליעזר להקריב את הנותרים אלא שנים שנים דודאי חד מינייהו דהיתירא שהרי לא נתערב בהם אלא בעל מום אחד ובכל חד אמרינן מדחבריה לאו דאיסורא איהו נמי לאו דאיסורא הוא וההוא דאיסורא אזל ליה בהקרבה ראשונה שקרב אחד מהן אבל אחד ואחד לא יקריבו הראשים דבכל חד מספקינן דלמא דאיסורא הוא דליכא למימר מגו: יג] 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: א' מששים
txt:
<span class='five'>א' מששים. </span> טו] נימא נמי הך דפריש דהיתירא הוא ואיסורא ברובא איתיה בחמשים ותשע הנותרים: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: אלא
txt:
<span class='five'>אלא. </span>ה'ק פירשו הארבעים כולם למקום אחד ונתערבו בשאר טבעות אינן אוסרים דאמרינן איסורא בששים איתיה ונהי טז] דהנך עצמם אם לא נתערבו באחרות אסורות לעולם דאפילו ר' אליעזר לא אמר תולין את האיסור אלא בדבר שאבד כגון שנפלה אחת מהן לים הגדול דומיא דקרב הראש של אחד מהן אבל יז] לא לתלותו בששים ולהתיר את הארבעים  יח] דאין ביטול ברוב לעבודת כוכבים והוו כולהו ספק יט] עבודת כוכבים אבל כי נתערבו באחרות הוו להו ספק ספיקא של עבודת כוכבים: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: פירשו ששים למקום אחד אסורות
txt:
<span class='five'>פירשו ששים למקום אחד אסורות. </span>דכיון דאיסורא ברובא איתיה הוו כולהו ספק עבודת כוכבים: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: הנח לעבודת כוכבים
txt:
<span class='five'>הנח לעבודת כוכבים. </span>מלהקל בספק ספיקא כשאר איסורין ואפילו פירשו ארבעים למקום אחד כ] אסורות: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: תנאי היא דתניא ר' יהודה אומר רמוני בדן כו'
txt:
<span class='five'>תנאי היא דתניא ר' יהודה אומר רמוני בדן כו'. </span>רמוני בדן אחד מששה דברים שאינן בטילים הן הלכך אוסרים בכל כא] שהוא אם של ערלה או של תרומה הן כולן אסורין ואפילו אחרונים: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: a
trm: ר'ש אומר לריבוא אסורין
txt:
<span class='five'>ר'ש אומר לריבוא אסורין. </span>ריבוא הראשון שהאיסור עצמו נפל שם אסור אבל פירש אחד מאותו ריבוא לג' רמונים כב] ומן השלישי פירש אחד למקום אחר מותר אף הג' אמצעיים דספק ספיקא כג] בטיל: ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: ואי בעית אימא סבר לה כרבי אליעזר
txt:
<span class='five'>ואי בעית אימא סבר לה כרבי אליעזר. </span>שמואל דאמר ספק ספיקא דעבודת כוכבים אסור יג] דאמר כר'א דתנן במסכת עבודה זרה <span class='mareimakom'>(דף מט:)</span> נטל הימנה עצים אסורין בהנאה הסיק בהן את התנור חדש יותץ ישן יוצן אפה בו את הפת אסורה בהנאה נתערבה באחרות ואחרות באחרות אסורות בהנאה רבי אליעזר אומר יוליך הנאה לים המלח אלמא אית ליה לר' אליעזר ספק ספיקא בעבודת כוכבים מדקתני ואחרות באחרות. ל'א סבר כר'א אר'ש קאי דאמר מריבוא לג' ותריצנא מאי שלשה דקתני תרי והוא ואי בעית אימא ג' דוקא ודקאמרינן תיסגי בתרי סבר לה כר' אלעזר דאמר לא התיר ר'א אלא שנים שנים הלכך בעינא דלהוו ד' דלישקלינהו שנים שנים וראשון ישר בעיני: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: שנתערבה בק' חביות
txt:
<span class='five'>שנתערבה בק' חביות. </span>סתומות ואמרינן לעיל <span class='mareimakom'>(דף עב:)</span> שהן אחד מו' דברים שאינן בטלין: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: חבית
txt:
<span class='five'>חבית. </span>גדולה מקומה ניכר כשהיא נטולה מחברותיה הילכך מינכרא נפילתה ומוכחא מילתא דבה תליא ולא אתי למימר כולהו שרו בלא נפילת טו] האחד לים: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: אבל טבעת אין מקומה ניכר
txt:
<span class='five'>אבל טבעת אין מקומה ניכר. </span>ולא מינכרא נפילתה ואתי למישרינהו מעיקרא בלא נפילה: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: כנפילתה כך עלייתה
txt:
<span class='five'>כנפילתה כך עלייתה. </span>כשם שתחילת נפילתה בתוך ההיתר נחשבת בעיניך לאסור את אלו כך כשעלתה מתוכן יחשב בעיניך מקום עלייתה להתיר: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: פותח אחד מהן
txt:
<span class='five'>פותח אחד מהן. </span>וכיון דנפתחה יש לה ביטול הלכך נוטל הימנה כדי דימוע אחת ממאה יז] ואחת שבה דהא אחת נתערבה בק': 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: גמע ושתי קא חזינן הכא
txt:
<span class='five'>גמע ושתי קא חזינן הכא. </span>דא'כ דפותח לכתחילה הא דקי'ל חביות סתומות דלא בטלי היכי משכחת לה: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: כדי דמועה
txt:
<span class='five'>כדי דמועה. </span>אחד מק' (נ) שבהן והשאר אסורות עד שיפתחו ולא אמרינן יטול אחת מן הק' דאיסורא ברובא איתיה ויהא הכל מותר ויפתח החמשים לכתחילה: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: אלא טריפה אי ידיע ליה
txt:
<span class='five'>אלא טריפה אי ידיע ליה. </span>כגון נחתכו רגליה מן הארכובה ולמעלה או ניקב קרום של מוח יט] שטריפתה ניכר: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: נפולה
txt:
<span class='five'>נפולה. </span>מן הגג ואינה יכולה לעמוד ספק טריפה היא ואם שחטה קודם כב] ששהתה מעת לעת טריפה משום ריסוקי אברים ואפילו בדקה ולא מצא בה נקובת ריאה או מעיים ולא פסוקת חוט השדרה כג] ושום סימן טריפות ואם שהתה מעת לעת ושחטה צריכה בדיקה מכל סימני טריפות וכיון דאיתחזק בה ספק טריפות אין מכניסין אותה לעזרה לשוחטה משום הקריבהו נא לפחתך: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: נפולה כד] נבדקת
txt:
<span class='five'>נפולה כד] נבדקת. </span>אם תעמיד ותלך כשירה לגמרי דאיכא למאן דאמר באלו טריפות עמדה אינה צריכה מעת לעת הלכה אינה צריכה בדיקה: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: קסבר
txt:
<span class='five'>קסבר. </span>ר'ל עמדה על רגליה אפילו הכי צריכה מעת לעת ואף אם הלכה צריכה בדיקה לאחר שחיטתה שאין זו בדיקתה: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: ולד טריפה לא יקרב
txt:
<span class='five'>ולד טריפה לא יקרב. </span>בפרק כל האסורים במסכת תמורה <span class='mareimakom'>(דף לא.)</span> מפרש כה] טעם: 


lvr: 51
pgn: 74
dfh: b
trm: עמדה
txt:
<span class='five'>עמדה. </span>על רגליה אינה צריכה מעת לעת אבל בדיקה בעיא ואם הלכה אף בדיקה אינה צריכה: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: a
trm: קרבן יחיד בקרבן ציבור
txt:
<span class='five'>קרבן יחיד בקרבן ציבור. </span>כגון שעיר נשיא בשעיר הרגלים או עולה בעולה: הכי גרסינן 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: a
trm: ואם נתן מתנה מכל אחד יצא
txt:
<span class='five'>ואם נתן מתנה מכל אחד יצא. </span>כדאמרן בפרק בית שמאי <span class='mareimakom'>(לעיל דף לו:)</span> כל הניתנין על המזבח החיצון שנתנן במתנה אחת כיפר: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: a
trm: אבל נתערבו שחוטין
txt:
<span class='five'>אבל נתערבו שחוטין. </span>שנבלל דמם בכוס אחד נותן ד' מתנות מכולם יחד שהרי יש כאן משניהם קסבר יש בילה: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: a
trm: אף יחיד בגברי
txt:
<span class='five'>אף יחיד בגברי. </span>ואע'ג דבעי סמיכה ומדציבור לא מצי לאותביה שאין סמיכה בציבור אלא בחטאות הפנימיו' והכא בפנימיות לא קמיירי מדקתני ה] ארבע מתנות: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: a
trm: ותסברא הא מתרצתא היא
txt:
<span class='five'>ותסברא הא מתרצתא היא. </span>והאי חיין דוקא הוא ואנתערבו קודם סמיכה  ו] קאי הא קתני אבל שחוטין לא בעי ד' מכל אחד לכתחילה ז] ובשחוטין נמי משכחת לה דבעיא כגון שנתערבו כוסות בכוסות ואין ידוע איזהו של זה ואיזהו של זה ולא נבללו הדמים בכוס אחד: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: a
trm: אבל בבולל
txt:
<span class='five'>אבל בבולל. </span>שני הדמים לתוך כוס אחד נותן ארבע מתנות לכולן והשתא ליכא לאותובי סמיכה דהא לאחר שחיטה וסמיכה נתערבו אבל קודם סמיכה ח] לא ירצו לדברי הכל: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: a
trm: רבי אליעזר
txt:
<span class='five'>רבי אליעזר. </span>לגבי מי חטאת קאי ומייתינן לה לקמן בפירקין <span class='mareimakom'>(דף פ.)</span> צלוחית של מי חטאת המוקדשין שנפל לתוכן מים אחרים כל שהוא רבי אליעזר אומר יזה שתי הזאות ולקמן מפרש מילתיה וקאמר רבי לדברי רבי אליעזר הזאה אינה צריכה שיעור אגבא דגברא דאי צריכא שיעור נהי נמי דיש בילה וסמכינן עלה דודאי יש בכלל הזאה מן המים הכשרים ומצטרפין מה שבראשונה ומה שבשניה מי יימר ט] דמליא שיעורא:  הזאה


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: הזאה כל שהוא מטהרת
txt:
<span class='five'>הזאה כל שהוא מטהרת. </span>חדא מילתא היא שהזאה כל שהוא מטהרת ולקמן מפרש אמאי יזה שתי הזאות: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: והזאה מחצה כשר ומחצה פסול
txt:
<span class='five'>והזאה מחצה כשר ומחצה פסול. </span>כלומר ולא תימא דהזאה כל שהוא ח] [דמטהרת] (דמועטת) (ומיהו)  ט] אם אין עם התערובת פסול אלא אפילו יש עם התערובת פסול כשרה ומחצה לאו דוקא אלא ליכא שיעור [וקס'ד] דהוא הדין למתן דמים: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: אין מאכילין אותו יא] לנדות
txt:
<span class='five'>אין מאכילין אותו יא] לנדות. </span>דהכי תניא בבכורות בפ' כל יב] פסולין <span class='mareimakom'>(דף לג.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: רווחא דהקדש עדיף
txt:
<span class='five'>רווחא דהקדש עדיף. </span>וישקל בליטרא כדי שיצמצם מכירתו וירבו דמיו דהא קי'ל <span class='mareimakom'>(בכורות דף לא.)</span> בשאר פסולי המוקדשים בשביל שפדיונו להקדש הקילו עליהן להיות נשחטין באיטליז ונמכרין באיטליז ונשקלין בליטרא כדי שירבה הפודה אותן בדמיהן מתחילה חוץ מן הבכור מפני שהנאת ריבוי דמיו אינה אלא לכהן והאי דהתפיסו לבדק הבית הנאתו להקדש היא: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: או דלמא
txt:
<span class='five'>או דלמא. </span> יג] לא דמי התם הנאת ריבוי הדמים אותה קדושה עצמה שמביאין בדמים קרבן כיוצא בו הכא הנאת ריבוי הדמים  יד] דקדושה אחרת: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: לאו למימרא דאין אחד מהן נשקל בליטרא
txt:
<span class='five'>לאו למימרא דאין אחד מהן נשקל בליטרא. </span>ואע'ג דאיכא פסידא דהקדש גבי פדיון שאר הזבחים המעורבים שפדיון דמיהם להקדש <span class='mareimakom'>(פסחים דף צח.)</span> וקאמר דלא מזלזלינן בבכור טו] משום הני אלמא משום הך נמי לא: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: התם ב' קדושות וב' גופין
txt:
<span class='five'>התם ב' קדושות וב' גופין. </span>הזבחים שהנאתן להקדש הן קדושה לבדה וגוף לבדו והבכור שדמיו לכהן קדושה לבדה וגוף לבדו הילכך לא מזלזלינן בהך קדושה דהאי גופיה משום רווחא דקדושה דגופא אחרינא: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: אבל הכא שתי קדושות הן וגוף אחד
txt:
<span class='five'>אבל הכא שתי קדושות הן וגוף אחד. </span>קדושת בכור וקדושת בדק הבית ואיכא למימר הואיל ורווחא דהקדש בהאי גופא הוא ואע'ג דלקדושה אחריתי אזיל מזלזלינן בקדושת בכור דהאי גופא: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: ופרכינן הפדו רחמנא אמר לא תפדה
txt:
<span class='five'>ופרכינן הפדו רחמנא אמר לא תפדה. </span>ועל דבריו אין לעבור אבל לשקול בליטרא אין כאן עבירה על דברי תורה: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: כלום הקנה
txt:
<span class='five'>כלום הקנה. </span>הכהן זה לבדק הבית אלא מה שקנו לו טז] (בגופו) בבכור זה וכיון דאצלו לא הותר לישקל בליטרא אין יכול להקנות לבדק הבית עודף דמי צמצום משקל הליטרא: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: [אשם נזיר וכו'
txt:
<span class='five'>[אשם נזיר וכו'. </span>באשם נזיר ובאשם מצורע כבש כתיב וסתם כבש בן שנה הוא]: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: כחמור שבהן
txt:
<span class='five'>כחמור שבהן. </span>לזכרי כהונה ובעזרה וליום ולילה כדין אשם ובעל השלמים יצא ידי שלמים שהרי כל אחד יקרב למי שהוא: 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: לבית הפסול
txt:
<span class='five'>לבית הפסול. </span>שממעט בזמן אכילת שלמים ומביא לידי נותר אלא ירעו וימכרו כדלעיל יז] : 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: יאכלו כחמור שבהן
txt:
<span class='five'>יאכלו כחמור שבהן. </span>ובהא רבנן מודו דליכא תקנתא אחריתי יח] : <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 75
dfh: b
trm: שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה
txt:
<span class='five'>שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה. </span>מפני שממעט בזמן אכילת התרומה ומביאה לידי איסור אכילה שצריכה שתתבער מן העולם קודם שתכלה לחיה שבשדה ותרומה זו מתבואת שאר שני שבוע היתה וזמן אכילתה לעולם דאילו שביעית לאו בת תרומות ומעשרות היא:  וכולן


lvr: 51
pgn: 76
dfh: a
trm: וכולן ח] הכהנים רשאין כו'
txt:
<span class='five'>וכולן ח] הכהנים רשאין כו'. </span>משנה היא בפ' כל התדיר <span class='mareimakom'>(לקמן דף צ:)</span> וגבי קדשים קאי: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: a
trm: לשנות באכילתן כגון לאכלן צלויין כו'
txt:
<span class='five'>לשנות באכילתן כגון לאכלן צלויין כו'. </span> ט] אמר קרא לך נתתים למשחה <span class='mareimakom'>(במדבר יח)</span> לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: a
trm: איפכא מיבעיא ליה למיתני
txt:
<span class='five'>איפכא מיבעיא ליה למיתני. </span>אין מבשלין ירק של תרומה בשמן שביעית ורבי שמעון מתיר אבל השתא שמן תרומה דאורייתא היא דכתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> כל חלב יצהר וקא שרי ר'ש: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: a
trm: דאיערב
txt:
<span class='five'>דאיערב. </span>שמן בירק ועל כרחו יבשלם יחד כדמפרש לקמיה דאי אפשר לסוחטו יא] כולו ממנו: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: a
trm: חתיכה בחתיכות
txt:
<span class='five'>חתיכה בחתיכות. </span>מתני' היא וקתני תאכל כחמור שבהן ואפילו לרבנן והכא נמי אי בדאיערב עסקינן לא הוו פליגי רבנן עליה: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: לוג זה יהא נדבה
txt:
<span class='five'>לוג זה יהא נדבה. </span>אם אינו מצורע דאמרי' לקמן בפ' כל התדיר <span class='mareimakom'>(דף צא.)</span> מתנדבין שמן בפני עצמו: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: ובעי מיקמץ
txt:
<span class='five'>ובעי מיקמץ. </span> ב] המתנדב שמן קומצו ומקטיר הקומץ ושיריו נאכלין כדיליף ליה מקרבן מנחה (קרבן) מלמד שמתנדבין שמן ג]  כמנחה כו': 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: מתן שבע
txt:
<span class='five'>מתן שבע. </span>כדכתיב קרא בלוג של מצורע והזה מן השמן באצבעו [וגו'] <span class='mareimakom'>(ויקרא יד)</span> : 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: והא חסר ליה
txt:
<span class='five'>והא חסר ליה. </span>ע'י קמיצה ולוג חסר פסול כדכתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> ולוג שמן: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: עד שלא יצק
txt:
<span class='five'>עד שלא יצק. </span>מן הלוג על כפו השמאלית כדכתיב ומן השמן יצק הכהן על כף הכהן השמאלית והזה הכהן באצבעו הימנית מן השמן אשר על כפו השמאלית <span class='mareimakom'>(שם)</span> : 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: דמקטיר ליה
txt:
<span class='five'>דמקטיר ליה. </span>ושיריים נאכלין ממ'נ אי דמצורע הוא הרי הוא נאכל כדאמרי' בפ' בית שמאי <span class='mareimakom'>(לעיל דף מד:)</span> לכל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע ואי נדבה הוא הרי הוא כשירי מנחה: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: אי בתר מתנות שבע
txt:
<span class='five'>אי בתר מתנות שבע. </span>דלמא נדבה הוא וכי יהיב מתן שבע בתר קמיצה הוו להו שיריים שחסרו בין קמיצה להקטרה וקי'ל במנחות בפ'ק <span class='mareimakom'>(דף ט:)</span> אין מקטירין הקומץ עליהן ד] דכתיב מן המנחה פרט לשחסרה היא כו': 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: ואי קודם מתן שבע
txt:
<span class='five'>ואי קודם מתן שבע. </span>היכי מצי למיתב תו מיניה מתן שבע דלמא נדבה היא והקטרת הקומץ הקטרה והנך הוו להו שיריים וכי הדר מעייל מידי מינייהו קא עבר משום בל תקטירו כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא ב)</span> כי כל שאור וכל דבש וגו' והאי ממנו יתירא הוא ודרשינן ביה נמי לא תקטירו כל שממנו אשה לה' יש בכלל הזה קדשים ושירי מנחה ולחם הפנים שקרב מהן כבר לאישים האימורים וכן הקומץ וכן הבזיכין קיימי שירים בבל תקטירו והנך הזאות במקום הקטרה קיימי: 


lvr: 51
pgn: 76
dfh: b
trm: לשם עצים
txt:
<span class='five'>לשם עצים. </span>דאמר הכי ה] אם מצורע הוא דאין הקטרת הקומץ הקטרה דהא לאו נדבה הואי הרי מזה מאלו שאינן שיריים ואם אינו מצורע והקטרת הקומץ הקטרה ויש ממנו לאישים ואלו שיריים הם ובבל תקטירו הרי הזאות האלו כאילו הם מים שהרי רשאי להעלות שירי מנחה על המזבח:  לשם


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: לשם עצים
txt:
<span class='five'>לשם עצים. </span>והאי דנקט ט] לישנא דעצים ולא נקט לשם מים משום לישנא דקרא דאותביה מבל תקטירו נקט לה: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: לריח ניחוח אי אתה מעלה
txt:
<span class='five'>לריח ניחוח אי אתה מעלה. </span>בתריה דההוא קרא דכל שממנו לאישים כתיב קרבן ראשית תקריבו אותם ואל המזבח לא יעלו לריח ניחוח קרבן ראשית אשאור ודבש הכתוב בראש המקרא העליון קאי וקאמר יש לך להביא מהן ביכורים מן הדבש ושתי הלחם מהשאור ואל המזבח לא יעלו אכוליה קרא קאי ואדרשה דבל תקטירו: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: שיריים
txt:
<span class='five'>שיריים. </span>הך פורתא מה שהוסיף אחר קמיצה ודלמא נדבה הוה ולא שרי להו מתנות המצורע אלא קמיצה קא שרי להו: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: דפריק ליה
txt:
<span class='five'>דפריק ליה. </span>ואומר אם אינו מצורע  י] הלוג נדבה הרי מה שהוספתי שלא לצורך מחולל על מעות הללו דכלי שרת אין מקדשים אלא מדעת וזה לא נתנו לתוך הלוג ע'מ שיקדשנו הלוג אם אינו מצורע לפיכך יש לו פדיון: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: איפסיל ליה
txt:
<span class='five'>איפסיל ליה. </span>כל הלוג ביוצא דהא קדש קדשים הוא כמנחה ואי קשיא למה לי כולי האי דקמיץ ברישא והדר מוסיף עליה ואיכא לאקשויי כל הני ליעבד ברישא כל צרכי מצורע והדר יא] נימלייהו וניקמוץ וניקטר ולא בעי למיפרקיה איכא לתרוצי מאחר שהקדישו למזבח אין יכול לשנותו לצרכי מצורע שמא אינו מצורע והלוג של מזבח נמצא מאבד קדשי מזבח בידים הלכך קמיץ ברישא לצורך גבוה ואי נמי מצורע הוא לא מפסיד מידי דהדר ממלי ליה כדאמרן: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: והאמר רבי שמעון אין מתנדבין שמן
txt:
<span class='five'>והאמר רבי שמעון אין מתנדבין שמן. </span>לקמן בפ' כל התדיר <span class='mareimakom'>(דף צא.)</span> והיכי אמרת לר'ש לוג זה יהא נדבה: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: ונימא אם אינו מצורע אשם זה יהא אשם תלוי
txt:
<span class='five'>ונימא אם אינו מצורע אשם זה יהא אשם תלוי. </span>לכפר על ספק עבירה שבידו כר'א דאמר בכריתות <span class='mareimakom'>(דף כה.)</span> מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום שאין לך אדם שאינו עומד בספק חטא והכי שפיר טפי שזמן אחד לאכילת כל האשמות ולא יב] מביא קדשים לבית הפסול: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: אימרי בדיכרי קא מחלפין לך
txt:
<span class='five'>אימרי בדיכרי קא מחלפין לך. </span>כבש בן שנתו מיחלף לך באיל בן שתי שנים אשם מצורע כבש בן שנתו הוא והיאך יכול הוא להתנות עליו באשם תלוי שאינו בא אלא איל בן שתי שנים: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: ורואה אני את בשר חטאת
txt:
<span class='five'>ורואה אני את בשר חטאת. </span>שהוא בבל תקטירו כאילו הן עצים דכיון דלא להקטרה מכוין שרי: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: ויצאו לבית השריפה
txt:
<span class='five'>ויצאו לבית השריפה. </span>דלית להו רואין וקעבר בכל שממנו לאישים הוא בבל תקטירו שכבר אימוריו קרבו ונעשה הבשר שיריים יג] : <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: ואל המזבח לא יעלו
txt:
<span class='five'>ואל המזבח לא יעלו. </span>בתר לא תקטירו ממנו דדרשינן מיניה כל שממנו לאישים כתיב: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: אותם
txt:
<span class='five'>אותם. </span>ברישא דקרא כתיב קרבן ראשית תקריבו אותם ואשאור ודבש קאי כדפרישית לעיל מה יש לך להביא מהן שתי הלחם מן השאור שהיא ראשית לכל המנחות וביכורים מן הדבש ואל המזבח לא יעלו וגו' אבל אתה מעלה לשם עצים: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: ורבי אליעזר
txt:
<span class='five'>ורבי אליעזר. </span>להכי כתיב אותם יד] למעוטי אשאור ודבש למעוטי שיריים מאזהרת אל המזבח לא יעלו דמרבינן מיניה כבש כמזבח כדתניא בתורת כהנים אין לי אלא מזבח כבש מניין תלמוד לומר אל המזבח: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: ורבנן תרתי שמעינן מינה
txt:
<span class='five'>ורבנן תרתי שמעינן מינה. </span>דמיעוטא דאותם אכל מאי דכתיב טו] בהדא קרא קאי [וכי] היכי דממעט שיריים מאיסורא דריבויא דכבש כמזבח ממעט להו נמי מהיתירא דהעלאה לשם עצים דנפקא מהאי קרא: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: a
trm: מתני'
txt:
<span class='five'>מתני'. </span>דקתני  טז] [דבבשר] חטאת פליגי רבנן וקתני נמי איברים בבעלי מומין  לר'


lvr: 51
pgn: 77
dfh: b
trm: כגון שעלו על הכבש
txt:
<span class='five'>כגון שעלו על הכבש. </span>וכיון דלר'ע לא ירדו מן המזבח הני מעלן לכתחלה מכבש למזבח דקי'ל לקמן <span class='mareimakom'>(דף פו.)</span> כשם שהמזבח מקדש כך הכבש מקדש: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: b
trm: מידי דהוי אבשר חטאת
txt:
<span class='five'>מידי דהוי אבשר חטאת. </span>דמודיתו לי דאם נתערב באיברי עולה יקרב לשם עצים כדאמרן ט] : <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: b
trm: איברים
txt:
<span class='five'>איברים. </span>של עולות הרבה באיברי עולת בעלת מום אם קרב [א' מהם] תלינן איסורא ביה: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: b
trm: יצא לבית השרפה
txt:
<span class='five'>יצא לבית השרפה. </span>דלא תלינן איסורא בקריבין כבר: <span class='shastitle7'>גמ'</span> (לא נחלקו כו'): 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: b
trm: אלא שנים שנים
txt:
<span class='five'>אלא שנים שנים. </span>זוג זוג יקריבם דאיכא למימר מיגו דהאי לאו דאיסורא הוא י] דהאי נמי לאו איסורא הוא ואיסורא אזיל ליה בההוא דקרב קודם שנמלך אבל אחד אחד דליכא מיגו לא: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: b
trm: רואין אותו יין כאילו הוא מים
txt:
<span class='five'>רואין אותו יין כאילו הוא מים. </span>ואומדין אם היה דם שנתערב כאן ניכר במים הללו כשר לזריקה: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: b
trm: רואין אותו
txt:
<span class='five'>רואין אותו. </span>של חולין כאילו הוא מים ואומדין אותו אם היה דם הזבח ניכר כשר ואע'פ שהחולין רבין עליו: 


lvr: 51
pgn: 77
dfh: b
trm: אין דם מבטל דם
txt:
<span class='five'>אין דם מבטל דם. </span>דמין במינו לא בטיל ואפי' טיפה לתוך כלי גדול כשר לזריקה: <span class='five'>נתערב  בדם                     </span>


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: ישפך לאמה
txt:
<span class='five'>ישפך לאמה. </span>ואפילו הכשר רבה עליו וכן בדם התמצית ישפך לאמה ואע'פ שדם הנפש רבה עליו ומשום גזירה כדמפרש בגמ': 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: אם לא נמלך ונתן כשר
txt:
<span class='five'>אם לא נמלך ונתן כשר. </span> ד] אפילו לת'ק דאפילו לכתחלה אי לאו משום גזירה היה מכשיר: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: ולענין כיסוי
txt:
<span class='five'>ולענין כיסוי. </span>דתנן ביה נמי כה'ג ה] נתערב במים אם יש בו מראית דם חייב לכסות בפ' כיסוי הדם <span class='mareimakom'>(חולין דף פז.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: אינו כן
txt:
<span class='five'>אינו כן. </span>דאפילו נתן דם לתוך מים אם יש בו מראית דם חייב לכסות ולא אמרינן קמא קמא בטיל ליה: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: לפי שאין דחוי במצות
txt:
<span class='five'>לפי שאין דחוי במצות. </span>דאע'פ שנדחה טפה ראשונה ו] שנפל לתוך המים ולא היה מראיתה ניכר ז] אפ'ה כי הדר נפל טפה שניה חוזרת ראשונה וניעורה להצטרף עמה וכי נפל עד שהפכו מים למראה דם חוזר ונראה לכיסוי ולא אמרינן הואיל ונדחה ידחה דלא שייך דחוי אלא בדבר קדושה: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: שבללן זה בזה
txt:
<span class='five'>שבללן זה בזה. </span>כזית מזה וכזית מזה ח] ונתן לתוך פיו פטור ממלקות ואפילו התרו בו: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: אי אפשר שלא ירבה מין על חבירו כו'
txt:
<span class='five'>אי אפשר שלא ירבה מין על חבירו כו'. </span>כשהוא לועס אותה בפיו נבלל מין לתוך חבירו מיעוטו של זה ברובו של זה ובטל המיעוט ברוב והבטל בכל מין נוסף על המבטל ט]  ונקרא בשמו ונגרע ממינו וא'א לכוין שלא יהא ממין האחד בטל בחבירו יותר ממה שבטל ממין חבירו בו ונמצא שאין באותו י] [מין] כשיעור דבציר ליה שיעוריה ולא ידעינן הי מינייהו בצר ליה וכי מתרינן ביה לא ידעינן משום מאי נתרי ביה וצריך להתרות בו משום האיסור הילכך כי מתרו ביה משום פיגול הויא התראת ספק דלמא יא] לא בדידיה תהוי חיובא וכן בנותר ואע'ג דבמסקנא ודאי אחד מינייהו עבר בשעת התראה מיהא ספק הוא בכל אחד אם יעבור עליו אם לא והתראת ספק לאו התראה היא: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: שמע מינה איסורין מבטלין זה את זה
txt:
<span class='five'>שמע מינה איסורין מבטלין זה את זה. </span>כי היכי דהיתר מבטל איסור ולא אמרינן איסורא לא מבטל איסורא: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: ושמע מינה נותן טעם ברוב לאו דאורייתא
txt:
<span class='five'>ושמע מינה נותן טעם ברוב לאו דאורייתא. </span>הא דאמור רבנן בכל  יב] דוכתי איסור הנו'ט בהיתר אוסרו ואע'פ שההיתר יג] ברוב לאו דאורייתא הוא ללקות עליו דאי דאורייתא נהי נמי דרבה מין על חבירו מ'מ טעמא יהיב ואיכא טעמא דשיעור שלם וקס'ד השתא דאפילו פיגול ונותר מב' מינים שטעמו של זה ניכר בזה נמי פטור לר'ל כגון האי בשר והאי שירי מנחה: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: a
trm: עשה עיסתו מן חטין ומן האורז כו'
txt:
<span class='five'>עשה עיסתו מן חטין ומן האורז כו'. </span>ואדם יוצא בה ידי חובתו של עשה דקום אכול מצה בפסח ואי נותן טעם ברוב לאו דאורייתא היכי נפיק הא קי'ל <span class='mareimakom'>(פסחים דף לה.)</span> דאין יוצאין אלא במצה שהיא מחמשת המינין דכתיב לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות <span class='mareimakom'>(דברים טז)</span> דברים הבאים לידי חימוץ אתה יוצא בהן ידי מצה יצאו אלו שאין באין לידי חימוץ אלא לידי סרחון:  אלא


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: אלא מין בשאינו מינו
txt:
<span class='five'>אלא מין בשאינו מינו. </span>שהטעם ניכר בו בטעמא מחייב ולקי מן התורה וכי אמר ריש לקיש בפיגול ונותר של מין ומינו דליכא למיקם אטעמא ולא תשמע מינה נותן טעם ברוב לאו דאורייתא: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: ונשער מין במינו כמין בשאינו מינו
txt:
<span class='five'>ונשער מין במינו כמין בשאינו מינו. </span>כיון דהיכא דקיימינן אטעמא כל כמה דיהיב טעמא לא בטיל כי ליכא למיקם נמי אמאי מזלזלינן באיסורי למיהדר ולבטלן ברוב נימא רואין אילו היה מין ושאינו מינו הא יש בו היכר טעמא השתא נמי לא ניבטיל עד דרבה עליו כל כך כשיעור ביטול של מין ושאינו מינו: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: מאי לאו רואין לאותו יין כאילו מים הוא
txt:
<span class='five'>מאי לאו רואין לאותו יין כאילו מים הוא. </span>ואם מראה דם היה ניכר בהן כשר אלמא אע'ג דמין במינו הוא לענין ביטולא ו] דחזותא לא אמרינן ליבטל ברוב אלא משערינן ליה כמין בשאינו מינו: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: לא רואין ז] אותו לדם כאילו הוא מים
txt:
<span class='five'>לא רואין ז] אותו לדם כאילו הוא מים. </span>ופסיל דבטיל ליה ברובא הואיל ובתר חזותא אזלינן והכא ליכא למיקם עליה דמילתא בטיל ברובא: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: והטבילו
txt:
<span class='five'>והטבילו. </span>וקאמר ר' יהודה הואיל ואילו יין אדום הוה כל זמן שאדמומית שלו ניכרת לא בטיל במים ואין טבילה עולה לכלי זה אלא אם כן שפך מהן עד שירבו ליכנס לתוכו ממי המקוה כדי להפקיע כל מראה היין הימנו השתא נמי כשהוא לבן רואין אותו כאילו היה אדום אם ח] ממועט כל כך שהמים הנכנסים לתוכו יש בהן שיעור להפקיע מראיו כשר כלומר עלתה לו טבילה ואם לאו פסול אלמא משערין מין במינו כמין בשאינו מינו ולהחמיר דלא ליבטל ברובא כל דהו: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: והטבילו
txt:
<span class='five'>והטבילו. </span>ולא שפך מה שבתוכו הולכין אחר הרוב אם לא היה חציו יין כיון שהטבילו ונתמלא ממי המקוה ורבו המים על היין טהור: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: דלי שהוא מלא רוקין </span>גרסינן: <span class='five'>כאילו לא טבל
txt:
<span class='five'>דלי שהוא מלא רוקין </span>גרסינן: <span class='five'>כאילו לא טבל. </span>שהרוק עב הוא וחוצץ בפני המים ואינו בטל במים ומלא לאו דוקא י] אלא איידי דבעי למיתני מלא מי רגלים דדוקא הוא דאשמעינן רבותא דלא בעי לבטולינהו דכיון שעברו מי המקוה על פיו ונשקו לאותן שבתוכו נעשו חבור להם וטהר דמי רגלים מין מים הן תני נמי מלא רוקין: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: רואין יא] אותו כאילו הן מים
txt:
<span class='five'>רואין יא] אותו כאילו הן מים. </span>כלומר אף על פי שמראיהן חלוק מקצת ממראה שאר מים אפילו הכי כיון דמין מים הן לא בעי רובא לבטולי אלא רואין אותו כו': 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: מלא מי חטאת
txt:
<span class='five'>מלא מי חטאת. </span>הואיל והן אב הטומאה וחשיבי משום קדושתייהו לא בטלין אלא ברובא: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: עד שירבו המים
txt:
<span class='five'>עד שירבו המים. </span>אין טבילה עולה לכלי עד שישפוך מהם יותר מחציו של כלי כדי שירבו המים הנכנסין על מי חטאת: 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: מאן שמעת ליה יב] [דאמר רואין אותו ר'י]
txt:
<span class='five'>מאן שמעת ליה יב] [דאמר רואין אותו ר'י]. </span>[דשמעת ליה] דאמר רואין אותו כאילו הוא שנוי ממראה שלו: יג] 


lvr: 51
pgn: 78
dfh: b
trm: וקתני
txt:
<span class='five'>וקתני. </span>היכא דשוה מראה הבטל למראה המבטל כגון מי חטאת שאין מראיהן חלוק דסגי ליה יד] למבטל ברובא ולא אמרינן רואין אותו כאילו הוא יין אדום להחמיר:  הא


lvr: 51
pgn: 79
dfh: a
trm: הא דרביה
txt:
<span class='five'>הא דרביה. </span>הא דתנן לעיל רואין אותו כאילו הוא יין אדום דרביה הוא דמחמיר בביטול כי היכי דמחמיר במין ד] ומינו ואמר לא בטיל כלל ומין בשאינו מינו נמי דאית ליה דבטל וקיימא ה] ליה כל זמן שמראה המועט ניכר ברוב לא בטיל מחמיר נמי ואמר דהיכא דמראיהן שוין כגון יין לבן במים דרואין אותו כאילו אדום ולא סגיא ליה ברובא: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: a
trm: ואין מי רגלים
txt:
<span class='five'>ואין מי רגלים. </span>טהורים מבטלים מי רגלים של זב ו] ומטמא ואע'פ שרבות הטהורות על הטמאות בכלי: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: a
trm: בדלי שתוכו טהור וגבו טמא
txt:
<span class='five'>בדלי שתוכו טהור וגבו טמא. </span>כגון שנטמא גבו בטומאת משקין דרבנן דקי'ל <span class='mareimakom'>(נדה דף ז:)</span> תוכו אוגנו אוזניו וידיו טהורין: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: a
trm: דמדינא סגי ליה
txt:
<span class='five'>דמדינא סגי ליה. </span>בכניסת מים לתוכו כל דהו שתעלה טבילה לשפתו דהא תוכו אין צריך טבילה: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: a
trm: ורבנן הוא דגזור
txt:
<span class='five'>ורבנן הוא דגזור. </span>שיטבלנו יפה דאי אמרת דסגי ליה בטבילת גבו דילמא חייס עלייהו על מי החטאת שלא יתערבו מי המקוה לתוכו ויפסלו ולא מטביל ליה לשפת הכלי לפיכך גזרו עליו להטבילו ולפוסלו וכיון דאיכא ריבוייא תו לא צריך דהא טבילת תוכו חומרא בעלמא הוא: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: a
trm: והיכא דאיכא חזותא
txt:
<span class='five'>והיכא דאיכא חזותא. </span>מילי דלא תלי בטעמא אלא בחזותא כגון לענין טבילת מקוה בחזותא: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: a
trm: הלל כורך פסח מצה ומרור בבת אחת
txt:
<span class='five'>הלל כורך פסח מצה ומרור בבת אחת. </span>ולא אתי טעם מרור ומבטל לי' לטעם מצה:  חרסן


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: חרסן של זב וזבה
txt:
<span class='five'>חרסן של זב וזבה. </span>עביט של מי רגלים ונשבר וחרסיו בלעו ממי רגלים ה] הזבים והן מטמאין במשא שאע'פ שנבלעו טמאים כדתנן במסכת כלים <span class='mareimakom'>(פ'ט מ'ה)</span> ומייתי לה בגמרא דנדה חרסן שבלעו משקין טמאין ונפלו לאויר תנור התנור טמא שסוף משקה לצאת בהיסק התנור: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: פעם ראשון ושני
txt:
<span class='five'>פעם ראשון ושני. </span>כבסו ב' פעמים טמא שעדיין לא פלטו ממי רגלים שבו והן אחד ממעייני הזב: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: אבל לא נתן לתוכו מים
txt:
<span class='five'>אבל לא נתן לתוכו מים. </span>אלא מי רגלים של אדם טהור להוציא את של זב הנבלעים בו טמא דמין במינו לא בטל: ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: מאן שמעת ליה דאמר מין במינו לא בטל רבי יהודה
txt:
<span class='five'>מאן שמעת ליה דאמר מין במינו לא בטל רבי יהודה. </span>ושמע מינה מאן ת'ק דרבי אליעזר בן יעקב ר' יהודה היא וקאמר דמשקין הנבלעין בחרס בתלתא זימני פלטי: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: ורמינהו פשתן שטוואתו נדה מסיטו טהור
txt:
<span class='five'>ורמינהו פשתן שטוואתו נדה מסיטו טהור. </span>שהרי יבש הרוק ומשיבש אינו מטמא כדאמר במסכת נדה ו] מוכי ירוק כעין רקיקה: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: ר' יהודה אומר אף הרוטבו במים טמא משום משקה פיה
txt:
<span class='five'>ר' יהודה אומר אף הרוטבו במים טמא משום משקה פיה. </span>בתוספתא דמסכת טהרות אף המלחלחו במים לאחר שיבש חזר הרוק להיות לח מחמת המים וטמא משום משקה פיה: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: שאני רוק דקריר
txt:
<span class='five'>שאני רוק דקריר. </span>טרישטריט'ש בלע'ז נכנס בפשתן בחזקה וקשה לצאת אבל מי הרגלים לא בליעי בחרס כולי האי: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: בגוזרין גזירה במקדש פליגי
txt:
<span class='five'>בגוזרין גזירה במקדש פליגי. </span>אם עושין סייג בקדשים להרחיק מן העבירה ולא חיישינן להפסד קדשים שלא יפסיד את אלו בשביל סייג דאחרים קמיפלגי: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: ת'ק סבר גוזרין
txt:
<span class='five'>ת'ק סבר גוזרין. </span>הילכך נתערב דם כשר בדם פסול או בדם התמצית ואף על פי שאין בפסול ולא בתמצית כדי לבטל את הכשר ישפך לאמה גזירה דילמא אתי לאכשורי נמי היכא דיש בדם הפסול או בדם התמצית כדי לבטל את הכשר והאי דלא גזרינן ח] הכא בנתערב בדם הבהמה או בדם החיה משום דחולין בעזרה לא שכיחי אבל פסולין שכיחי וכן תמצית שכיח דרבה על ט] הנפש ורבי אליעזר סבר אין גוזרין חשו חכמים שלא להפסיד קדשים מחמת גזירה הילכך עד שיהא מן הפסול כדי שאילו היו מים לא היה ניכר דם הכשר בו מכשרינן ליה לזריקה: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: רב פפא אמר דכ'ע גוזרין והכא בדם התמצית מצוי כו'</span>: <span class='five'>דכ'ע גוזרין
txt:
<span class='five'>רב פפא אמר דכ'ע גוזרין והכא בדם התמצית מצוי כו'</span>: <span class='five'>דכ'ע גוזרין. </span>דלא חשו להפסד קדשים ובנתערב בדם הפסולין דמילתא דשכיחא הוא י] לא פליג רבי אליעזר אלא בנתערב יא] דם התמצית לחוד פליג ומשום דקא סבר דם התמצית של בהמה אינו מצוי להיות רבה על דם הנפש הילכך אמאי נגזור יב] הוה ליה כנתערב בדם חולין דלא גזרינן ביה מידי משום דלא שכיח. ות'ק סבר פעמים שהוא רבה על דם הנפש הילכך גזרינן ביה היכא דלא רבה אטו היכא דרבה ומיהו אם לא נמלך ונתן כשר דגזירה בעלמא הוא: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: בשלמא לרב פפא
txt:
<span class='five'>בשלמא לרב פפא. </span>דאמר לא פליג רבי אליעזר ברישא משום הכי לא עריב ותני להו יג] ישפך דבסיפא פליגי ורישא דברי הכל: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: אלא לרב זביד ליערבינהו וליתנינהו
txt:
<span class='five'>אלא לרב זביד ליערבינהו וליתנינהו. </span>נתערב בדם הפסולים או בדם התמצית ישפך לאמה קשיא: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: דם תמימים בדם בעלי מומין
txt:
<span class='five'>דם תמימים בדם בעלי מומין. </span>מילתא דשכיחא היא וישפוך לאמה גזירה שמא יד] [לא] ירבה עליו ויכשירוהו: נתערב כוס של דם בעלי מומין בכוסות של כשרין ואינו ניכר: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: רבי אליעזר אומר יתן למעלה
txt:
<span class='five'>רבי אליעזר אומר יתן למעלה. </span>מתנות חטאת ואף על פי שהתחתונים מעורבין בו הואיל ואינו מתכוין טו] : 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: התחתונים למעלה
txt:
<span class='five'>התחתונים למעלה. </span>רואה אני אותן כאילו הן מים ומפני שמצוה להקדים עליונים לתחתונים כדאמר בפרק כל התדיר <span class='mareimakom'>(לקמן דף פט.)</span> שיהו כל החטאות קודמות לעולות: 


lvr: 51
pgn: 79
dfh: b
trm: יתן למעלה
txt:
<span class='five'>יתן למעלה. </span>תחילה ואח'כ למטה ונתינת מטה תעלה לו לשפיכת שירים של חטאת טז] ולהתחיל מתנות עולה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: ינתנו במתנה אחת
txt:
<span class='five'>ינתנו במתנה אחת. </span>קא סלקא ט] דעתך השתא דאמרינן יש בילה וסמכינן עליה שיש במתנה זו משניהם ואם בכוסות יתן מתנה מזה ומתנה מזה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: מתן ארבע במתן ארבע
txt:
<span class='five'>מתן ארבע במתן ארבע. </span>כמו דם עולה בדם שלמים או בדם אשם ששניהם טעונין שתי מתנות שהן ארבע ושניהם תחתונים: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: ר' אליעזר אומר ינתנו במתן ארבע
txt:
<span class='five'>ר' אליעזר אומר ינתנו במתן ארבע. </span>ורואה  יא] המתנות היתירות הניתנות מדם הבכור כאילו הן מים ואין זה בל תוסיף: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: במתנה אחת
txt:
<span class='five'>במתנה אחת. </span>משום בל תוסיף וידי עולה יצא דכל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת כיפר: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: ולא עשית מעשה בידך
txt:
<span class='five'>ולא עשית מעשה בידך. </span>ואינו דומה עושה מעשה ליושב ואינו עושה ואיסור בא מאיליו: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: וצריכא
txt:
<span class='five'>וצריכא. </span>לפלוגי בתרוייהו ר' אליעזר ורבנן בבעלי מומין איברים באיברים וכוסות בכוסות: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: דאי אשמעינן באיברים
txt:
<span class='five'>דאי אשמעינן באיברים. </span>בההיא קאמר ר' אליעזר יקריבו משום דאיתעביד כפרתו בהכשר: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: בשלמא רבנן סברי יש בילה
txt:
<span class='five'>בשלמא רבנן סברי יש בילה. </span>כדתנן במתניתין אם לא נמלך ונתן כשר אלמא סמכינן אבילה ואמר לח המתערב בלח מתערב בכולו ואין לך טיפה מזה שלא יג] [יהא] בה מחבירו קצת והכא נמי נהי דיש בילה ויש בכל הזאה מן המים הכשירים: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: קסברי הזאה צריכה שיעור
txt:
<span class='five'>קסברי הזאה צריכה שיעור. </span>ואין כאן שיעור שהרי יש בה מן הפוסלת ואי משום דמזה שתי הזאות קא סברי אין  יד] מצטרפין אותו למלאות השניה שיעור החסר בראשונה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: מאי קסבר אי קסבר אין בילה
txt:
<span class='five'>מאי קסבר אי קסבר אין בילה. </span>אין סומכין על כך דזימנין דלא מיבליל בכוליה כי מזה שתי הזאות כו': 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: מי יימר דמלא ליה שיעורא
txt:
<span class='five'>מי יימר דמלא ליה שיעורא. </span>שמא רוב שתיהן מן השאובין טז] ואין בשתיהן כדי הזאה כשירה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: אמר ריש לקיש לעולם קסבר יש בילה
txt:
<span class='five'>אמר ריש לקיש לעולם קסבר יש בילה. </span>כדשמעינן ליה במתניתין והאי דבעי תרתי משום דהזאה צריכה שיעור יז] ומצטרף להזאות ודקשיא מי יימר דמלא שיעורא: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: הכא במאי עסקינן כגון שנתערבו אחת באחת
txt:
<span class='five'>הכא במאי עסקינן כגון שנתערבו אחת באחת. </span>שיעור הזאה מזו ושיעור הזאה מזו ונתערבו הילכך כי מזה שתי הזאות על כרחך מלי ליה שיעורא שהרי לא היו מן הפסולין כאן אלא כדי הזאה אחת והוא הזה שתים ואחת באחת לאו דוקא נקט דאם היו מן הכשירים הרבה כל שכן דכשר כי מזה שתי הזאות דטופיינא דכשירין מהיכא תיתי למיפסל אלא משום פסולין נקט לה ויש בילה גרס בדריש לקיש דכיון דאמר הזאה צריכה שיעור מאי דוחקיה למימר דלר' אליעזר אין בילה לאקשויי מתני' עלה ולאוקמי מתני' בשינויי יח] דחיקא כדלקמן: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: רבא אמר לעולם יש בילה והזאה אינה צריכה שיעור
txt:
<span class='five'>רבא אמר לעולם יש בילה והזאה אינה צריכה שיעור. </span>ושתי הזאות דקאמר לאו למלויי שיעורא אלא קנסא הוא דלא נשתרש יט] שלא ישתכר בנפילה זו להרבות מימיו במים פסולין: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: רב אשי אמר כו'
txt:
<span class='five'>רב אשי אמר כו'. </span>הגירסא כ] הזו משובשת בספרים ונראה בעיני דהכי גרסינן רב אשי אמר מים כל כא] שהוא תנן ואין בילה יזה שתי הזאות וסבירא ליה לרב אשי הזאה אין צריכה שיעור כרבא ומיהו קנסא לית ליה הילכך אי הוה ס'ל כב] יש בילה בחדא הוה סגי ליה ושתי הזאות לר' אליעזר משום דקסבר אין בילה הילכך אי כג] מדי חדא שמא אין כאן מן הכשירין כלום אבל כי מדי תרתי אי אפשר דליכא בחדא מינייהו מן הכשירין (כלום) דהא אין כאן מן הפסולין אלא כל שהוא והיינו טעמא דלא משני בלישנא דנתערבו אחת באחת דאם כן הוי משמע יש שיעור להזאה ואיהו אין הזאה צריכה שיעור סבירא ליה להכי דק לישנא דמתני' דקתני כל שהוא דאין לך בהזאות פחותה מכאן ואי אפשר שיהו  כד] כל הזאות הללו מן הפסולין ואפילו הן קטנות מאד ולקמן מותיב ליה ממתני' כה] : 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: הזאה כל שהוא מטהרת
txt:
<span class='five'>הזאה כל שהוא מטהרת. </span>דשמא אין כו] אחת מהן הזאה ברורה שלא יהא בה מן הפסולין אלמא סבירא ליה דהזאה כל שהוא מטהרת והזאה אין צריכה שיעור: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: a
trm: והזאה מחצה כשר ומחצה פסול
txt:
<span class='five'>והזאה מחצה כשר ומחצה פסול. </span>ולא תימא הזאה כל שהוא היא דכשירה ומיהו לא יהיה עמה תערובת פסול אלא אפילו יש בה תערובת פסול מכשר אלמא טעמא דר' אליעזר דבעי תרתי לאו משום צירוף הוא לצרפו לכשיעור דהא קתני אין צריכה וקשיא לריש לקיש:  ועוד


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: ועוד תניא
txt:
<span class='five'>ועוד תניא. </span>תיובתא לרב אשי דאמר טעמא דבעי תרתי משום דאין בילה הוא י] דשמעינן לרבי אליעזר דאית ליה בילה (אלמא שמעינן) מהנך תרתי מתנייתא דטעמא דר' אליעזר כרבא דבחדא נמי מיתכשר אלמא קנסא הוא: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: הניתנין למעלה כו'
txt:
<span class='five'>הניתנין למעלה כו'. </span>קא ס'ד דם חטאת בדם עולה יתן למעלה להכשיר חטאת דמצוה להקדים עליונים לתחתונים כדאמר לקמן בפרק כל התדיר <span class='mareimakom'>(דף פט.)</span> ורואה אני את התחתונים למעלה כאילו הן מים ולרבנן ישפך לאמה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: והתחתונים עלו לו
txt:
<span class='five'>והתחתונים עלו לו. </span>כשיחזור ויתן שיריים למטה לשם שיריים עלו לו ואף למתן דם עולה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: הכא במאי עסקינן כגון דרובא עליונים
txt:
<span class='five'>הכא במאי עסקינן כגון דרובא עליונים. </span>וקא יהיב למעלה כל שיעור שיש בו מן התחתונים ועוד דממה נפשך יא]  הוא יהיב למעלה מן העליונים ולהכי מוקי לה ברובא עליונים משום דלא מתרץ ליה והתחתונים עלו לו אלא בהכי כדמסיק יב] לה למילתיה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: והא תחתונים עלו לו קתני
txt:
<span class='five'>והא תחתונים עלו לו קתני. </span>קס'ד יג] אף בעולה קאמר דעלתה ואי דיהיב למעלה שיעור התחתונים ועוד היכי מיתכשרא עולה דילמא כל מה שהיה בכאן מדם העולה נתן למעלה: ומשני דמאי תחתונים עלו לו דקאמר 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: לשם שיריים
txt:
<span class='five'>לשם שיריים. </span>דחטאת קאמר הצריכין לישפך ליסוד יד] וכיון דרובא עליונים כי נתן למעלה כשיעור תחתונים ועוד טו] דאיכא מדם החטאת למעלה ולמטה אפי' כל הניתן למעלה מן העליונים הוא אכתי פש ליה מיניה למטה טז] אבל אי לאו רובא עליונים כיון דיהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד כדי להכשיר החטאת תו לא מתרץ ליה התחתונים עלו לו אפילו לשיריים דדילמא כל דם העליונים למעלה ניתן ואין כאן שיריים או שמא כל דם התחתונים למעלה ניתן ואין כאן משל עולה למטה כלום: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: נתן למטה ולא נמלך
txt:
<span class='five'>נתן למטה ולא נמלך. </span>דאי נמלך לרבי אליעזר הוה אמרינן ליה תן למעלה דמצוה להקדים עליונים לתחתונים יז] בפרק כל התדיר <span class='mareimakom'>(שם)</span> ולרבנן ישפך לאמה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: יחזור ויתן למעלה
txt:
<span class='five'>יחזור ויתן למעלה. </span>ושניהם כשרין כדס'ד יח] ולרבנן ישפך לאמה והעולה כשירה יט] דאסור לשנות בתחתון מפני הכשר עליון ולא אמרינן רואין אותו למעלה כאילו הוא מים והכי תניא לה בתוספתא: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד
txt:
<span class='five'>הכא נמי ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד. </span>ועליונים הוא דכשרים ולא תחתונים: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: נתן למעלה ולא נמלך
txt:
<span class='five'>נתן למעלה ולא נמלך. </span>מתחילתו דאי נמלך [א] הוה אמרי ליה רבנן ישפך לאמה שלא לשנות בתחתון כא] דכיון דניתן למעלה אפי' חכמים מודו שיחזור ויתן למטה לכתחילה אם בא לימלך דאינו משנה בנתינה זו בעליונים שהרי מה שיש כאן מן העליונים שירים הן דרבנן אית להו בילה וכבר ניתן מן החטאת למעלה ומעתה מצות שיריים לינתן למטה כתחילת עולה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: הכא נמי כו'
txt:
<span class='five'>הכא נמי כו'. </span>ולר'א דלית ליה בילה אין כשר אלא חטאת ולרבנן דאית להו בילה שניהם כשירין שהרי יש משניהם למעלה ולמטה: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm:
מי קתני אלו ואלו מודים אלו ואלו עלו לו קתני סיפא אתאן לרבנן דאמרי יש בילה ת'ש הניתנין כו' </span>ואין כאן הפסק משנה הכתוב בספרים: <span class='five'>מי קתני אלו ואלו מודים

txt:
<span class='five'>מי קתני אלו ואלו מודים אלו ואלו עלו לו קתני סיפא אתאן לרבנן דאמרי יש בילה ת'ש הניתנין כו' </span>ואין כאן הפסק משנה הכתוב בספרים: <span class='five'>מי קתני אלו ואלו מודים. </span>שאלו ואלו עלו לו אלו ואלו עלו לו הוא דקתני והך סיפא דקתני ואלו ואלו עלו לו לאו אאלו ואלו מודים קאי אלא רבנן כב] דקאמרי לה דאית להו בילה אבל לרבי אליעזר אין כשר אלא עליון: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: אחת באחת
txt:
<span class='five'>אחת באחת. </span>שיעור מתנה מזה ושיעור כג] מזה וקתני ינתנו במתנה אחת בשביל כל אחד קאמר דהיינו שתי מתנות דנמצאו שתיהן במזבח: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: ארבע בארבע
txt:
<span class='five'>ארבע בארבע. </span>שיעור ארבע מתנות בשיעור ארבע מתנות כד] ודקתני ינתנו במתנות ארבע ארבע בשביל זה וארבע בשביל זה: 


lvr: 51
pgn: 80
dfh: b
trm: מתן ד' במתן אחת [ג] רבי אליעזר אומר ינתנו במתנת ארבע
txt:
<span class='five'>מתן ד' במתן אחת [ג] רבי אליעזר אומר ינתנו במתנת ארבע. </span>שמצוה להקדים מתן ארבע למתן אחת כדאמרינן בכל התדיר <span class='mareimakom'>(שם)</span> ורואה אני את תוספת מתנות הבכור כאילו הם מים:  וכ'ת


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: וכ'ת ה'נ בנתערב
txt:
<span class='five'>וכ'ת ה'נ בנתערב. </span>מתנה אחת מן הבכור בשיעור יב] מתן ד' מתנות מן העולה ודקאמר ינתנו במתן ד' ינתנו חמשתן קאמר שיהו ניתנין ד' מתנות ודאי מן העולה ואתא רבי יהושע למימר יש בילה ודיו במתנה אחת על שניהן ולא יעבור על בל תוסיף דלית ליה רואין: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: אלא אמר יד] רבא
txt:
<span class='five'>אלא אמר יד] רבא. </span>כל הנך שנויי דשנינן לא  טו] תשנין דודאי התחתונים עלו לו דקתני בין לשם שירים בין לתחילת עולה קאמר ומתני' דמתן ד' במתנה אחת בדאיכא טובא מכל חד קאמר ואפ'ה לא תשמע מינה לר'א יש בילה טז] דתקשה לרב אשי דאיכא לשנויי הא מתני' דלעיל דעליונים ותחתונים ומתני' דמתן ד' במתן אחת לאו בבלול פליגי אלא בתערובת כוסות וקאמר ר'א בעליונים ותחתונים דיתן שניהם למעלה ולמטה ושניהם כשרין ורואה אני את דם יז] (חטאת) למעלה כאילו הוא מים וכן בעולה ובכור נותן ד' מכל כוס וכוס ורואה אני את התוספת כאילו הוא מים יח] (וכן בעולה ובכור) ורבנן לית להו רואין וישפך לאמה ואע'ג דהך פלוגתא  יט] בבלול נמי איכא לאיפלוגי בהכי כ]  ועוד פליגי נמי ביש בילה ואין בילה מיהו הך מתניתא דקתני והתחתונים עלו לו דמשמע יש בילה ומתני' נמי דקתני הרי הוא עובר על בל תוסיף דמשמע כא] דבאיעריב טובא קאי ואפ'ה מכשר משמע דיש בילה וע'כ לאו בבלול קיימי דלעולם לר'א אין בילה כב] דאי בבלול לא הוה מכשיר ר'א לא בבכור כג] ולא בעולה דדלמא מהאי קא יהיב ומהאי לא קיהיב אלא א'כ נתערבו ד' באחת וכן בעולה  כד] ועולה אלא א'כ נתערבו ד' בד' ולא בחטאת ועולה אלא ברובא עליונים וקיהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד וחטאת לבדה תעלה לו ולרבנן ישפך לאמה דלית להו רואין: כה] 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: שר'א אומר כו] יקריב
txt:
<span class='five'>שר'א אומר כו] יקריב. </span>ואפי' לא קרב אחד מהם דדריש מום בם לא ירצו לכם בעיניה כז] הוא משמע הא ע'י תערובת ירצו בין בבלול כו' ומדר' יהודה נשמע לרבנן דפליגי עליה במתני'  כח] ומוקמי פלוגתא ברואין ואף בחטאת ועולה כט] בין בבלול בין בכוסות קיימי וקתני לר'א התחתונים עלו לו וגבי עולה ובכור נמי מכשיר במתני' אלמא יש בילה: ומשני רבי יהודה אליבא דר'א דמוקי פלוגתא בבעלת מום דאין כשר לר'א אלא א' ל] ומתני' בין בבלול בין בכוסות ומוקי לה רב אשי לענין בלול כגון דרובא כשר וקיהיב במזבח שיעור בעלת מום ועוד אבל לרבנן דפליגי עליה דר' יהודה לא] ומוקמי' פלוגתא אף בהיכא דשניהם כשרין ומכשר להו לתרווייהו בכוסות פליגי ר'א ורבנן ומש'ה מכשיר רבי אליעזר בתרוייהו דאי בבלול לא הוה מכשר אלא לב] כדאוקימנא לעיל: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: לא שנו
txt:
<span class='five'>לא שנו. </span>הך פלוגתא דחטאת ועולה דמתני' דלעיל דאמרי רבנן ישפך לאמה אלא בתחלת חטאת ועולה שנתערבו לפני מתן דמם בההיא פסלי רבנן דלית להו רואין ואסור לשנות את מקומן לתת את העולה למעלה מן החוט מפני הכשר חטאת: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: אבל סוף חטאת
txt:
<span class='five'>אבל סוף חטאת. </span>שנתערב בתחלת עולה שנתערבו לג] (בו) שירי חטאת בתחילת עולה אין כאן מחלוקת ויתנה למטה מן החוט דמקום תחילת מתן עולה כשר לשירי חטאת ויזרקם לקיר המזבח ומאיליהן שותתין ליסוד ואין כאן שינוי מקום: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: צריכין איצטבא
txt:
<span class='five'>צריכין איצטבא. </span>שישפכם על גבי היסוד ממש העשוי כאיצטבא ולא יזרקם לקיר הזקוף כמשפט עולה ובסוף חטאת ועולה נמי לרבנן ישפך לאמה ולקמן מותיב ליה מהא דתניא לעיל נתן למעלה ולא נמלך אלו ואלו מודים שיחזור ויתן למטה: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: עדיין היא מחלוקת
txt:
<span class='five'>עדיין היא מחלוקת. </span>אף בסוף חטאת ותחילת עולה דלאו חד מקום הוא ולר'א דאית ליה רואין כשר ולרבנן ישפך לאמה: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: קדש הם
txt:
<span class='five'>קדש הם. </span>בבכור כתיב ומשמע ליה הם בהוייתן יהו שאם נתערבו בדמים אחרים לא אבדו את שמם ויקרבו ולרבנן מיתוקמא כגון שנתערב בתחתונים כמותו ולא בחטאת לד] ומאי לאו דאיערב בסוף עולה שהוא שירים והולכין למקום שירי חטאת כדאמרן באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(לעיל נא.)</span> תן יסוד למזבח של עולה וקתני דתחילת בכור כשר בו לכתחלה שמקומו מקום תחילת עולה אלמא מקום תחילת עולה ותחלת בכור הוא מקום כשר לשפיכת שירים לכתחלה: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: לא תחילת עולה ובכור
txt:
<span class='five'>לא תחילת עולה ובכור. </span>דשניהם מקום אחד להם וכיון דלרבנן יש בילה שניהם כשירין: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: האי מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא לן
txt:
<span class='five'>האי מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא לן. </span>במנחות בהקומץ רבה <span class='mareimakom'>(דף כב.)</span> שמערבין דם פר ודם השעיר לה] [של] יה'כ במתן דם קרנות המזבח הפנימי והדבר ידוע שדם הפר מרובה מדם השעיר מכאן לעולין שאין מבטלין זה את זה: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: a
trm: והקריבו וזרקו מה ת'ל דם דם
txt:
<span class='five'>והקריבו וזרקו מה ת'ל דם דם. </span>גבי עולה קאי בת'כ ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן הכהנים את הדם  לו] [וזרקו את הדם] והקריבו בני אהרן וזרקו אל המזבח היה לו לומר ואין צריך לכתוב דם דמה יש לו לקבל ולזרוק ע'י שחיטה אם לא דם מה ת'ל דם דם: ה'ג <span class='five'>מנין אתה אומר נתערב דם עולה בדם עולה דם עולה בדם תמורה דם עולה בדם חולין שיקרבו  ת'ל                     </span>


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: ת'ל
txt:
<span class='five'>ת'ל. </span> י] חד מינייהו דריש ומשמע ליה את הדם בכל מקום שהוא שמו עליו ולא בטל: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: יכול אין לי אלא נתערב באלו
txt:
<span class='five'>יכול אין לי אלא נתערב באלו. </span> יא] דקא מרבינן מיניה דיקרבו שכן תערובתן ראויה לקרב אפילו נתערבו בהמה בבהמה מחיים דהא עולה בתמורה או בעולה אחרת תנן במתני' קדשים בקדשים מין במינו זה יקרב לשם מי שהוא וזה יקרב לשם מי שהוא וכן  יב] בנתערבו בחולין תמימין תנן לעיל <span class='mareimakom'>(דף עא:)</span> ימכרו החולין לצרכי אותו המין והדר הוו להו קדשים בקדשים מין במינו מנין אפי' נתערב בדם אשם יקרב ואף על פי שאינו מינו ואם נתערב מחיים לא היה קרב כדתנן <span class='mareimakom'>(שם)</span> קדשים בקדשים מין בשאינו מינו ירעו: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: אביא את אשר נתערב באשם
txt:
<span class='five'>אביא את אשר נתערב באשם. </span>מהאי רבויא גופיה ולא בעי קרא אחרינא הואיל ושניהם קדשי קדשים אע'ג דאם נתערבו מחיים לא קרב התם משום דאית להו תקנתא ברעייה הוא: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: והני תנאי כו'
txt:
<span class='five'>והני תנאי כו'. </span>לשון בעיא הוא והנך תלתא תנאי דאיפליגו במילף לעולין שאין מבטלין זה את זה מתלתא קראי בשלמא כולהו מולקח מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי קסברי תרי תנאי דשמעתין אין מערבין דם פר ושעיר למתן דם קרנות מזבח הפנימי ומאי ולקח מדם הפר ומדם השעיר מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו ופלוגתא דר' יונתן ורבי יאשיה היא במסכת יומא <span class='mareimakom'>(דף נז:)</span>: יג] 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: נתן למעלה ולא נמלך
txt:
<span class='five'>נתן למעלה ולא נמלך. </span>מתני' דפליגי ביה ר'א ורבנן בניתנין למעלה שנתערבו בניתנין למטה: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: מאי לאו פלוגתייהו בחטאת שנתערבה בעולה הוא
txt:
<span class='five'>מאי לאו פלוגתייהו בחטאת שנתערבה בעולה הוא. </span>כדקס'ד עד השתא וקתני דאפי' לרבנן יחזור ויתן למטה לכתחלה ואף על גב דנתערבו השתא סוף חטאת ועולה וש'מ חד מקום הוא: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: הכא במאי עסקינן
txt:
<span class='five'>הכא במאי עסקינן. </span>רישא דפלוגתא  יד] למטה לכתחלה כגון דאיערב תחלה חטאת החיצונה בשירי חטאת הפנימית דאינהו שירים סתמא הלכך נתן למעלה ולא נמלך דאי נמלך לרבנן ישפך דהוו להו ניתנים בפנים שחזר ונתן מהם בחוץ בקרנות והוי שלא במקומו אבל מכי נתן למעלה טו] הוו להו שירים ושירים ושניהן ביסוד וכרבי ישמעאל דאמר זה וזה יסוד מערבי או כר'ש דאמר זה וזה יסוד דרומי לעיל <span class='mareimakom'>(דף נג.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: ולימא מר כגון דאיערב חטאת החיצונה בשיריים
txt:
<span class='five'>ולימא מר כגון דאיערב חטאת החיצונה בשיריים. </span>כלומר בשירי חיצונה כמותה דהכי שפיר טפי שמקום שיריהן שוה לדברי הכל: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: דלמא הא קמ'ל
txt:
<span class='five'>דלמא הא קמ'ל. </span>האי דאוקמה אף בשירי פנימית דאפילו למאן דאמר שירים הפנימיים מעכבי ה'מ כי לא יהיב מינייהו מידי אבל חסרו מקצתן לאחר מתן דמים טז] הפנימיים אין החסרון מעכב ושופך השאר ליסוד דהא הכא חסרו שירים הפנימיים יז] בשנתן דמיהן למעלה ואפ'ה מתכשרי: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: והא אוקימנא כו'
txt:
<span class='five'>והא אוקימנא כו'. </span>והא דקא יהיב למטה יח] לשם שירי חטאת הוא דקא יהיב אבל עולה לא מיתכשר דהא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד יט] א'נ מוקמת לה בתערובת חטאת ועולה לא ש'מ מקום עולה מקום שירים דכיון דעולה לא מיתכשרא לא זריק להו במקום עולה אלא באיצטבא ומאי דוחקיה לאוקומה בחטאת ושירים: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: א'ל ה'מ
txt:
<span class='five'>א'ל ה'מ. </span>הנך שינויי דשנינן לעיל למאי דהוה ס'ד מעיקרא דבבלול פליגי והוה מהדרינן אשינויי דחיקי לאוקומי לדרב אשי דאמר לר'א אין בילה דלא תיקשי ליה כ] הך מתנייתא: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: מסקנא
txt:
<span class='five'>מסקנא. </span>דשינויין הדרנא בן ואוקימנא לשינוי דפלוגתא דידהו בהך מתני' בתערובות כוסות הוא ומתרוייהו קאמר ר'א דליתיב למעלה ולמטה ושניהן כשירין והיכא דנתן למעלה ולא נמלך דברי הכל יתן למטה ואלו ואלו עלו ואי הוה מוקי לה רב כא] יהודה בחטאת ועולה הוה קשיא ליה: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: הניתנין בפנים ישפכו לאמה
txt:
<span class='five'>הניתנין בפנים ישפכו לאמה. </span>דלית לן רואין ואסור לשנות באלו מפני הכשירן של אלו ובגמרא פריך וניפלוג נמי ר'א בהא דהא אית ליה רואין: 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: וחכמים מכשירין
txt:
<span class='five'>וחכמים מכשירין. </span>בכל קרבנות חוץ מחטאת החיצונה דמיפסלא משום וכל חטאת אשר יובא וגו': <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 81
dfh: b
trm: כשם שמצוה להקדים עליונים לתחתונים
txt:
<span class='five'>כשם שמצוה להקדים עליונים לתחתונים. </span>דם חטאת לדם עולה כדאמר בכל התדיר <span class='mareimakom'>(לקמן דף פט.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: ניתיב בפנים והדר ניתיב בחוץ
txt:
<span class='five'>ניתיב בפנים והדר ניתיב בחוץ. </span>דהא לר'א שאר דמים הנכנסין להיכל כשרין חוץ מחטאת ואשם כדקתני מתני': 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: כיון דאיכא חטאת ואשם
txt:
<span class='five'>כיון דאיכא חטאת ואשם. </span>שאם יא] נתערבו דמם בדמים הפנימיים לא מצי למימר יתן בפנים ואח'כ יתן בחוץ משום דמיפסלי חיצונים לא פסיקא ליה וא'ת ליפסלינהו לחיצונים להכשיר פנימיי' יב] למפסלינהו בידים לא קאמר ר'א ומוטב להמתין עד שקיעת החמה ויפסלו מאליהן וישפכם לאמה: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: משל דרבי עקיבא
txt:
<span class='five'>משל דרבי עקיבא. </span>דמשמע ליה שאר כל הדמים בכלל יג] כל חטאת אשר יובא מדמה למה הדבר דומה לתלמיד שמזג לו רבו יין בחמין וכו': 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: לא בחמין אנו עסוקין
txt:
<span class='five'>לא בחמין אנו עסוקין. </span>וכיון שאני אומר לך מזוג סתם בחמין הייתי אומר לך עכשיו הנני אומר לך בין בחמין בין בצונן כלומר העוסק בדבר אין רגיל להזכירו כשמדבר בו ואם מזכירו בדעתו להוסיף אחרים עמו ואומר אף זה שהייתי עסוק בו יהא בכלל: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: אלא ה'ק יד] לאו חטאת לחוד קאמינא
txt:
<span class='five'>אלא ה'ק יד]  לאו חטאת לחוד קאמינא. </span>אלא אף חטאת כשאר קדשים אשר יובא וגו' דלא תימא חטאת לא תיפסול שכן מצינו חטאת נכנסת להיכל בחטאות הפנימיות: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: מכדי איתרבו כל הקדשים
txt:
<span class='five'>מכדי איתרבו כל הקדשים. </span>(לעיל) [לקמן] מהאי קרא לענין שיהו טעונים מריקה ושטיפה כלי מתכות שנתבשלו בהן כדילפינן בפרק דם חטאת <span class='mareimakom'>(לקמן צו:)</span> מקדש קדשים היא וסמיך ליה וכל חטאת אשר יובא ואי שאר קדשים נמי מיפסלי ל'ל למיכתב  טו] חטאת ליכתוב ואשר יובא מדמה ש'מ חטאת דוקא קאמר: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: אלא חטאת יחיד
txt:
<span class='five'>אלא חטאת יחיד. </span>דהא טז] כתיב הך פרשת חטאת אצל פרשת אשם ופרשת שלמים ותודה שהן של יז] יחידים: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: כל הענין הזה אינו מדבר כו'
txt:
<span class='five'>כל הענין הזה אינו מדבר כו'. </span>ול'ג לפי שמצינו ואדרבנן פליג בת'כ דמוקמינן ליה ליפסול חטאת החיצונה שנכנס דמה לפנים ואמר להו אין המקרא מדבר אלא בפנימיות שדמם נכנס לפנים מצוה ואמר קרא שאם אירע בהן פסול ישרפו אבית הבירה בעזרה ולא חוץ לג' מחנות כמצותן יח] כדכתיב בהאי קרא <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> בקדש באש תשרף שתהא שריפתה בקדש וליתן לא תעשה על אכילתן בין כשרין בין פסולין כדכתיב <span class='mareimakom'>(שם)</span> לא תאכל דבמקומן לא נאמר לאו על אכילתן וכתבו כאן: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: אמר להו הן לא הובא את דמה
txt:
<span class='five'>אמר להו הן לא הובא את דמה. </span>כתיב גבי שעיר החטאת ששרפו בני אהרן וקאמר להו משה הן לא הובא את דמה הא הובא בדין שרפוה: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: לדבריו דר'ע
txt:
<span class='five'>לדבריו דר'ע. </span>דמוקי ליה בהכי ומרבה והולך שאר קדשי קדשים קאמר דאין לו לרבות בו אלא  כ] חטאת: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: ומה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ
txt:
<span class='five'>ומה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ. </span>כלומר מה בחוץ שהוא מקום שהמחשבה פוסלת בו אם חישב בשחיטה ע'מ לזרוק דמה בחוץ פסול: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים
txt:
<span class='five'>מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים. </span>כלומר היכל שהוא מקום שאין מחשבה פוסלת כא] בפנים שאם שחט ע'מ ליתן את הניתנין בחוץ בפנים כשר כדאמרי' בפרק כל הפסולין <span class='mareimakom'>(לעיל לו.)</span> אינו דין כו': 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: ואין הציץ מרצה על היוצא
txt:
<span class='five'>ואין הציץ מרצה על היוצא. </span>דאמרינן בפרק שני <span class='mareimakom'>(לעיל כג:)</span> הא אינו נושא אלא עון טמא ואע'ג דפסולין שעלו לא ירדו ארצויי מיהא לא מרצו: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: מדמה אפילו מקצת
txt:
<span class='five'>מדמה אפילו מקצת. </span>מדלא כתיב את דמה ורבי יוסי הגלילי לטעמיה דאמר האי קרא בחטאות הפנימיות כתיב ופסול דחיצונה שנכנס דמה לפנים מהן לא הובא את דמה וההוא כוליה משמע: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: הנכנס פוסל את המשויר ואין היוצא פוסל את המשויר
txt:
<span class='five'>הנכנס פוסל את המשויר ואין היוצא פוסל את המשויר. </span>דמדמה מיעוטא הוא דמה של מובאת ולא דמה של יוצאת: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: ותהא מחשבה פוסלת כו'
txt:
<span class='five'>ותהא מחשבה פוסלת כו'. </span> הש'ס קבעי לה ולא גרס לה בת'כ במילתיה דרבי יוסי הגלילי דהא לדידיה נמי איכא למיבעי: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: הרי הוא אומר
txt:
<span class='five'>הרי הוא אומר. </span>במחשבת חוץ למקומו שלישי כב] דמוקמינן בפרק ב' <span class='mareimakom'>(לעיל דף כח:)</span> תניהו לענין חוץ למקומו ולהכי נקיט לה בלשון שלישי דאין מחשבת מקום פוסלת אלא אם כן משולש בדם ובשר ואימורין כגון חוץ לעזרה שבשעת היתר הבמות מצויין שלשתן בו לאפוקי מחשבת כג] הכנסה דלאו מקום בשר ואימורין הוא: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: a
trm: פגול זה הוא חוץ למקומו
txt:
<span class='five'>פגול זה הוא חוץ למקומו. </span>דאיכא דמפיק כה] לתרוייהו מקרא אריכא דפרשת צו והאי דפרשת קדושים  תהיו


lvr: 51
pgn: 82
dfh: b
trm: דמה ולא בשרה
txt:
<span class='five'>דמה ולא בשרה. </span>דתרי דמה כתיבי אשר יובא מדמה והן לא הובא את דמה חד למעוטי בשר: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: b
trm: בשדה
txt:
<span class='five'>בשדה. </span>בלא מחיצות משמע ודריש ליה לכל הבשר ז] שטעון מחיצה טריפה הוא ביוצא ולא תאכל ודם היוצא ק'ו מבשר אתי ועוד נפקא לן מהן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה אמר להן שמא הכנסתם לפנים א'ל הן לא הובא את דמה אל הקדש  ח] (פנימה) שמא חוץ למחיצתה יצתה אמרו לו פנימה היתה הכי דרשינן ליה לקמן בפ' טבול יום <span class='mareimakom'>(דף קא.)</span> ט] : 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: b
trm: בא זה ולימד על זה
txt:
<span class='five'>בא זה ולימד על זה. </span>דאי כתב קדש ולא כתב פנימה הייתי אומר קדש זה לפני ולפנים : 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: b
trm: דתרי גופים נינהו
txt:
<span class='five'>דתרי גופים נינהו. </span>אין אזהרתו של זה כמשמעו של זה וכל אחד מלמד על עצמו ואי משום דאיכא למפרך נכתוב נרצע בהדיא ולא נבעי שכיר ה'ל שכיר כו' כלומר לאו משום דבמשמעות הוא אלא משום דאתי בק'ו ואיכא לשנויי מילתא דאתיא בק'ו טרח וכתב ליה קרא השתא דסתימי כ'ש דשפיר שנינן בא זה ולימד על זה: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: b
trm: אלא הכא
txt:
<span class='five'>אלא הכא. </span>דאזהרת לפני ולפנים בכלל היכל היא דהא לא יכנס לה אלא דרך היכל אין כאן אלא פסול היכל וכיון דמהיכל איפסיל ליה לפני ולפנים מאי בעי הכא למיפסל הרי פסול ועומד והיה לו לפרש היכל ולשתוק שלא ישנה מקרא של חנם שאינו מלמד כלום: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: b
trm: לא נצרכא
txt:
<span class='five'>לא נצרכא. </span>האי פנימה אלא לדרך משופש שלא כדרכו כגון דרך גגין ועליות בית יא] המקדש בלולין דהשתא הוצרך ללמד על עצמו ואי משום דאתי בק'ו אפ'ה טרח וכתב לה קרא ומשופש עקום כך יב] שמו במנחות בהקומץ רבה <span class='mareimakom'>(דף כז:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: b
trm: אלא אמר רבא
txt:
<span class='five'>אלא אמר רבא. </span>לעולם דעייליה דרך פתחים ואשמועי' קרא דהיכא דחשיב עליה מתחילתו להכניסו יד] [לפני] ולפנים ותחילת הבאתו להיכל ע'מ פנים היה לא מיפסיל עד דמטי לפנים ואם החזירו  טו] לחוץ כשר: 


lvr: 51
pgn: 82
dfh: b
trm: או דלמא כיון דנפק בעשיית כל מצותו נפיק ליה לגמרי
txt:
<span class='five'>או דלמא כיון דנפק בעשיית כל מצותו נפיק ליה לגמרי. </span>והוה ליה שלא מקומו:  והוציאו


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: והוציאו למזבח
txt:
<span class='five'>והוציאו למזבח. </span>להזות שבע על טיהרו ומתן ד' על קרנותיו כדכתיב ויצא אל המזבח אשר לפני ה' וכפר עליו ותנן זה מזבח הזהב בפרק הוציאו לו <span class='mareimakom'>(יומא דף נח:)</span> ואמרינן התם דלהכי כתיב ויצא עד דנפיק מכוליה מזבח שלא יעמוד בין המזבח ולפרכת בשעת מתנות המזבח אלא בין המזבח ח] לפתח לצד המזרח: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm:
רבי אליעזר אומר נאמר כאן לכפר בקדש ונאמר להלן לכפר בקדש מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר רבי שמעון אומר נאמר כאן לכפר בקדש ונאמר להלן לכפר בקדש מה להלן בשכיפר אף כאן בשכיפר

txt:
<span class='five'>רבי אליעזר אומר נאמר כאן לכפר בקדש ונאמר להלן לכפר בקדש מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר רבי שמעון אומר נאמר כאן לכפר בקדש ונאמר להלן לכפר בקדש מה להלן בשכיפר אף כאן בשכיפר. </span>ר' אליעזר יליף לכפר דאשר יובא מדמה לכפר מוכל אדם לא יהיה באהל מועד בבואו לכפר ומזהיר שפורשין מן ההיכל בשעת הקטרה מה להלן בבואו לכפר משמע מתחילת ביאת המכפר הוזהרו חביריו לפרוש הילכך י] כתיב לכפר ועדיין לא כיפר משמע אף יא] אשר יובא מדמה לכפר מתחילת הבאתה ע'מ לכפר משמע שנפסל הילכך אע'פ שלא כיפר:  


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: ונאמר להלן לכפר בקדש
txt:
<span class='five'>ונאמר להלן לכפר בקדש. </span>דר' שמעון ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא וגו' מה להלן בשכיפר הכתוב מדבר דהא שריפה בתר כפרה היא אף כאן בשכיפר: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: רבי אליעזר סבר דנין חוץ מחוץ
txt:
<span class='five'>רבי אליעזר סבר דנין חוץ מחוץ. </span>דם חטאת החיצונה שהכתוב מלמדך שתעמוד בחוץ ולא יכניסוהו לפנים מאדם זה שהכתוב מזהירו שיעמוד בחוץ: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: [הכניס שוגג כשר] הא מזיד פסול בשכיפר או בשלא כיפר
txt:
<span class='five'>[הכניס שוגג כשר] הא מזיד פסול בשכיפר או בשלא כיפר. </span>בשכיפר וכרבי שמעון סבירא ליה או אפי' בשלא כיפר וכרבי אליעזר: ה'ג בתורת כהנים 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: ואת פר החטאת וגו' והשורף אותם וגו' מה ת'ל
txt:
<span class='five'>ואת פר החטאת וגו' והשורף אותם וגו' מה ת'ל. </span>דמשמע דמיבעי ליה מה ת'ל והשורף היינו דקפריך מה ת'ל הא לגופיה איצטריך ללמדך שהשורפן מטמא בגדים: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: ונשרפין אבית הדשן
txt:
<span class='five'>ונשרפין אבית הדשן. </span>כדי נסבה דהא עיקר על שפך הדשן ישרף בפר העלם דבר כתיב אלא משום דמטמא בגדים נקט לה דלא כתיב בהו: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: אינו צריך
txt:
<span class='five'>אינו צריך. </span>ללמד מחטאת חטאת דממשמעותא דקרא נפקא דתלי טעמא דטומאת בגדים משום דהובא את דמה לכפר למדנו שכל הפנימים השורפם מטמא בגדים שלא היה לו לכתוב ואשר הובא וגו' אלא ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת וגו': 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: לאו משום דמפיק ליה
txt:
<span class='five'>לאו משום דמפיק ליה. </span>להאי לכפר לג'ש דרבי שמעון ללמד על דמים החיצונים שנכנס דמם לפנים שאין פסול אלא א'כ כיפר כרבי שמעון ולאו משום דתלי טעמא דשריפה בהובא את יד] דמן הילכך איצטריך חטאת חטאת לרבות שאר הפנימיות:  הדרן עלך כל הזבחים 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: המזבח מקדש
txt:
<span class='five'>המזבח מקדש. </span>אפילו דבר פסול שעלה למזבח קדשו המזבח ליעשות לחמו ואין מורידין אותו: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: את הראוי לו
txt:
<span class='five'>את הראוי לו. </span>משהוברר לחלקו ובגמרא מפרש למעוטי קמצים שלא קדשו בכלי לאחר קמיצה שלא הובררו לחלק גבוה דאע'ג דקידשה המנחה כולה בכלי אין זה חלק גבוה ברור שאין המנחה קריבה כולה ובקמיצה בלא מתן כלי אין זה מבורר למזבח: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: רבי יהושע אומר כו'
txt:
<span class='five'>רבי יהושע אומר כו'. </span>הני תנאי פליגי בפירושא דאת הראוי לו דסתמא דמתניתין טו] רבי סתם מתניתין את הראוי לו למעוטי שאין ראוי לו והדר מפרש ומאי ניהו ראוי לו לרבי יהושע ראוי לאישים שנפסל ולא דם פסול ונסכים פסולין שאינן לאישים ולר'ג כל הראוי למזבח שנפסל אפילו דם ונסכים ואין לך למעט אלא מה שלא נברר לחלק מזבח מעולם ומאי נינהו קמצים שלא קידשו טז] מעולם בכלי: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: היא העולה על מוקדה
txt:
<span class='five'>היא העולה על מוקדה. </span>דבר שהוא למוקד ועולה יז] היא בהוייתן יהא ולא ירד היא משמע בהוייתו תהא משעלתה על מוקדה: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: אף כל שראוי לאישים
txt:
<span class='five'>אף כל שראוי לאישים. </span>לאפוקי דם ונסכים (פסולים) כדמפרש בסיפא אין בין דברי ר'ג לדברי רבי יהושע אלא הדם והנסכים: רבי שמעון סבירא ליה בנסכים של זבח כרבי יהושע (ובדם) ובנסכים הבאין בפני עצמן כרבן גמליאל ולאו ממוקדה יליף אלא יח] טעמא אחרינא אית ליה כדמפרש בגמרא: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: a
trm: או הזבח נפסל והנסכים כשרין
txt:
<span class='five'>או הזבח נפסל והנסכים כשרין. </span>הואיל והם באים בגללו נפסלו עמו ובטלה תורת הקרבה מהן: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm: והנסכים ירדו
txt:
<span class='five'>והנסכים ירדו. </span>שאין מזבח מקדש פסולין אלא בבאין בגלל עצמן אבל לא הבאין בגלל אחרים כדיליף ר'ש טעמיה בגמרא יד] <span class='mareimakom'>(מפרש)</span>: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm: אימורי קדשים קלים טז] לפני זריקת דמן
txt:
<span class='five'>אימורי קדשים קלים טז] לפני זריקת דמן. </span>לא הובררו למזבח שזריקת דמן שלהן קובעתן לחלק גבוה לענין מעילה מה שאין כן בקדשי קדשים שהן מתחילתן לגבוה ואימוריהן יז] עולין למזבח אבל קדשים קלים אין בהן מעילה אפי' באימוריהן כדתניא בתורת כהנים יח] את קדשי ה' המיוחדים לשם יצאו קדשים קלים אבל לאחר זריקת דמים יש מעילה באימוריהן דנפקא לן יט] מוכל חלב לה' לרבות אימורי קדשים קלים לאחר זריקת דמים למעילה ואפילו הכי קאמר לא ירדו: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm: ההוא לאהדורי פוקעין
txt:
<span class='five'>ההוא לאהדורי פוקעין. </span> כא] דלאו אפסולין קאי אלא אכשרין שפוקעין מן היקידה אישיקלטי'ר וקאמר קרא שיחזירה למוקדה דעל מוקדה משמע מוקד שהיה לה כבר כב] : 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm: אשר תאכל האש כו'
txt:
<span class='five'>אשר תאכל האש כו'. </span>קרא יתירא הוא דפשיטא דדשן מאשר תאכל האש הוא אלא לדרשא אתא אשר כג] תאכל האש ותפקעם העולה מעל המזבח חזור והעלם על המזבח: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm: מזבח אחרינא כתיב
txt:
<span class='five'>מזבח אחרינא כתיב. </span>כל הנוגע במזבח יקדש <span class='mareimakom'>(שמות כט)</span> : 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm: מר מייתי לה מעולה
txt:
<span class='five'>מר מייתי לה מעולה. </span>דלא תרד דאף עולת העוף משמע ומר מייתי לה לקידושי פסולין מכבשים בהמה ולא עוף: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm:
קמצים שקדשו בכלי איכא בינייהו לתנא דידן לא ירדו לתנא דמתניתא ירדו</span>: <span class='five'>קמצים שקידשו בכלי

txt:
<span class='five'>קמצים שקדשו בכלי איכא בינייהו לתנא דידן לא ירדו לתנא דמתניתא ירדו</span>: <span class='five'>קמצים שקידשו בכלי. </span>ונפסלו: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm: לתנאי דידן
txt:
<span class='five'>לתנאי דידן. </span>רבן גמליאל ורבי יהושע לא ירדו דגמרי לה ממוקדה וממזבח והני בני מזבח ומוקדה נינהו עד שלא נפסלו: 


lvr: 51
pgn: 83
dfh: b
trm: לתנאי דמתניתא
txt:
<span class='five'>לתנאי דמתניתא. </span>רבי יוסי הגלילי ורבי עקיבא ירדו דעולה בעינן אבל מנחה תרד:  מנחה


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: מנחה הבאה
txt:
<span class='five'>מנחה הבאה. </span> י] בלולה כולה בגלל עצמה כגון המתנדב מנחת נסכים בלא זבח דאפשר לעשות כן כדלקמן <span class='mareimakom'>(דף צא:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: לדברי כולן
txt:
<span class='five'>לדברי כולן. </span>ר'ג ור' יהושע דמתני' דמרבי כל הראוי לאשים ולר'ש נמי דמרבי כל הבא בגלל עצמו אם נפסלה ועלתה לא תרד וכי פליג ר'ש בבאה בגלל זבח: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: לדברי רבי יוסי הגלילי ור'ע תרד
txt:
<span class='five'>לדברי רבי יוסי הגלילי ור'ע תרד. </span>דהא לא מרבו אלא עולה ודוגמתה מין בהמה ועוף ולא מנחה: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: לדברי כולן תרד
txt:
<span class='five'>לדברי כולן תרד. </span>אם פסולה היא תרד לרבי יוסי הגלילי ור'ע ור'ש לדברי ר'ג ורבי יהושע לא תרד דהא  יא] (כתיב) מוקדה ומזבח הואי: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: נסכים הבאין בפני עצמן
txt:
<span class='five'>נסכים הבאין בפני עצמן. </span>כגון המתנדב יין בלא זבח דתנן במנחות <span class='mareimakom'>(דף קד:)</span> מתנדבין יין: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: פשיטא
txt:
<span class='five'>פשיטא. </span>דהכי הוא דלרבי יהושע מידי דבר מוקדה אין דלאו בר מוקדה לא לר'ג כל דבר מזבח ולר'ש בא בגלל עצמו ולתנאי דמתני' מנחה לא: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: מנחה הבאה בפני עצמה איצטריך ליה
txt:
<span class='five'>מנחה הבאה בפני עצמה איצטריך ליה. </span>ולאשמועינן דיש מנחת נסכים הבאה בפני עצמה כדרבא: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: מתנדב אדם מנחת נסכים
txt:
<span class='five'>מתנדב אדם מנחת נסכים. </span>בלא זבח ואף על גב שלא אמרה תורה מנחת כליל  יב] (הבאה) אלא הבאה בגלל זבח היכא דפריש פריש: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: נסכים הבאים בגלל זבח אצטריכא ליה
txt:
<span class='five'>נסכים הבאים בגלל זבח אצטריכא ליה. </span>לר'ל לאשמועינן דלר'ש ירדו וכגון דקא מקריב להו למחר וליומא יג] חרא דקי'ל לעיל <span class='mareimakom'>(דף מד.)</span> אדם מביא זבחו היום ונסכיו מכאן ועד י' ימים ונפקא לן מהא דאמר מר ומנחתם ונסכיהם יתירי דכתיבי בקרבנות החג להכי כתיבי: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: מכשיר
txt:
<span class='five'>מכשיר. </span>דאם עלו לא ירדו ובגמ' מוקי לה בדוקין שבעין הואיל וכשרין בעופות לכתחילה: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: כשם שעלו לא ירדו
txt:
<span class='five'>כשם שעלו לא ירדו. </span>אכל פוסלין דתנן בהו לא ירדו כך אם ירדו לאחר שעלו לא יעלו עוד: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: a
trm: זאת היא העולה
txt:
<span class='five'>זאת היא העולה. </span>זאת מיעוטא והיא מיעוטא וה'א דהעולה מיעוטא דמשמע העולה המיוחדת כשרה ולא פסולה למעוטי יד] פסולין אתו שאפילו עלו ירדו ולא תימא כל הנוגע במזבח לכל פסולין אתא ומסתבר דהני ממעט שפסולן לפני זריקה ולקמיה מפרש שאר פסולין מנא ליה דלא ירדו טו] ולא ממעט להו מהכא כגון נשחט חוץ לזמנו דפסולו לפני זריקה: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: b
trm: יוצא כו'
txt:
<span class='five'>יוצא כו'. </span>וביוצא  ג] דאימורי עולה ואימורי קדשים אבל יוצא דדם ד] פוסל רבי יהודה דנפקי לה תלתא פסולי מתלתא מיעוטי ומסתברא למעוטי יוצא דדם  ה] מדנשחט חוץ לזמנו דאשכחן ליה ריצוי אפילו בפנים שמרצה לפיגולו ליענש כרת: 


lvr: 51
pgn: 84
dfh: b
trm: השוחט בהמה בלילה בפנים
txt:
<span class='five'>השוחט בהמה בלילה בפנים. </span>והעלה אותה בחוץ חייב משום מעלה בחוץ ואפילו לר' יהודה דאמר אם עלתה בפנים תרד ולא מיבעיא הנך דאם עלו לא ירדו דחייב על העלאתן בחוץ כדאמרינן בפ' השוחט <span class='mareimakom'>(לקמן דף קיא:)</span> דהא מתקבלין בפנים אלא אפילו הך ו] לר' יהודה חייב:  לא


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: לא תהא פחותה משוחט בחוץ ומעלה אותה בחוץ
txt:
<span class='five'>לא תהא פחותה משוחט בחוץ ומעלה אותה בחוץ. </span>דקי'ל ט] בהשוחט <span class='mareimakom'>(לקמן דף קו.)</span> דחייב על שחיטתה ועל עלייתה: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: השוחט עוף קדשים בפנים והעלהו בחוץ פטור
txt:
<span class='five'>השוחט עוף קדשים בפנים והעלהו בחוץ פטור. </span>על העלייתה דאינו מתקבל בפנים אלא מלוק: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: שחטו בחוץ והעלהו בחוץ חייב
txt:
<span class='five'>שחטו בחוץ והעלהו בחוץ חייב. </span>על שתיהן דהשוחט עוף קדשים בחוץ חייב דאיתרבי מאו אשר ישחט בפ' השוחט <span class='mareimakom'>(שם דף קז.)</span> וכי העלהו בחוץ חייב דמרבינן בהשוחט <span class='mareimakom'>(שם)</span> לענין העלאת כל הנשחטין י] דכי היכי דחייב על שחיטתן חייב על העלאתן דכתיב ואליהם תאמר לערב פרשיות: ואמאי השוחטו בפנים והעלהו בחוץ פטור נימא לא תהא פחותה כו': 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: מיקטל קטליה
txt:
<span class='five'>מיקטל קטליה. </span> יא] לא שייכא שחיטה בפנים כלל לא בחולין ולא בקדשים אבל שחיטת לילה שחיטה היא בחולין הלכך בקדשים שחיטה פסולה היא קרויה: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: ומה
txt:
<span class='five'>ומה. </span>נשפך דמה דהוי עליית בשר לפני זריקה דהא אין כאן זריקה וגריעא משאר עולין לפני זריקה דהתם אם בא לזרוק יש לו מה לזרוק והכא אם בא לזרוק אין לו מה לזרוק ואפ'ה לא תרד וכ'ש  יב] היכא דלא נשפך: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: תרגמא אקדשי קדשים
txt:
<span class='five'>תרגמא אקדשי קדשים. </span>פירוש המשנה הזאת בקדשי קדשים שקדושת הגוף עליהן לפני זריקה: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: והרי פסח
txt:
<span class='five'>והרי פסח. </span>שנינו בה דקתני  סיפא והפסח והחטאת כו' וקא ס'ד דאפסולי דקתני ברישא נמי קאי כגון אם נשפך דמו או יצא: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: תרגמא אשלא לשמו
txt:
<span class='five'>תרגמא אשלא לשמו. </span>פסח לא תנא ליה אלא אפסולא דשלא לשמו כדקתני בה ששחטן שלא לשמן יג] : הכי גרסינן 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm:
תנן וכולן שעלו חיין לגבי מזבח ירדו הא שחוטין לא ירדו מאי לאו לא שנא קדשי קדשים ל'ש קדשים קלים לא הא שחוטין מהן ירדו ומהן לא ירדו והא כולן קתני כולן אחיין פשיטא לעולם ובדוקין שבעין כו'</span>: <span class='five'>תנן וכולן שעלו חיין

txt:
<span class='five'>תנן וכולן שעלו חיין לגבי מזבח ירדו הא שחוטין לא ירדו מאי לאו לא שנא קדשי קדשים ל'ש קדשים קלים לא הא שחוטין מהן ירדו ומהן לא ירדו והא כולן קתני כולן אחיין פשיטא לעולם ובדוקין שבעין כו'</span>: <span class='five'>תנן וכולן שעלו חיין. </span>קא סלקא יד] דעתך הא כולן אכל קדשים קאמר ואכשרין קאי ולא אפסולין דתני ברישא קאי דלא שייך בהו חיין דבכל הפסולין הנזכרים באם עלו לא ירדו אין בהן פסול מחיים הלכך אכשרין קאי והאי כולן ע'כ טו] כל הקדשים קאמר לא שנא קדשי קדשים ולא שנא קדשים קלים וקאמר הא שחוטין לא ירדו ובלאחר זריקת דמים לא איצטריך טז] לאשמועינן דאמאי ירדו: ומשני לא תימא הא שחוטין כולן לא ירדו אלא אימא הא שחוטין יש מהן ירדו ויש מהן לא ירדו קדשי קדשים לא ירדו קדשים קלים ירדו: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: לעולם אחיין
txt:
<span class='five'>לעולם אחיין. </span>נקט כולן ולאשמועינן דירדו ובדוקין שבעין איצטריך לאשמועינן שפסולין מחיים וכי מחתינן להו תו לא כ] מסקי דקי'ל <span class='mareimakom'>(לעיל דף פד.)</span> בפסולין כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו ואפי' הכי ירדו דאין מזבח מקדש חיים: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: ואליבא דר'ע
txt:
<span class='five'>ואליבא דר'ע. </span>נקט לה דאמר במתניתין בעלי מומין אם עלו לא ירדו ומוקמינן לה לקמן בדוקין שבעין ואשמעינן מתניתין עלו חיים ירדו הא שחוטין לא ירדו: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: ונתח אותה
txt:
<span class='five'>ונתח אותה. </span>אמרינן בתורת כהנים כשרה ולא פסולה שאם נפסלה קודם הפשט שורפה  כא] בעזרה והא נמי בראש המזבח נהי דלא תרד דקדשה מזבח מיהו לא בעי הפשט ונתוח: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: סיפא דמתני' אתאן כב] לכשרים
txt:
<span class='five'>סיפא דמתני' אתאן כב] לכשרים. </span>והכי קאמר וכן עולה חיה כשרה שעלתה כו' ומאי קא משמע לן פשיטא דתרד דהא הדרא סלקא: ומשני הא קמ'ל דהיכא דשחטה בראש המזבח לא צריך לאחותה ואסוקה ואע'ג דהדר סלקא אלא מפשיטה בראש המזבח: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: הכא במאי עסקינן
txt:
<span class='five'>הכא במאי עסקינן. </span>לעולם כשעלתה כשרה כג] חיה ומששחטה בראש המזבח וזרק דמה נפסלה הלכך יפשיט וינתח במקומה דאי מחית לה תו לא סלקא ודקשיא לך פסולה לאו בת הפשט היא: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm: כגון דהיתה לו שעת כד] הכושר
txt:
<span class='five'>כגון דהיתה לו שעת כד] הכושר. </span>להפשט קודם פסולה בת הפשט ונתוח היא ואפילו היא למטה והבשר פסול ונשרף וכרבי אלעזר בר'ש דאמר לקמן בפרק טבול יום <span class='mareimakom'>(דף קד.)</span> כיון שנזרק הדם והורצה בשר שעה אחת להקטיר ונפסלה יפשיטנה ועורה לכהנים ואין עורה נשרף עמה הילכך השתא נמי כי איתא בראש המזבח ונקטרת בעיא הפשט ונתוח: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: a
trm:
עורה לכהנים </span>גרסינן. כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> עור העולה אשר הקריב לכהן: <span class='five'>אלא הא דקתני כיצד הוא עושה כו'

txt:
<span class='five'>עורה לכהנים </span>גרסינן. כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> עור העולה אשר הקריב לכהן: <span class='five'>אלא הא דקתני כיצד הוא עושה כו'. </span>בברייתא דזבחים גרסינן ליה גבי עולה שעלתה חיה למזבח ושחטה וקאמר יפשוט וינתח במקומה וקתני סיפא מוריד את הקרביים למטה ומדיחן ואי בפסולה מכי מחית לה תו לא סלקא: ומשני 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: לא ירדו
txt:
<span class='five'>לא ירדו. </span>דנעשו לחמו של מזבח ומיהו מעילה לית בהו דלא הובררו לחלק ראוי לגבוה: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: הואיל וכשרין בעופות
txt:
<span class='five'>הואיל וכשרין בעופות. </span>דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא כב)</span> תמים זכר בבקר בכשבים תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות ומיהו מחוסר אבר לא משום הקריבהו נא לפחתך <span class='mareimakom'>(מלאכי א)</span>   וכן מום מגונה: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: דוקין
txt:
<span class='five'>דוקין. </span>טיל'א לשון הנוטה כדוק שמים <span class='mareimakom'>(ישעיה מ)</span> והוא לשון דק או תבלול בעינו <span class='mareimakom'>(ויקרא כא)</span> : 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: והוא שקדם הקדשן את מומן
txt:
<span class='five'>והוא שקדם הקדשן את מומן. </span>שחלה עליהן קדושת מזבח [קודם] אבל קדם מומן להקדשן לא היו קדשי מזבח מימיהן ואין המזבח מקדשן: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: ומודה רבי עקיבא בעולת נקבה
txt:
<span class='five'>ומודה רבי עקיבא בעולת נקבה. </span>שעלתה למזבח תרד ואע'פ שכשרה בעופות דכמאן דקדם מומה להקדשה דמיא דאין לך מום גדול מזה: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: ואם איתא
txt:
<span class='five'>ואם איתא. </span>דעוף שנרבע כשר ליכשר ח] לרבי עקיבא נמי בבהמה נרבעת אם עלתה לא תרד הואיל וכשר בעופות לכתחילה: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: אף אנן נמי תנינא הנרבע והמוקצה
txt:
<span class='five'>אף אנן נמי תנינא הנרבע והמוקצה. </span>ולא גרסינן הרובע דהא בעוף קאי ואין רובע בעוף וקתני דיש נרבע: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: וטומטום ואנדרוגינוס
txt:
<span class='five'>וטומטום ואנדרוגינוס. </span>ואע'פ שלא נאמר תמות וזכרות בעופות קסבר בריה בפני עצמה היא ואינו ספק זכר ספק נקבה ורבי אליעזר פליג עליה בבכורות <span class='mareimakom'>(דף מב.)</span> דקתני סיפא רבי אליעזר אומר כל מקום שנאמר זכר ונקבה אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם ועוף הואיל ולא נאמר בו זכר ונקבה אי אתה יכול להוציא מביניהן טומטום ואנדרוגינוס: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: ארישא
txt:
<span class='five'>ארישא. </span>מתני לה להא דעולא ארישא כדאמרן אפסולין שעלו וירדו דקתני מתניתין לא יעלו: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: פירשו
txt:
<span class='five'>פירשו. </span>שחלצו מן הבשר לפני העלאתן לא יעלו והוא הדין נמי דאם עלו ירדו כדאמר לקמן בברייתא <span class='mareimakom'>(דף פו.)</span> אליבא דרבי ומוקמינן מתניתין אליביה: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: כ'ש ארישא
txt:
<span class='five'>כ'ש ארישא. </span> ט] דדם עולה או אימורים בני הקטרה נינהו אם לא נפסלו והני כיון דמשלה בהן האור קדשינהו כמה שהן פסולין: 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: אבל עצמות וגידים לאו בני הקטרה נינהו
txt:
<span class='five'>אבל עצמות וגידים לאו בני הקטרה נינהו. </span>דאמרינן לקמן <span class='mareimakom'>(שם)</span> מועשית עולותיך הבשר והדם הלכך לא שייכא בהו י] משלה אור לקדשינהו: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 85
dfh: b
trm: הצמר שבראשי הכבשים
txt:
<span class='five'>הצמר שבראשי הכבשים. </span>רישא דבבא אחריתי היא ובהדי עצמות וגידין קתני לה וכמשפטן שבראשי כבשי של עולה שהראש אינו בכלל הפשט וקרב עם עורו כדאמר בשחיטת חולין בפ'ב <span class='mareimakom'>(כז.)</span> אין לי אלא נתחים שישנן בכלל הפשטה וישנן בכלל הקטרה מנין לרבות את הראש שכבר הותז בשחיטה שאע'פ שאינו בהפשטה ישנו בהקטרה ת'ל כו' ויש צמר בגובה יג] ערפו אצל ראשו: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: ואפי' פירשו
txt:
<span class='five'>ואפי' פירשו. </span> י] נראה בעיני שחסר מן הגירסא ולמאי דגרס ה'פ ואפי' פירשו בתמיה והא מחוברין יעלו הוא דקאמר: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: לא שנו
txt:
<span class='five'>לא שנו. </span>דקאמר פירשו ירדו ומיהו איתנהו בכלל קדשים אלא שפירשו לאחר זריקה דכיון דבשעת זריקה מחוברים הוו יא] קובעתן זריקה למזבח וכי פירשו הוו להו קדשים פסולין: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: אבל פירשו לפני זריקה
txt:
<span class='five'>אבל פירשו לפני זריקה. </span>דבשעת זריקה לאו בני מזבח היו אתאי זריקה ושריתינהו להדיוט: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: למיעבד קתא דסכיני
txt:
<span class='five'>למיעבד קתא דסכיני. </span>כי היכי דשריא בשר לגבי מזבח דלהכי קאי קשריא נמי עצמות למאי דקיימי והיינו הנאת כהנים כרבי ישמעאל: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: לו יהיה בעולה
txt:
<span class='five'>לו יהיה בעולה. </span>עור העולה אשר הקריב לכהן לו יהיה ונאמר לו יהיה באשם כחטאת כאשם תורה אחת להם הכהן [וגו'] לו יהיה: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: מה אשם עצמותיו מותרין
txt:
<span class='five'>מה אשם עצמותיו מותרין. </span>שהרי אף בשרו מותר ואי משום נותר דבשריפה לא שייך נותר אלא במידי דבר אכילה כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא ז)</span> והנותר מבשר הזבח וגו': 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: לו יהיה
txt:
<span class='five'>לו יהיה. </span>יתירא הוא דמצי למיכתב עור העולה אשר הקריב לכהן יב] לו יהיה למה לי: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: פירשו לפני זריקה מועלין בהן לעולם
txt:
<span class='five'>פירשו לפני זריקה מועלין בהן לעולם. </span>דכיון דפירשו אינהו לאו בני הקטרה נינהו לא אהני להו זריקה ובאיסורייהו קיימי: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: פירשו לאחר זריקה לא נהנין
txt:
<span class='five'>פירשו לאחר זריקה לא נהנין. </span>מדרבנן ולא מועלין כרבי ישמעאל דגמר מלו יהיה דאשם ואשם פירשו לאחר זריקה הוא דבהדי בשר  יג] אישתרו בזריקה לכהנים: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: וכולן
txt:
<span class='five'>וכולן. </span> יד] הנך פסולין שעלו דתנן בהן לא ירדו בין עצמות וגידים שהעלן מחובר ועכלתן האש: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: a
trm: ואין מועלין בהן
txt:
<span class='five'>ואין מועלין בהן. </span>דכיון דהוו להו כמעוכלין כדמפרש בגמרא הוו להו דבר שנעשית מצותו ואין מועלין בו: <span class='shastitle7'>גמ'</span> טו] 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: בשרירי
txt:
<span class='five'>בשרירי. </span>קשין שנתקשו מחמת האש ה] ששלטה בכולן ונשרפו אלא שלא נעשו פחם אלא כעצים יבישים הם מתוכם: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: כתוב אחד אומר כל הלילה והקטיר
txt:
<span class='five'>כתוב אחד אומר כל הלילה והקטיר. </span>על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבקר דהיינו הקטרה: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: וכתוב אחד אומר כל הלילה
txt:
<span class='five'>וכתוב אחד אומר כל הלילה. </span> ו] וסמיך ליה והרים את הדשן וע'כ אכל הלילה קאי דהא לא כתיב ולבש הכהן בבקר מדו בד אלא כל הלילה עד הבקר ולבש והרים כן שמעתי בסדר יומא: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: וחציו להרמה ז]
txt:
<span class='five'>וחציו להרמה ז] . </span>אפי' קשין שבהן ראויין להרמה וקרויין דשן ומיהו בשר ממש ליכא למימר דמיקרי דשן: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: מתיב רב כהנא
txt:
<span class='five'>מתיב רב כהנא. </span>אדרב דאמר חציו להרמה דמשמע דקודם חצות לאו שעת הרמה היא אפילו מן הנעשין דשן: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: וברגלים מאשמורת הראשונה
txt:
<span class='five'>וברגלים מאשמורת הראשונה. </span>ומשום דנפישי קרבנות ונפיש דשן וצריך ט] להעלותן לתפוח שבאמצע המזבח ולסדר את המערכה בלילה שיוכלו לשחוט ולהעלות התמיד בעלות השחר: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm:
ואי חצות דאורייתא היכי מקדמינן </span>ל'ג והיכי מאחרינן: <span class='five'>א'ר יוחנן </span>גרס ולא גרסינן אלא: <span class='five'>ממשמע שנאמר כו'

txt:
<span class='five'>ואי חצות דאורייתא היכי מקדמינן </span>ל'ג והיכי מאחרינן: <span class='five'>א'ר יוחנן </span>גרס ולא גרסינן אלא: <span class='five'>ממשמע שנאמר כו'. </span>כלומר קראי כדרב מיתרצי ולאשמועינן דחצות עושה עיכול בשרירי דקודם חצות הן בכלל הקטר ומחצות ואילך ראויין להרמה כדשן מעליא והרמה במעוכלין לגמרי קודם חצות נפקא לן מהאי קרא: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: ממשמע שנאמר כל הלילה כו'
txt:
<span class='five'>ממשמע שנאמר כל הלילה כו'. </span>אם ללמד בא כמשמע כל המקרא שיהא מעלה אברים ומקטירן עד הבקר מכל הלילה נפקא: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: מת'ל עד בקר
txt:
<span class='five'>מת'ל עד בקר. </span>לא נאמר אלא לענין הרמה לומר שתורמין כל הלילה והכי קאמר עד הבקר והרים לפני הבקר והרים ולא נתן שיעור לדבר: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: תן בקר לבקרו של לילה
txt:
<span class='five'>תן בקר לבקרו של לילה. </span>בוקרו של לילה עלות השחר בקר אחר תן לו היינו השכמה וכיון דאין זמן לדבר אלא של השכמה הכל לפי צורך השעה יש בידך לעשות הלכך כל יומא בקרות הגבר או סמוך לו לפניו או לאחריו סגי: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: ביום הכיפורים
txt:
<span class='five'>ביום הכיפורים. </span>שכל העבודה מוטלת על כהן גדול ואיכא חולשא וצריך להקדים יותר: 


lvr: 51
pgn: 86
dfh: b
trm: וברגלים מאשמורת הראשונה
txt:
<span class='five'>וברגלים מאשמורת הראשונה. </span>כדקתני סיפא דההיא ולא היתה קרות הגבר מגעת ברגלים עד שהיתה עזרה מליאה י] ישראל:  חצות


lvr: 51
pgn: 87
dfh: a
trm: שאינו עושה לינה
txt:
<span class='five'>שאינו עושה לינה. </span> ז] לאותו שעל הארץ שהרי כל הלילה כשר להעלותן מן הארץ ח] ולמזבח דכתיב לא ילין חלב חגי עד בקר הא כל הלילה ילין: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: a
trm: כל היכא דמשכחת להו כו'
txt:
<span class='five'>כל היכא דמשכחת להו כו'. </span>הלכך פרשו קודם חצות נמי הרי הן עיכול בחצות ואפילו החזירן לאחר חצות : אין מועלין בהן י] ולא צריך להחזירן ויצאו מידי מעילה גרסי' ולא נהנין מדרבנן: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: a
trm: אלא דירדו
txt:
<span class='five'>אלא דירדו. </span>מן המזבח לאחר עמוד השחר מיבעי לך מי הוי כשאר לנים ונפסלים בעמוד השחר ותנן בפסולים כך אם ירדו לא יעלו: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: a
trm: דתנן אפי' היה על השלחן ימים כו'
txt:
<span class='five'>דתנן אפי' היה על השלחן ימים כו'. </span>במנחות תנן לה סידר את הלחם ואת הבזיכין באחד בשבת והקטיר את הבזיכין יא] [בשבת] פסולה לפי שמחוסרים יב] בשבת זמן שצריכין לעמוד עליו שבעת ימים כיצד יעשה זה שסידרם באחד בשבת יניחנה לשבת הבאה שאפי' היא כו': 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: a
trm: או דילמא לקרקע עזרה מדמינן לה
txt:
<span class='five'>או דילמא לקרקע עזרה מדמינן לה. </span>דהא רצפת בנין היא כמותה ולא כלי שרת כשלחן: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: a
trm: מקטיר והולך לעולם
txt:
<span class='five'>מקטיר והולך לעולם. </span>דאפילו אמרינן לינה מועלת בראש המזבח מסקינן להו במערכה שהרי פסולין שעלו לא ירדו: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: a
trm: כלי שרת מניין יג] כל הנוגע בהן יקדש</span>: <span class='five'>מהו שיקדשו פסולין
txt:
<span class='five'>כלי שרת מניין  יג] כל הנוגע בהן יקדש</span>: <span class='five'>מהו שיקדשו פסולין. </span>הוא יד] סבור לענין פדיון קמיבעיא ליה כגון מנחה טמאה שקדשה בכלי שרת מי קדשה קדושת הגוף ולא נפקא טו] להו לחולין דקדשה כלי אע'פ שהיא טמאה או לא קדשה ותנן המנחות והנסכים שנטמאו יש [להם] פדיון ואם משקדש בכלי נטמאו אין להם פדיון: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: אי נמי שזרקו פסולין
txt:
<span class='five'>אי נמי שזרקו פסולין. </span>ומשום היא גופא איצטריך לאשמועינן אם עלו איברים לא ירדו ואף על פי שנפסלו בזריקה: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: היכי מסיק לה מכבש למזבח
txt:
<span class='five'>היכי מסיק לה מכבש למזבח. </span>הא כי מגבה ליה באויר הכבש הוה ליה ירוד ותנן כך אם ירדו לא יעלו: ומשני 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: אויר יש בין כבש למזבח
txt:
<span class='five'>אויר יש בין כבש למזבח. </span>כדאמרן בפרק קדשי קדשים <span class='mareimakom'>(לעיל דף סב:)</span> וכי מטי כנגד אותו אויר הוה ליה ירוד: ומשני 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: רובו לכבש ככבש כו'
txt:
<span class='five'>רובו לכבש ככבש כו'. </span>מה שכנגד ו] אויר שדינן ליה בתר רובא אם רוב האבר בכבש שדינן ליה בתר כבש ואי ז] רובן במזבח שדינן ליה בתר מזבח: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: יש חבור בעולין
txt:
<span class='five'>יש חבור בעולין. </span>דלא חשבינן להו כמאן דמיפרת ואזלינן בהו בתר רובא או אין חיבור: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: תפשוט דיש חיבור
txt:
<span class='five'>תפשוט דיש חיבור. </span>דאי אין חיבור קמא קמא דמטא כנגד אויר איפסיל ליה ובכריתות <span class='mareimakom'>(דף יד. )</span> גרסינן ליה בלישנא אחרינא תיפשוט דבעי רמי בר חמא הלכו באיברים אחר הרוב או לא הלכו: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: היכי משכחת לה
txt:
<span class='five'>היכי משכחת לה. </span>דפסל בה מחשבה חוץ לזמנו הא קלטיה אויר המזבח דאי נמי אמרינן לינה מועלת בראש המזבח וקיים זה את מחשבתו ושהה עד למחר והקטירה בת הקטרה היא דהא פסולין שעלו לא ירדו וכיון דבת הקטרה מחר לכתחלה היא אמאי פסלה בה מחשבת הקטרת מחר: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: אלמה לא
txt:
<span class='five'>אלמה לא. </span>בתמיה ולא משכחת בה פסול מחשבה והא משכחת כגון שחישב עליה להוריד למחר לאחר שנפסל ולהעלותה ולהקטירה דכיון  ח] דאיקיים ליה מחשבתו תו לא סלקא דהא איפסל ליה בלינה השתא נמי אהני בה מחשבה: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: ומהדרינן
txt:
<span class='five'>ומהדרינן. </span>לרבה נמי כו' להורידה קודם עמוד השחר וכיון דעמוד השחר משכחת לה ארצפה פסיל לה בלינה הילכך מהניא לה נמי מחשבה: 


lvr: 51
pgn: 87
dfh: b
trm: להך גיסא מיהא תפשוט כו'
txt:
<span class='five'>להך גיסא מיהא תפשוט כו'. </span>רב שימי מסיים ביה באתקפתיה הכי את בעי למילף מיניה אויר מזבח לאו כמזבח דמי לאידך גיסא מצית למיפשט מינה ולמימר דכמזבח דמי דאי לא כמזבח דמי:  חטאת


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: חטאת העוף פסולה
txt:
<span class='five'>חטאת העוף פסולה. </span>שמלקה בראש המזבח שלא לשמה ז] ופסל דאף על גב ח] דנעשית למטן הא אמר מר לעיל <span class='mareimakom'>(דף סג:)</span> מלקה בכל מקום במזבח כשרה ולא פסול מעלה דידיה אלא בהזאה והיכא דמלקה בפסול בראש המזבח וקי'ל בכל הפסולין אם עלו לא ירדו היכי שרי ליה מר להזות מדמה הרי מגביה ומתיז כשאוחז בה ומזה והוה ליה ירוד: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: הא הזאה היא
txt:
<span class='five'>הא הזאה היא. </span>בתמיה מיצוי הוא ולענין דמים פסולים נמי אי מגע להו  י] שפיכה הוי ולא זריקה ועוד וכי דרך הזאה וזריקה בכך אלא לאו משום דאויר מזבח כמזבח דמי: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: אמר רב אשי
txt:
<span class='five'>אמר רב אשי. </span>לעולם בעיין מהא לא תפשוט יא] דהא גברא בראש המזבח קאי ונקיט להו וכה'ג לא מיבעיא לן באויר מזבח לעיל דהנחת גופו בראש המזבח כהנחת קרבן דמי וכי קמבעיא לן כגון דקאי אארעא ותלינהו בקניא באויר המזבח: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: מדות היבש
txt:
<span class='five'>מדות היבש. </span>שתי מדות של יבש היו שם עשרון וחצי עשרון עשרון למדידת כל המנחות וחצי עשרון לחצות בו מנחת חביתי כ'ג יב] מחציתה בבוקר ומחציתה בערב להכי נקט גבי יבש מדות יג] שאין כלים מיוחדים ליבש אלא אלו דכלי שנותנין בו מנחה כלי לח הוא שמזרקות וקערות ראוין לכך: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: אלא מדות
txt:
<span class='five'>אלא מדות. </span>ז' מדות הלח שהיו שם הין וחצי הין ושליש ההין וכו' דכיון דהנך לא חזו ליבש למידי למדוד והן לא נמשחו אלא למדידה לפיכך אין מקדשין אלא ע'י מדידה: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: אבל מזרקות
txt:
<span class='five'>אבל מזרקות. </span>אע'ג דכלי הלח נינהו מקדשין יבש דכי היכי דחזו ללח חזו לסלת שהוא יבש: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: ליבש שבה
txt:
<span class='five'>ליבש שבה. </span>שאי אפשר ליבלל כולה שלא יהו בה קרטין קרטין של יבש שלא נגע בהן השמן וקדשינהו מזרקות. כ'ש: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: ואין מקדשין אלא מלאין
txt:
<span class='five'>ואין מקדשין אלא מלאין. </span>כלומר שיהא בהן שיעור שלם הצריך לדבר אם יבש הוא שיהיה שם עשרון שלם למנחה ואם מנחת נסכים היא שניתנה בכלי יהא שם ג' עשרונים לפר ושני עשרונים לאיל אבל אם חסר השיעור אין הכלי מקדשן שאינו ראוי לכלי כך שמעתי במנחות <span class='mareimakom'>(דף ח.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: בירוצי מדות איכא בינייהו
txt:
<span class='five'>בירוצי מדות איכא בינייהו. </span>למאן דתני אין מקדשין אלא מתוכן קסבר בירוצי מדות לא נתקדשו אלא מה שבתוך חללו של כלי בירוצי מדות גודשי מדות ופלוגתא היא במנחות בפרק שתי מדות <span class='mareimakom'>(דף צ.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: אבל מקדשין כלי הלח את היבש ליפסל
txt:
<span class='five'>אבל מקדשין כלי הלח את היבש ליפסל. </span> שאם יצא חוץ לקלעים או נגע בו טבול יום נפסל דאהני ליה כלי להכשירו ליפסל יד] כדתניא מעילה <span class='mareimakom'>(דף י.)</span> המנחות מועלין בהן משהוקדשו קדשו בכלי הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: מנחות ונסכים ומנחת בהמה מן המדומע
txt:
<span class='five'>מנחות ונסכים ומנחת בהמה מן המדומע. </span>ואע'פ שמותר לכהנים דבעינן מותר לכל ישראל שנאמר <span class='mareimakom'>(יחזקאל מה)</span> ממשקה ישראל מן המותר לישראל: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: ליפסל
txt:
<span class='five'>ליפסל. </span>דלא נפקי לחול וישרפו שקדשם הכלי והא דרב אסי לא מהדר אבכורים אלא אמנחות דבכורים לאו קדושת כלי טו] הוא ומאי ליפסל איכא ומאי ליקרב איכא הא לא קרבו טז] : 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: אין מתיכין אותן
txt:
<span class='five'>אין מתיכין אותן. </span>כמו שעושין יז] למדות מנוקבות שמתיכין אותן סביבות הנקב ונסתם הנקב: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: ואין מתיכין לתוכן אבר
txt:
<span class='five'>ואין מתיכין לתוכן אבר. </span>לסתום הנקב וכולהו משום דמיחזי כעניות ולאו אורח ארעא: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: אין עושין אותן מעשה מחט
txt:
<span class='five'>אין עושין אותן מעשה מחט. </span>לאורגן כמין יריעה ולעשותן אחרי כן לבוש תפור במחט אלא כמין מלבוש אורגין אותן בכליהם: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: a
trm: הא במים מכבסין
txt:
<span class='five'>הא במים מכבסין. </span>בתמיה כיון דטעמא משום דמיחזי כעניות הוא מה לי נתר מה לי מים הרי נתגעלו וכבסן כל שכן דכי לא מחוור להו שפיר גריעי טפי:  הוגעו


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: הוגעו למים
txt:
<span class='five'>הוגעו למים. </span>כלומר אם היה גיעולן מועט ולא ח] הזקיקן אלא לכיבוס מים מכבסים אותן אף בנתר ואהל: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: הוגעו לנתר ואהל
txt:
<span class='five'>הוגעו לנתר ואהל. </span>שנתגעלו גיעול רב שהגיעו ליזקק לכיבוס נתר ואהל תו לא מתקן להו כלל: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: אף במים
txt:
<span class='five'>אף במים. </span>לאו לרבותא הוא אלא למימרא דנתר ואהל דנקט לאו לענין כיבוס נקט דהיכא דאסור אסור לגמרי והיכא דשרי שרי לגמרי אלא לענין גיעול נקיט ליה וה'ק נתגעלו אין מכבסין אותו כלל אם הוזקקו לנתר ואהל: נראה בעיני דה'ג 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: שוליו כיצד היה מביא כו' </span>דברימונים נאמרו שלשה צבעים: <span class='five'>שלא נפתחו פיהם
txt:
<span class='five'>שוליו כיצד היה מביא כו' </span>דברימונים נאמרו שלשה צבעים: <span class='five'>שלא נפתחו פיהם. </span>דרך רימונים כששוהין באילן אחר גמר בישולן מתפתחין מאיליהן כדרך שעושין קליפי אגוזים החיצונות: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: וכמין קונאות
txt:
<span class='five'>וכמין קונאות. </span>בוטונ'ש עשויין כמין תיק של נחשת שעושין ט] [בסוף] בית יד הרומח שקורין ארישטייל לשון <span class='mareimakom'>(שמואל ב כא)</span> ומשקל קינו דישבי בנוב והתינוקות תולין אותו בראשי כובעי נצרים שעושין אותו למלחמתן שקורים הילמ'ש: י] 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: עינבלים
txt:
<span class='five'>עינבלים. </span>מה שתלוי בתוכן לקשקש ותולה בו אצל הרמון [והוא] פעמון כדכתיב <span class='mareimakom'>(שמות לט)</span> פעמון ורמון יא] ובתוך הרמונים דקרא לאו בתוך החלל קאמר אלא ביניהם דפעמון אחד בין שני רמונים: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: מראות נגעים
txt:
<span class='five'>מראות נגעים. </span>לטמא  יב] מפתוכין של לבן אדמדם ולבנים של נתקי הראש וזקן ושל נגעי בתים [ובגדים]: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: למה נסמכה
txt:
<span class='five'>למה נסמכה. </span>בצו את אהרן זאת תורת העולה זאת תורת החטאת והאשם וזבח השלמים והדר קח את אהרן ואת הבגדים: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: ויטבלו את הכתנת
txt:
<span class='five'>ויטבלו את הכתנת. </span>רמז הוא לעתיד  יג] שיכפר שפיכת דמים בכתנת טבילה היינו כפרה: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: אהיכא דאיתיה
txt:
<span class='five'>אהיכא דאיתיה. </span>שהיו חוגרין כנגד אצילי ידיהן דהיינו כנגד הלב כדילפינן בפרק שני <span class='mareimakom'>(לעיל דף יט.)</span> מולא יחגרו ביזע: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: אין אפוד
txt:
<span class='five'>אין אפוד. </span>נגלה עון תרפים הא יש אפוד אין תרפים כך שמעתי במסכת ערכין <span class='mareimakom'>(דף טז.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: שבחשאי
txt:
<span class='five'>שבחשאי. </span>שהיה יז] לבדו שם כדתנן פורשין בין האולם ולמזבח בשעת הקטרה וכל שכן מן ההיכל יח] שנאמר וכל אדם לא יהיה וגו' בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף מד.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: בר קטלא הוא
txt:
<span class='five'>בר קטלא הוא. </span>וכל כמה דלא קטליה מיענשי דכתיב יט] [ולארץ] לא יכופר וגו' <span class='mareimakom'>(במדבר לה)</span> : ומשני 


lvr: 51
pgn: 88
dfh: b
trm: במזיד ולא אתרו ביה
txt:
<span class='five'>במזיד ולא אתרו ביה. </span>דלאו בר קטלא הוא הילכך ציבור מתכפרי בכתונת והוא כ] נגעים באים עליו כדאמר בערכין כא] : 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: a
trm: מלבד עולת הבקר
txt:
<span class='five'>מלבד עולת הבקר. </span> ט] העשויה כבר משמע אלמא תמידין קדמי למוספין: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: a
trm: כאלה תעשו וגו'
txt:
<span class='five'>כאלה תעשו וגו'. </span>בתר ההוא קרא דמלבד עולת הבקר תעשו את אלה כתיב כאלה תעשו משמע כסדר שאמרתי לך כאלה של מעלה יא] כשם שהתדיר קודם כך סדר המוספין שאם  יב] יום שיש ב' מוספין כגון בשבת שבתוך הרגל יהא התדיר קודם: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: a
trm: אלה ליום
txt:
<span class='five'>אלה ליום. </span>ליום ראשון והדר כתיב ז' ימים יג] אשה ריח ניחוח לה' ולא ידענא כמה להכי איצטריך כאלה דעל כרחך מהשתא תוקים תעשו ליום אשאר יומי: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: a
trm: אשר לעולת התמיד ל'ל
txt:
<span class='five'>אשר לעולת התמיד ל'ל. </span>פשיטא דעולת הבקר עולת התמיד היא אלא תלה לך טעם הקדמתה בתדירות כדי שתלמוד לשאר תדירין שיקדימו דמשום היא גופא ל'ל לפרושי טעמא: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: a
trm: מתן ארבע
txt:
<span class='five'>מתן ארבע. </span>ב' מתנות שהן ד' ובכור אינו טו] אלא מתנה אחת ואינו טעון סמיכה ונסכים כדאמרינן במנחות בפ' שתי מדות <span class='mareimakom'>(דף צ:)</span> כל הקרבנות כו': 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: a
trm: מפני שהוא מין זבח
txt:
<span class='five'>מפני שהוא מין זבח. </span>זביחת סכין ועוף במליקה וזבחים חשיבי מפני שמצותן מרובה שכל הקרבנות באין מהן: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: a
trm: ויש בו קדשי קדשים
txt:
<span class='five'>ויש בו קדשי קדשים. </span>לחלק גבוה ב' דברים דמו טז] (ואיבריו) ואימוריו מה שאין כן בחטאת העוף שאין למזבח אלא דמה וכיון דקדמה לחטאת העוף כל שכן לעולת העוף דהא חטאת העוף קודמת לעולת העוף כדקתני ואזיל: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: כבר נאמר
txt:
<span class='five'>כבר נאמר. </span>באותה פרשה ועשה את האחד חטאת רישיה דקרא והלוים יסמכו את ידיהם וגו': 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: מתנה קמייתא
txt:
<span class='five'>מתנה קמייתא. </span>דחטאת מכפרה ושלמה כפרה בדידה כדאמרן בפרק ב'ש <span class='mareimakom'>(לעיל דף לח.)</span> וכפר אע'פ שלא  יז] ניתן אלא אחת: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: דכי עולה דמיא
txt:
<span class='five'>דכי עולה דמיא. </span>שלא הביאוה על חטא ואפ'ה  יח] (חטאת) קודם לעולה משום דשם חטאת יט] קודם לעולה וה'ה לג' מתנות שבחטאת: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: אימורי חטאת לא מכפרי
txt:
<span class='five'>אימורי חטאת לא מכפרי. </span>שאין כפרה אלא בדם דם עולה לאו כליל הוא דאין כליל אלא באישים אבל מכח כליל קאתי שהאיברים יהיו כליל: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: או דילמא דם אשם קדים דמכפר</span>: <span class='five'>לאימורי חטאת לא קדמי
txt:
<span class='five'>או דילמא דם אשם קדים דמכפר</span>: <span class='five'>לאימורי חטאת לא קדמי. </span>דחטאת חמורה מאשם כדקתני מתני': 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: יש לו קיצבה
txt:
<span class='five'>יש לו קיצבה. </span>לדמיו דכתיב כ] <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span>  בכסף שקלים אבל חטאת כל  דהו: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: לפניו ולאחריו
txt:
<span class='five'>לפניו ולאחריו. </span>דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין וילפינן בבכורות <span class='mareimakom'>(דף ס:)</span> מקראי: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: פסולין
txt:
<span class='five'>פסולין. </span>ואע'ג דלענין מעילה לפני זריקת דמים לא קדישי לענין איפסולי ביוצא קדשי קדשים נינהו: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: אלא דם מיהא איתיה
txt:
<span class='five'>אלא דם מיהא איתיה. </span>ולא ה'ל למיתני אלא ואימוריו קדשי קדשים מה שאין כן בעופות אלא להכי נקט דמו בהדי אימוריו לאשמועינן דכי הדדי קדשי בשעה שזה קרוי קדשי קדשים קרוי גם זה קדשי קדשים: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: ומה דמו מיפסיל ביוצא אף אימוריו כא] מיפסלו ביוצא
txt:
<span class='five'>ומה דמו מיפסיל ביוצא אף אימוריו כא]  מיפסלו ביוצא. </span>דהא קדשי קדשים קרי להו: ה'ג 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים חוץ לקלעים</span>: <span class='five'>הואיל וסופו לצאת
txt:
<span class='five'>בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים חוץ לקלעים</span>: <span class='five'>הואיל וסופו לצאת. </span>שהרי אכילתן בכל העיר: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: הוא הדין דבאימורין
txt:
<span class='five'>הוא הדין דבאימורין. </span>מכשר שזריקה עושה אותו קדשי קדשים והאי דפריש כג] משום דסופו לצאת הש'ס קמפרש ליה ולא מילתיה דרבי יוחנן היא: 


lvr: 51
pgn: 89
dfh: b
trm: אין מועלין בהן
txt:
<span class='five'>אין מועלין בהן. </span>אפי' לאחר זריקה דלא מהניא בהו זריקה להכי למיקבעינהו במעילה:  ואין


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: ואין חייבין עליהן משום פיגול
txt:
<span class='five'>ואין חייבין עליהן משום פיגול. </span> יב] דהוי להו כמי שלא נזרק עליהן הדם ולא קרבו כל מתיריהן: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: ומשום נותר
txt:
<span class='five'>ומשום נותר. </span>דאין נותר אלא בבשר  יג] באכילה בתוך זמנו כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא יט)</span> ביום זבחכם יאכל וממחרת וגו': 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: ומשום טומאת הגוף
txt:
<span class='five'>ומשום טומאת הגוף. </span>כדאמרי' במנחות <span class='mareimakom'>(דף כה:)</span> הניתר לטהורין חייבין עליו משום טומאה שאין ניתר לטהורין אין חייבין עליו משום טומאה ואימורין דאיתרבו לטומאה מאשר לה' דומיא דבשר איתרבו דלאחר זריקה הוא דמחייב עלייהו ולא לפני זריקה והני לא אהניא להו זריקה: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: מאי לאו יד] בהדר עיילינהו
txt:
<span class='five'>מאי לאו יד] בהדר עיילינהו. </span>דהוו לגואי בשעת זריקה פליגי ואפי' הכי קאמר ר'א דלא אהניא להו זריקה משום דאיפסילו ביוצא: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: והא רב פפא הוא דאמר
txt:
<span class='five'>והא רב פפא הוא דאמר. </span>במנחות בפרק התכלת <span class='mareimakom'>(דף מז:)</span> גבי שתי הלחם שיצאו בין שחיטה לזריקה דפליגי נמי ר'א ורבי עקיבא: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: דלאו גופיה דזיבחא הוא
txt:
<span class='five'>דלאו גופיה דזיבחא הוא. </span>דבזריקת כבשים קא מישתרו דלאו גופייהו הוא הלכך כל  טו] דאיתנהו אבראי מודה ר'ע דלא מהניא להו זריקה: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: מנחות ישנן בצבור
txt:
<span class='five'>מנחות ישנן בצבור. </span>מנחת העומר ושתי הלחם עוף אינו בצבור דתניא <span class='mareimakom'>(תמורה דף יד)</span> והקריב היחיד מביא עוף ואין צבור מביאין עוף: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: חטאת העוף לעולת בהמה
txt:
<span class='five'>חטאת העוף לעולת בהמה. </span>כגון יולדת עשירה  טז] כבש בן שנתו לעולה ובן יונה או תור לחטאת <span class='mareimakom'>(ויקרא יב)</span> : 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: כל מקום שנתחלפה חטאת
txt:
<span class='five'>כל מקום שנתחלפה חטאת. </span>והעופות באין תחתיה בדלות כגון במטמא מקדש <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span> דעיקרו חטאת בהמה ובדלות נתחלפה שתי תורים: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: וכאן
txt:
<span class='five'>וכאן. </span>ביולדת שהעוף תחת עולה הוא בא והבהמה עיקר היתה עולה קודמת כדכתיב בה אחד לעולה ואחד לחטאת: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: וכל מקום ששנים באים תחת אחד חטאת קודמת
txt:
<span class='five'>וכל מקום ששנים באים תחת אחד חטאת קודמת. </span>כגון במטמא מקדש שתי העופות תחת חטאת אחד הן באין שהרי בעשירות לא היה מחוייב אלא חטאת וכאן ביולדת שאין בא תחת הבהמה אלא עוף העולה דאילו בעשירות נמי הוה מתיא עוף לחטאת עם עולת בהמה: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: עולה קודמת
txt:
<span class='five'>עולה קודמת. </span>אלמא יז] עולה של בהמה יולדת קודמת לחטאת שהרי אף חליפין קודמין לחטאת ומתניתין תנן חטאת העוף קודמת לעולת בהמה: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: a
trm: למקראה הקדימה הכתוב
txt:
<span class='five'>למקראה הקדימה הכתוב. </span>שתהא נקראת בענין תחילה אבל בעבודתן חטאת קודמת וכדאמרן מזה בנה אב:  מאי


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: וטעמא מאי קדמו פרים לאילים כו' שכן נתרבו בנסכים
txt:
<span class='five'>וטעמא מאי קדמו פרים לאילים כו' שכן נתרבו בנסכים. </span>פר שלשה עשרונים ואיל שני עשרונים וכבש עשרון: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: שכן נתרבו באליה
txt:
<span class='five'>שכן נתרבו באליה. </span>לענין אימוריו ואע'ג דהשתא בעולה קיימינן שכולה כליל מיהו צד ריבוי למזבח אשכחן ביה גבי שלמים וחטאת: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר
txt:
<span class='five'>פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר. </span>מפורש טעם בהוריות פ'ב <span class='mareimakom'>(דף יג.)</span> כאשר שרף הפר הראשון ראשון  יב] יהא לפר העדה לכל מעשיו: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: פר העלם דבר קודם לפר עבודת כוכבים
txt:
<span class='five'>פר העלם דבר קודם לפר עבודת כוכבים. </span>שזה חטאת וזה עולה ואמרן לעיל חטאת קודמת: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: ואימא מרישא
txt:
<span class='five'>ואימא מרישא. </span>כלומר אדמותבת מסיפא סייען מרישא דקתני פר העלם דבר יג] [קודם] לפר עבודת כוכבים: ומשני יד] לה 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: כי אמרי' בתרי מיני
txt:
<span class='five'>כי אמרי' בתרי מיני. </span>קשיא לן דקאמרת מין קטן של חטאת קודם למין גדול של עולה כדקאמרת ואפי' חטאת העוף לעולת בהמה והא הכא דפר עולה קודם לשעיר חטאת: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: לחטת כתיב
txt:
<span class='five'>לחטת כתיב. </span>בפרשת שלח לך טו] והיה אם מעיני העדה נעשתה בשגגה וגו' [וכתיב התם ושעיר אחד לחטת חסר א' לומר שאינו כשאר חטאות שכל חטאת שבתורה הבאה עם עולה חטאת קודמת וזו עולה קודמת]: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: כמשפט כתיב
txt:
<span class='five'>כמשפט כתיב. </span>בההוא קרא ומנחתו ונסכו כמשפט משמע כמשפט סדר מקראו כך סדר עבודתו ופר ברישא כתיב: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: אפילו תימא פרים וכבשים דמוספי החג
txt:
<span class='five'>אפילו תימא פרים וכבשים דמוספי החג. </span>הך טז] מתניתין דתניא לעיל כבשים קודמין לשעירים לא  יז] תקשה דכמשפט כתיב בהו ומשמע כסדר האמור בענין ושעירי' כתובים אחרונים: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: מין זבח עדיף
txt:
<span class='five'>מין זבח עדיף. </span>ויקדים מעשר ואח'כ חטאת ועולה דאילו עולת בהמה לא מצי קדמה לחטאת העוף מגזירת הכתוב: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: עיילא בה חשיבות דעולת בהמה
txt:
<span class='five'>עיילא בה חשיבות דעולת בהמה. </span>שבאה עמה והיא חשובה ממעשר שהיא  יח] קדש קדשים וכליל ומגזירת הכתוב החטאת קודמת ואף על פי שזו מין זבח: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: ואגבהתה ממעשר
txt:
<span class='five'>ואגבהתה ממעשר. </span>לבטל חשיבות שם מין זבח שבו דהא בעולה נמי איתיה לאותה חשיבות ובטיל ליה מגזירת הכתוב הלכך יקדים חטאת העוף לעולה ועולה למעשר: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: קודמות לאשמות
txt:
<span class='five'>קודמות לאשמות. </span>אם היה יט] מקריב חטאת ואשם והביאן חטאת קודמת כדתנן שדמה ניתן על ד' קרנות ועל היסוד: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: מפני שהוא בא להכשיר את המצורע
txt:
<span class='five'>מפני שהוא בא להכשיר את המצורע. </span>לקדשים ולביאת מקדש הלכך חשיבות הוא לגביה שטהרה תלויה בו: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: ובאין בכסף שקלים
txt:
<span class='five'>ובאין בכסף שקלים. </span>דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span> בערכך כסף שקלים באשם מעילות ואתי אשם תלוי ואשם גזילות בג'ש בערכך בערכך ואשם שפחה חרופה גמר באיל באיל כדאמר באיזהו מוקמן <span class='mareimakom'>(לעיל דף מח.)</span> חוץ מאשם נזיר דכתיב כ] כבש בן שנתו ומדאיל בן ב' שנים בשתי סלעים כבש בן שנה לאו בשתי סלעים הוא: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: כך קודמין באכילתן
txt:
<span class='five'>כך קודמין באכילתן. </span>אכולהו דבני אכילה קאי כגון חטאת לאשם כא] אשם לתודה ותודה לשלמים ושלמים לבכור: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: שלמים של אמש קודמין
txt:
<span class='five'>שלמים של אמש קודמין. </span>דזלזול כד] להשהותן כל כך והואיל ובאו ראשון יקרבו ראשון וכן מפרש בתוספתא דזבחים: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: ובכולן
txt:
<span class='five'>ובכולן. </span>בכל הנאכלין רשאין הכהנים לשנות באכילתן כגון לאוכלן צלוין שלוקין ומבושלין: 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: לידי פסול
txt:
<span class='five'>לידי פסול. </span>שטעם קדשים הנעשה נותר אוסרה: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 90
dfh: b
trm: תדיר ומקודש
txt:
<span class='five'>תדיר ומקודש. </span>כגון דם עולת תמיד ודם חטאת כה] עומדין זה תדיר וזה מקודש ממנו כדאמרן דם חטאת קודם לדם עולה מפני שהוא מרצה אי נמי עולות מוספי ראש חדש ופר העדה עומדים זה תדיר וזה מקודש:  ואף


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: ואף על גב דמוספין קדישי
txt:
<span class='five'>ואף על גב דמוספין קדישי. </span> טז] מוספין שם שבת עליהן שהם באים חובה לה והתמידין באין אף בחול: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: ד'א כו'
txt:
<span class='five'>ד'א כו'. </span>בפסחים תנינן לה דקאמרי ב'ה מברך על היין ואח'כ מברך על היום שהיין גורם לקידוש שתאמר דבר אחר כו': הכי גרסינן כ] 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: דאע'ג דברכת היום קדישה
txt:
<span class='five'>דאע'ג דברכת היום קדישה. </span>ששם שבת עליה שחובה לשבת היא באה דאילו ברכת היין אף בחול היא: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: הלכה מתפלל של מנחה
txt:
<span class='five'>הלכה מתפלל של מנחה. </span>במסכת ברכות כא] היו לפניו שתי תפלות של מוספין ושל מנחה ופליגי רבי יהודה ורבנן וקא'ר יוחנן הלכה כדברי האומר מתפלל של מנחה ואחר כך מתפלל כו': 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: מצוי לאו תדיר הוא </span>בתמיה: <span class='five'>אוציא את הפסח שאינו תדיר
txt:
<span class='five'>מצוי לאו תדיר הוא </span>בתמיה: <span class='five'>אוציא את הפסח שאינו תדיר. </span>בת'כ שנויה גבי חטאת דקתני והרי פסח ומילה כג] ענושין כרת יכול יביא על שגגתן חטאת ת'ל אשר לא תעשנה יצאו פסח ומילה שהן מצות עשה: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה
txt:
<span class='five'>אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה. </span>ת'ל אשר לא תעשנה אלמא מצוי תדיר הוא: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: כי תדיר דמיא
txt:
<span class='five'>כי תדיר דמיא. </span>שמצויה היא כד] הרבה מפסח אבל מצוי דשלמים לגבי מצוי דחטאת לאו כתדירה דמי: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: הא דיום דומיא דאמש והיכי דמי כגון כה] דשחטו שלמים ברישא כו'
txt:
<span class='five'>הא דיום דומיא דאמש והיכי דמי כגון כה]  דשחטו שלמים ברישא כו'. </span>וקא ס'ד ה'ק שלמים שהביאן מאמש ושחטן היום וחטאת ואשם של יום עומדין לישחט שלמים של אמש קודמין ליזרק דאי בשניהם עומדין לישחט לא אמר  כו] דקדמו שלמים וטעמא דבאו מאמש הא אידי ואידי כז] דהיום וקדים שחטינהו לשלמים ברישא אמרי' שחיטת חטאת ואשם קדמה לזריקת שלמים אלמא מקודש ושאינו מקודש וקדים שחטיה לשאינו מקודש יהא אחד ממרס בדמו ויזרוק את המקודש וה'ה לתדיר ושאינו תדיר: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: היכי דמי דשחטינהו לתרוייהו
txt:
<span class='five'>היכי דמי דשחטינהו לתרוייהו. </span>אע'ג דשחטיה לחטאת אחר השלמים ושניהן עומדין ליזרק אשמעינן דשלמים של אמש קדמו ודכותיה כח] דייקא מיניה הא אידי ואידי דיום ושחט שלמים ואחר כך חטאת ובא לימלך על הזריקה אמרי' ליה חטאת קדמה: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: אבל לא שחטיה
txt:
<span class='five'>אבל לא שחטיה. </span>לחטאת בתר שלמים ובא לימלך על השחיטה תיבעי לך אי מזלזלינן בשלמים למרס בדמן ולהקדים שחיטת חטאת וזריקתה וכי מיבעיא לן בתדיר ושאינו תדיר כט] הך מיבעיא לן ששחט את שאינו תדיר והתדיר קיים: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: ברכת היין תדירה כו' תדיר קודם
txt:
<span class='five'>ברכת היין תדירה כו' תדיר קודם. </span>ואע'ג דשאינו תדיר קדם ובא שכבר קדש היום ועדיין יין לא בא  ל] ודומיא קדים שחטיה לשאינו תדיר ברישא: ומשני ה'נ כיון דאתא השתא יין קמן ומזומן לברכה כמאן דשחיטי תרוייהו לגבי קדשים  לא] [דמי] ולא תפשוט מינה לבעיין: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: קודם לתמיד
txt:
<span class='five'>קודם לתמיד. </span>של בין הערבים כשר ואע'פ שלכתחילה מצוה לאחרו כדתניא לעיל <span class='mareimakom'>(דף יב.)</span> יאוחר דבר שנאמר בו בערב ובין הערבים לדבר שלא נאמר בו אלא בין הערבים בלבד: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: ויהא אחד ממרס בדמו
txt:
<span class='five'>ויהא אחד ממרס בדמו. </span>אלמא לב] דקדים ושחטיה למאוחר אמרי ליה לשהות את הזריקה ולשחוט את הראוי ליקדם ולזרקו: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: למשחה
txt:
<span class='five'>למשחה. </span>לך נתתים למשחה מתרגמינן לרבו והיינו לגדולה: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: מותר רקיקי מנחת ישראל
txt:
<span class='five'>מותר רקיקי מנחת ישראל. </span>מנחת מאפה שבא חלות לג] ורקיקין חלות בוללן רקיקין מושחן ואמר רבי שמעון במנחות <span class='mareimakom'>(דף עה.)</span> מושחן כמין כ'י ושאר השמן נאכל לכהנים: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: מנחת כהנים
txt:
<span class='five'>מנחת כהנים. </span>כולה כליל ומותר מנחת כהן משיח לפי ששמנה מרובה שלשה לוגין לעשרון ומתוך שהיא אפויה תחילה אין שמנה נבלע בפיתיה וצריך להקטיר המותר לד] בעצמו: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: a
trm: שאין מתנדבין שמן
txt:
<span class='five'>שאין מתנדבין שמן. </span>לפיכך לא יעלה על דעתך שיהא שמן המתחלק מן הנקטר נדבה:  גמ'


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: אמר שמואל המתנדב שמן טז] לדברי רבי טרפון קומצו
txt:
<span class='five'>אמר שמואל המתנדב שמן טז] לדברי רבי טרפון קומצו. </span>ומקטיר הקומץ ושיריו נאכלים: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: אין אתה צריך לשאול
txt:
<span class='five'>אין אתה צריך לשאול. </span>אם של אלו הוא או של נדבה הוא ויהיב טעמא למילתיה שאין מתנדבין שמן: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: בשלמא לר' זירא
txt:
<span class='five'>בשלמא לר' זירא. </span>דמתרץ למתני' כשמואל רישא דמשמע מתחלק [בשירים] וסיפ' דמשמע נדבה לאישים דאיכא לאוקמא בקומץ: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: תנא רישא משום סיפא
txt:
<span class='five'>תנא רישא משום סיפא. </span>רישא דתני גבי שמן המתחלק אי אתה צריך לישאל מהו כדי נסבה דאי נמי מתנדבין שמן אינו מתחלק אלא משום דבעי למיתני סיפא אם ראית שמן ניתן על גבי האישים אי אתה צריך יט] לספקה בנדבה שאין מתנדבין שמן דדוקא אשמעינן דאילו למאן דאמר מתנדבין  כ] נותן תנא רישא נמי אם ראית שמן מתחלק: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: יין כדברי רבי עקיבא
txt:
<span class='five'>יין כדברי רבי עקיבא. </span>דאמר במסכת מנחות <span class='mareimakom'>(דף קד:)</span> מתנדבין יין ואין מתנדבין שמן אותו יין לספלים הוא נותן לנסך ולא לזלף על האישים כא] והוא הדין לרבי טרפון כב] ביין אלא משום דאיצטריך  כג] שמן למיתני [כדברי] רבי טרפון דלא כד] ליתני לה סתמא דהא לר' עקיבא אין מתנדבין שמן תנא נמי יין כדברי רבי עקיבא: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: כתנאי שמן לא יפחות מן הלוג רבי אומר שלשת לוגין</span>: <span class='five'>בדון מינה כו'
txt:
<span class='five'>כתנאי שמן לא יפחות מן הלוג רבי אומר שלשת לוגין</span>: <span class='five'>בדון מינה כו'. </span>כל דבר שאתה למד מחבירו בג'ש או בהיקש הוי כו] למוד ממנו בכל דבריו: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: דון מינה ואוקי באתרה
txt:
<span class='five'>דון מינה ואוקי באתרה. </span>מה שהדבר צריך ללמוד מחבירו שאין יכול ללמוד מגופו ילמד מחבירו ולשאר דברים כז] שיכול ללמד מגופו העמידהו על מקומו: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: מה מנחה מתנדבין כו'
txt:
<span class='five'>מה מנחה מתנדבין כו'. </span>דעיקר נדבת שמן מקרבן מנחה נפקא לן וסתם מנחה צריכה לוג שמן דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא יד)</span> למנחה ולוג שמן: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: ומה מנחה קומצה כו'
txt:
<span class='five'>ומה מנחה קומצה כו'. </span>כלומר וכיון דאית ליה לתנא קמא דון מינה ומינה לענין הקטרה נמי דיינינן ומינה מה מנחה קומצה כו': 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: כנסכים
txt:
<span class='five'>כנסכים. </span> דהא שמן של נדבה לא קרב אלא בפני עצמו כיין הבא בפני עצמו הלכך לנסכים דמי וביין פשיטא לן דשלשת לוגין נינהו כדנפקא לן במנחות <span class='mareimakom'>(דף עג:)</span> אזרח מלמד שמתנדבין יין: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: ומה נסכים כולן לספלים
txt:
<span class='five'>ומה נסכים כולן לספלים. </span>כלומר כח] כיון דרבי אוקי באתרה אית ליה להא נמי אוקי באתרה ומה יין כולו לספלים אף שמן דלאו בר ספלים כולו לאישים וביין פשיטא לן דכולו לספלים ואינו מתחלק לכהנים דהא מאזרח איתרבי דכתיב בנסכים כל האזרח יעשה ככה <span class='mareimakom'>(במדבר טו)</span> ומנחת נסכים כולה כליל: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: רבי מאזרח גמר לה
txt:
<span class='five'>רבי מאזרח גמר לה. </span>לנדבת שמן וכי נמי דיינת מינה ומינה שלשת לוגין הן שהוא פחות שבנסכים דנסכים של כבש רביעית ההין יין כתיב בהו <span class='mareimakom'>(שם)</span> כט] : 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: אשה ריח ניחוח
txt:
<span class='five'>אשה ריח ניחוח. </span>אלמא יש יין שהוא לאישים ואיזה זה זה יין הבא בפני עצמו דאילו הבא בגלל זבח כתיב הסך נסך שכר <span class='mareimakom'>(שם כח)</span> לשון שביעה לשון שכרות שיהא נראה על גבי המזבח כשפוקקין את השיתין כדאמרינן במסכת סוכה <span class='mareimakom'>(דף מט:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: לא שמיה כיבוי
txt:
<span class='five'>לא שמיה כיבוי. </span>דלא קפיד קרא אלא אאש תמיד תוקד על המזבח <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> : 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: הא רבי יהודה
txt:
<span class='five'>הא רבי יהודה. </span>דאמר <span class='mareimakom'>(שבת דף קכ: )</span> דבר שאין מתכוין אסור הוי לא תכבה אפילו בלא מתכוין הלכך עקר ליה למשמעותיה דאשה למדרשיה נחת רוח הוא לפני כאישים והכי מסיק לה לברייתא בספרי: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: הא רבי שמעון
txt:
<span class='five'>הא רבי שמעון. </span>שמואל כרבי שמעון דכיון דאין מתכוין לכבות אין לא תכבה ראייה לא] עליו לאסור למיעקר משמעותא דאשה משום קושיא דלא תכבה ואם תאמר פסיק רישא ולא ימות הוא אפשר דמזליף ליה בטיפין דקות מאד הלכך אי נמי מכבה בטיפים גסות דבר שאין מתכוין הוא: 


lvr: 51
pgn: 91
dfh: b
trm: גחלת של מתכת
txt:
<span class='five'>גחלת של מתכת. </span>לאו בת כיבוי לב] הוא ואיסורא דרבנן הוא דאיכא ובמקום היזק רבים לא גזור רבנן:  אבל


lvr: 51
pgn: 92
dfh: a
trm: אבל לא של עץ
txt:
<span class='five'>אבל לא של עץ. </span>דבת כיבוי הוא ואיסורא דאורייתא הוא ואי כר'ש לא משכחת כיבוי ה] אלא במתכוין לעשות פחמין בכיבויו וצריך להם דאר'ש מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה וכיבוי ו] לאו צורך גופו הוא שיהא צריך לו דהלואי שלא בא עליו ודמי למוציא את המת לסלקו מעל פניו דפטר עליה ר'ש במסכת שבת בפרק המצניע <span class='mareimakom'>(דף צד.)</span>: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: a
trm: מערכה
txt:
<span class='five'>מערכה. </span>על הרצפה בעזרה ולא יוציאה לחוץ משום שנאמר ז] בקדש באש תשרף בפ' שני דפסחים <span class='mareimakom'>(דף כד.)</span> דרשינן האי קרא וכל חטאת אשר יובא וגו' ח] ומרבינן מיניה כל פסולי קדשים  ט] שמחיצתו בעזרה שיהו נשרפים בעזרה כדכתיב בקדש לא תאכל באש תשרף י] ותמיה אני למה שורפן לעצמן ואינו שורפן בבית הדשן שהיה בעזרה שבו שורפין פסולי קדשי קדשים ונראה בעיני יא] שהוא דבר לח שורפן לעצמן שתהא שריפתן ניכרת לעצמן שאם היה שורפן עם בשר אין ניכרין שהרי אין בהן ממש: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: a
trm: הדם והשמן </span>גרסי': הדרן עלך כל התדיר <span class='five'>דם חטאת טעון כיבוס
txt:
<span class='five'>הדם והשמן </span>גרסי':  הדרן עלך כל התדיר <span class='five'>דם חטאת טעון כיבוס. </span>כדכתיב ואשר יזה מדמה וגו': 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: a
trm: ושקבלו פסולין את דמה יג]
txt:
<span class='five'>ושקבלו פסולין את דמה יג] . </span>גרסי' ולא גרסי' וזרקו דהא אפילו כשרה שנתז יד] (את) מדמה לאחר זריקה על הבגד אין טעון כיבוס כדאמרינן לקמן פרט לזה שכבר הוזה: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: a
trm: אפילו חטאת העוף נמי
txt:
<span class='five'>אפילו חטאת העוף נמי. </span>אע'ג דכתיב זאת למעוטא הא פנימיות נמי אימעיטו דבנאכלות הכתוב מדבר וקמרבינן להו מתורת: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: a
trm: דחטאת בהמה פנימיות ה'ל לרבויי
txt:
<span class='five'>דחטאת בהמה פנימיות ה'ל לרבויי. </span>כדין החיצונים שכן בהמה כמותה שחיטה כמותה טעונה צפון כמותה וקבלת כלי כמותה וקרנות המזבח כמותה וכנגד חודה של קרן ובאצבע ואישים אימוריהן לאישים אבל עוף אינו בהמה ואינו שחוט ואינו טעון צפון וקבלה ולא קרן שהרי חטאת העוף למטה נעשית ואינו טו] נותנה באצבע בחודה של קרן ואין ממנה לאישים:  יאכלנה


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: יאכלנה לזו ולא לאחרת
txt:
<span class='five'>יאכלנה לזו ולא לאחרת. </span>יאכלנה חדא משמע לומר באחת מן הנאכלות כתבתי לך הענין הזה ולא בכל הנאכלות טו] נתמעטה חטאת העוף שהוא נאכלת מדברים האמורים בענין טז] ומה אמור בענין כיבוס מריקה ושטיפה: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: רבה אמר
txt:
<span class='five'>רבה אמר. </span>האי פירכא דפרכת דלמא פנימיות נתמעטו ממיעוטא דזאת עיקר כיבוס בפנימיות כתיב דאשר יזה בניזאות הכתוב מדבר והיינו בפנימיות יז] כתיב בהן הזאה על הפרכת אבל בחיצונות אין יח] כתיב הזאה וחיצונות הוא דאיתרבו מתורת: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: והא תנא דמתני' אע'פ שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות קאמר
txt:
<span class='five'>והא תנא דמתני' אע'פ שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות קאמר. </span>אלמא עיקר קרא בחיצונות הוא דכתיב ופנימיות מתורת איתרבו: ה'ק אף על פי שיש דברים בענין שאינו מדבר אלא בנאכלות ומאי ניהו מריקה ושטיפה דההיא דוקא בנאכלות דסמיך ליה כל זכר בכהנים יאכל אותה מיהו לענין כיבוס אחד הנאכלות ואחד הפנימיות והפנימיות עיקר דאשר יזה כתיב בהו וחיצונות מזאת תורת החטאת: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: אי הכי
txt:
<span class='five'>אי הכי. </span>דעיקר בפנימיות כתיב אמאי תנא אחד הנאכלות ואחד הפנימיות דמשמע יט] האמורה בנאכלות נוהגת אף בפנימיות דהכי משמע האמור בנאכלות הוא הדין האמור בפנימיות אלמא נאכלות במשמעותא אתו ופנימיות מריבויא: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: אי הכי חטאת העוף נמי
txt:
<span class='five'>אי הכי חטאת העוף נמי. </span>תיתי ממשמעותא שהרי אף היא מן הניזאות דכתיב והזה (מן) החטאת וגו' <span class='mareimakom'>(ויקרא ה)</span>   כ] : 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה בפנים
txt:
<span class='five'>חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה בפנים. </span>בין מליקה להזייה מהו שתיפסל משום וכל חטאת אשר יובא: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: ככלי שרת דמי
txt:
<span class='five'>ככלי שרת דמי. </span>שהרי לא הוזקקה כא] בקבלת כלי וזהו כלייה ומיפסל בהכנסת הדם שהכניסה בכלי להיכל: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: או דלמא כו'
txt:
<span class='five'>או דלמא כו'. </span>ובהמה שהכניסה לפנים משנשחטה והוציאה וקיבל דמה לא מיפסלא דמדמה אמר רחמנא ולא שהכניסו עם בשרה: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: פרכסה ונכנסה לפנים
txt:
<span class='five'>פרכסה ונכנסה לפנים. </span>בחטאת העוף קתני לה  כב] כשרה וקס'ד משום דמאליה נכנסה ולא הכניסה הוא ע'מ לכפר וקרא כתיב לכפר בקדש: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: ויצתה לדרום וחזרה
txt:
<span class='five'>ויצתה לדרום וחזרה. </span>לאו דוקא נקט וחזרה אלא משום דקתני בה בההיא פרכסה ויצתה לחוץ וחזרה פסולה דדוקא נקט לאשמועינן רבותא דאע'ג דחזרה פסולה נקט נמי גבי כשרה וחזרה: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: הא הוציאה הוא פסולה
txt:
<span class='five'>הא הוציאה הוא פסולה. </span>בתמיה וכי יש מחיצה בצפון ובדרום ליפסל ביוצא אלא הא דתני פרכסה יצאת לחוץ איצטריכא ליה דקתני בה בההיא פרכסה ויצאת לחוץ חוץ לעזרה וחזרה פסולה כג] ואפילו פרכסה ויצאת מאליה דנפסלה ביוצא ובפ' שני <span class='mareimakom'>(לעיל כו.)</span> מייתי לה בגמרא: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: ה'נ
txt:
<span class='five'>ה'נ. </span>דקתני כד] פרכסה גבי עוף משום ההיא נקט לה בלשון כה] פרכסה דקתני בה נמי פרכסה ויצאה לחוץ וחזרה פסולה: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: אצרוכי הוא דלא אצרכיה רחמנא כלי שרת
txt:
<span class='five'>אצרוכי הוא דלא אצרכיה רחמנא כלי שרת. </span>וצואר כו] דידיה הוא במקום כלי שרת והלכך לאוספו כשר ולהזותו למזבח דה'ל כנשפך מן הכלי על הרצפה ואספו דכשר: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: או דלמא מיפסיל פסיל ביה רחמנא כלי שרת
txt:
<span class='five'>או דלמא מיפסיל פסיל ביה רחמנא כלי שרת. </span>דדוקא כז] שייר ולא כתב ביה קבלה משום דבעי להזותו מן העוף עצמו למזבח וכ'ש דרצפה פוסלתו: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: תיפוק לי
txt:
<span class='five'>תיפוק לי. </span>דלא בעי כיבוס בלאו מיעוטא דזאת דהא איפסיל ליה דם מכי מטא לאויר הבגד ואנן ראוי להזאה בעינן ואויר כלי ככלי דמי: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: אידחי ליה לכיבוס
txt:
<span class='five'>אידחי ליה לכיבוס. </span>וגרע ליה מנשפך מן כח] כלי על הרצפה ואספו ואחר כך ניתז על הבגד דהתם כיון דכשר לזריקה ראוי להזאה קרינא ביה אבל על הבגד דאיזקוקי איזקיק לכיבוס אדחי כט] מתורת הזאה ולא קרינא ביה ראוי להזאה ולא בעי כיבוס האי אחרון: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: אוספו וכשר
txt:
<span class='five'>אוספו וכשר. </span>ואע'ג דאיזדקיק לכיבוס לא בטל מתורת דם כל זמן שלא כיבסו וה'ל כנשפך מן הכלי על הרצפה: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: ואם תימצי לומר שאם אוספו מן הראשון פסול לא]
txt:
<span class='five'>ואם תימצי לומר שאם אוספו מן הראשון פסול לא] . </span>כדקא ס'ד משום דהוזקק לכיבוס בטיל ליה מתורת דם: 


lvr: 51
pgn: 92
dfh: b
trm: אנא לב] כר'ע ס'ל
txt:
<span class='five'>אנא לב] כר'ע ס'ל. </span>דאמר לקמן <span class='mareimakom'>(דף צג.)</span> היתה לה שעת הכושר לזריקה ונפסלה דמה טעון כיבוס והאי הרי מתחילתו בכלי נתקבל והיתה לו שעת הכושר ואח'כ נפסל בנפילתו על בגד ראשון:  ניתז


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: ניתז על בגד טמא
txt:
<span class='five'>ניתז על בגד טמא. </span>ונטמא בנגיעתו בו מי הוי דם פסול כאילו נטמא קודם לכן ולא בעי כיבוס או דלמא כיון דבעידנא דנפל עליה אכתי כשר הוה והוי פסול דם וטעינת כיבוס לבגד באין כאחד כדמפרש ואזיל לה רב הונא בריה דרב יהושע: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: מדקא מיבעי ליה הכי
txt:
<span class='five'>מדקא מיבעי ליה הכי. </span>מכלל דפשיטא ליה ט] נטמא קודם לכן דלא בעי כיבוס ואע'ג דהיתה לו שעת הכושר ש'מ קסבר כו' ומיהו היכא דפסול דם וטבילת בגד באין כאחד מיבעי ליה הכי מי אמרינן ה'מ דפסולה אין דמה טעון כיבוס: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: שהרי נדה
txt:
<span class='five'>שהרי נדה. </span>שנטמאה במת מזין עליה לפני טבילת נדתה וטובלת לשתי הטומאות בטבילה אחת שלא מצינו בתורה שהוזקקה לטבול לנדתה תחלה ולקבל הזאה  י] וטהרה כשתטבול ויש מיכן ראיה למי חטאת שנטמאו קודם הזאתן כדמפרש רבה ואזיל: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: ואמר רבה
txt:
<span class='five'>ואמר רבה. </span>ר' אלעזר שמביא ראיה מהזאת נדה שאינו דומה לזו דאילו נדה הזאה וטומאת המים באין כאחד ואין זו ראיה לנטמאו קודם הזייה: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: אלא שאמרה בשיטת רבי עקיבא רבו
txt:
<span class='five'>אלא שאמרה בשיטת רבי עקיבא רבו. </span>דאמר כל הטומאות מטמאין מי חטאת העוברין על אוירו הלכך נטמאו המים משעברו על אויר הנדה והזאה לא הואי עד שנגעו המים בבשרה:  יא] 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: חוץ לתנור
txt:
<span class='five'>חוץ לתנור. </span>שהיה התנור סמוך לכותל וחלון בכותל ובו לגין והאדם עומד חוץ לתנור כלומר להלן מן התנור שהתנור מפסיק בינו לבין הכותל יב] : 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: ואיתיביה אביי </span>גרסינן: <span class='five'>מודה ר' עקיבא
txt:
<span class='five'>ואיתיביה אביי </span>גרסינן: <span class='five'>מודה ר' עקיבא. </span>אע'פ שנחלק בלגין של מי חטאת מודה הוא בהזאה שהעבירה כו' שהיה מזה על האדם ותנור טמא מפסיקו ועברה ההזאה על פי התנור: יד] 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: ושאר כל המאהילים לאיתויי אבן המנוגעת
txt:
<span class='five'>ושאר כל המאהילים לאיתויי אבן המנוגעת. </span>אלמא בהזאת נדה ליכא למימר לרבי עקיבא משבאה למעלה באויר על הנדה נטמאת: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: אלא אמר אביי דכ'ע אפילו במי חטאת לאו כמונח דמי
txt:
<span class='five'>אלא אמר אביי דכ'ע אפילו במי חטאת לאו כמונח דמי. </span>אלא לענין לגין הוא דגזר רבי עקיבא גזירה שמא יניחנה בתוך האויר דרך העברתו אבל בהזאה שאינו מעביר אלא זורקה מודה הוא דטהור דכיון דנפק מידו נפק לגמרי ואין בידו להכניסה לתנור: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: בדנין טומאה קדומה
txt:
<span class='five'>בדנין טומאה קדומה. </span>כגון מי חטאת שנטמאו לפני הזאתן מטומאה שבאותה שעה כגון הזאת נדה שטומאת המים והזאה באין כאחד קמיפלגי: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: רבי אלעזר סבר דנין ורבנן סברי אין דנין
txt:
<span class='five'>רבי אלעזר סבר דנין ורבנן סברי אין דנין. </span>ולגבי ניתז דם חטאת על בגד טמא דאיבעיא לן לעיל נמי פלוגתא דרבי אלעזר ורבנן הוא דלרבי אלעזר אין טעון כיבוס דטומאה שבשעת נפילה כטומאה שלפני נפילה ולרבנן לא דמו אהדדי והאי דקאמרינן אליבא דרבה  טו] וכדמפרק אביי ולא אמרינן אליבא דאביי (ואע'ג) דהא דרבה טז] ליתיה משום דאביי תלמידו הוה ולא נחלק עליו אלא דן לפניו ותירגם הדבר לפניו והודה לו: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: דכולי עלמא אין דנין
txt:
<span class='five'>דכולי עלמא אין דנין. </span>ורבי אלעזר טומאה קדומה מטומאה קדומה יליף דרבי אלעזר סבר הזאה צריכה שיעור ומצטרפין להזאות וכי נפלה הזאה קמייתא עלה אכתי לאו הזאה היא לטהרה ואע'ג שנטמאת ההזאה הראשונה כשנגעה בה חוזרת ומצטרפת עם השניה להשלים השיעור אלמא מי חטאת שנטמאו לפני הזאה מטהרין: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: ורבנן סברי אין הזאה צריך שיעור
txt:
<span class='five'>ורבנן סברי אין הזאה צריך שיעור. </span>ומהזאה קמייתא אסתלקא לה הזאה וליכא למילף מינה טומאה קדומה דהך דגבי נדה טומאה שבאותה שעה היא: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: מדמה
txt:
<span class='five'>מדמה. </span>מיעוטא היא דמה של זו ולא דמה של אחרת: יז] רבי עקיבא ורבי שמעון פליגי בהאי פסולה דמיעט קרא ולפרושי קאתו: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: כתיב אותה
txt:
<span class='five'>כתיב אותה. </span>בתריה דקרא דכיבוס ומריקה ושטיפה כתיב כל זכר בכהנים יאכל אותה <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> : 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: אותה פרט לתרומה
txt:
<span class='five'>אותה פרט לתרומה. </span>ואמריקה ושטיפה קאי כדאמרינן לקמן בפירקין <span class='mareimakom'>(דף צו:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: ורבי שמעון לטעמיה
txt:
<span class='five'>ורבי שמעון לטעמיה. </span>לקמן במתניתין <span class='mareimakom'>(דף צה:)</span>: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm: מן הקרן
txt:
<span class='five'>מן הקרן. </span>של מזבח ומן היסוד של שירים  יח] ובפרק בית שמאי <span class='mareimakom'>(לעיל לט.)</span> תרגימנא דמן הקרן מן הקרן ממש ומן היסוד מן הראוי ליסוד דמשניתן מתן דמה אין שירים טעונין כיבוס וטעמא מפרש בגמרא: הכי גרסינן במתניתין 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: a
trm:
נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס ואין טעון כיבוס אלא הדם שנתקבל בכלי כו' </span> יט] ובגמרא פריך הא תו למה לי: <span class='five'>נשפך על הרצפה

txt:
<span class='five'>נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס ואין טעון כיבוס אלא הדם שנתקבל בכלי כו' </span> יט] ובגמרא פריך הא תו למה לי: <span class='five'>נשפך על הרצפה. </span>מצואר בהמה: <span class='shastitle7'>גמ'</span> 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: הא תו למה לי
txt:
<span class='five'>הא תו למה לי. </span>למיתני אין טעון כיבוס אלא שנתקבל בכלי הא תנא ליה נשפך על הרצפה: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: בדם מאי
txt:
<span class='five'>בדם מאי. </span>גבי חטאת הפנימית קיבל פחות מכדי הזייה כו' וחזר ועירב מי הואי קבלה או לא: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: ומהלכתא לא גמרינן
txt:
<span class='five'>ומהלכתא לא גמרינן. </span>מילתא אחריתי דקי'ל שבת <span class='mareimakom'>(דף קלב.)</span> אין דנין מהלכה: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: וטבל במים
txt:
<span class='five'>וטבל במים. </span>מדקרינן ח] במים ולא קרינן במים משמע במים הנזכרים למעלה לענין קידוש שיהא ט] בשעת קידוש שיעור טבילה: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: ה'נ
txt:
<span class='five'>ה'נ. </span>הא כתיב וטבל הכהן את אצבעו י] בדם שיהא בדם הראשון שיעור טבילה מתחילתו: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: שבענין
txt:
<span class='five'>שבענין. </span>מדם האמור בענין יא] טבילה שהזה ממנה ראשונה יזה את כולן שצריך לחזור ולטבול בו אצבעו על כל הזייה  טבילה ולמעוטי שירים שבאצבע דהאי מן הדם קרא יתירא הוא דלא צריך למיכתב אלא והזה ז' פעמים: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: עד שלא גמר כל ההזאות
txt:
<span class='five'>עד שלא גמר כל ההזאות. </span>טעון כיבוס ואפי' ניתז בין יב] ההזאה להזאה משירים שבאצבע אלמא שירים שבאצבע כשרין דאי פסולין אמאי טעון כיבוס: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: עד שלא יצתה מידו
txt:
<span class='five'>עד שלא יצתה מידו. </span>משטבל טעון כיבוס משיצתה הזאה מידו לאחר טבילה דהוי להו שירים יג] באצבע אין טעון כיבוס: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: גמר מלהזות
txt:
<span class='five'>גמר מלהזות. </span>במס' פרה <span class='mareimakom'>(פ'ג מ'ט)</span> תנן לה גמר מלהזות ז' הזאות שמזה בהר המשחה כנגד פתחו של היכל כדכתיב <span class='mareimakom'>(במדבר יט)</span> אל נכח פני אהל מועד: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: מקנח ידו בגופה של פרה
txt:
<span class='five'>מקנח ידו בגופה של פרה. </span>שאף דמה טעון שריפה כדכתיב את עורה ואת בשרה ואת דמה על פרשה ישרוף: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: במה יקנח
txt:
<span class='five'>במה יקנח. </span>בגופה של פרה לא מצית אמרת שילכלך אצבעו בגוף הפרה וידבקו בו נימין: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: כפורי זהב
txt:
<span class='five'>כפורי זהב. </span>גבי כלי שרת כתיב בספר עזרא והן מזרקין ועל שם שמקנח בו אצבעו קרי להן כפורי לשון וכפר ידיה דנירון קיסר <span class='mareimakom'>(גיטין דף נו.)</span>: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: עד שלא הופשט אין טעון כיבוס
txt:
<span class='five'>עד שלא הופשט אין טעון כיבוס. </span>טעמא מפרש בגמרא דבעינן ראוי לקבל טומאה בלא חסרון מלאכה: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: אף משהופשט
txt:
<span class='five'>אף משהופשט. </span>כל זמן שלא נתקן להיות כלי אין טעון כיבוס דבעינן דבר המקבל טומאה שאין מחוסר אפילו מחשבה: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: ודבר הראוי לקבל טומאה
txt:
<span class='five'>ודבר הראוי לקבל טומאה. </span>ואע'פ שמחוסר מחשבה ובלבד שלא יהא מחוסר מלאכה וסתמא כרבי יהודה: 


lvr: 51
pgn: 93
dfh: b
trm: מה בגד הראוי לקבל טומאה
txt:
<span class='five'>מה בגד הראוי לקבל טומאה. </span>דאין לך בגד קטן ששמו בגד שאינו ראוי לקבל טומאה אם חישב עליו לכלי כמות שהוא אף כל כו' ועור משהופשט ראוי לקבל טומאה אם חישב עליו  יד] לעבדה כמו שהיא אבל כל זמן שלא הופשט אינו ראוי לכלי: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: מה בגד המקבל טומאה
txt:
<span class='five'>מה בגד המקבל טומאה. </span>דרבי אלעזר גמר בגד דהכא מבגד האמור בשרצים <span class='mareimakom'>(ויקרא יא)</span> שהוא מקבל טומאה יד] ואינה מחוסר מחשבה: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: מאי בינייהו
txt:
<span class='five'>מאי בינייהו. </span>במאי פליגי היכן מצינו בגד הראוי לקבל טומאה ואינה מקבלה טו] ויליף ר' יהודה מיניה: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: רבא אמר
txt:
<span class='five'>רבא אמר. </span>בגד גדול נמי משכחת לה דראוי לקבל ואינו מקבל כגון שחישב עליו יז] לציירו במעשה רוקם דכל כמה דלא ציירי' יח] או מבטל למחשבתו לאו כלי הוא: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: דאי יט] בעי מבטל ליה למחשבתו
txt:
<span class='five'>דאי יט] בעי מבטל ליה למחשבתו. </span> כ] הא דקיימא לן מחשבה אינה מוציאה מידי מחשבה לענין כא] הוציאו מתורת טומאה תנן לה <span class='mareimakom'>(כלים פרק כה משנה ט)</span> דמשירדו לטומאתן במחשבה אין מחשבה חוזרת ומוציאתן אבל להורידן לטומאה קי'ל <span class='mareimakom'>(שם)</span> כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: עוצבא
txt:
<span class='five'>עוצבא. </span>שטיח לאכול עליו או לשכב עליו ורובן מן העור ויש שעושין מן הבגד וקי'ל שאם חישב עליו לעוצבא אין צריך וקיצוע דדוייניי'ר בלע'ז כב] ליפותו דבלאו קיצוע חזי לעוצבא בב'ק מייתי לה בפ' מרובה <span class='mareimakom'>(דף סו:)</span> אבל היכא דחשיב עליה לקוצעה אינה מקבלת טומאה עד שיקצענה כדאמרינן לקמן או יבטל מחשבתו הילכך בגד שעומד לעוצבא וחישב כג] עליה לקוצעה הרי ראוי לקבל טומאה דאי בעי מבטל למחשבתיה ואינו מקבל עדיין ובהא פליגי לרבי יהודה כל בגד במשמע ויש בגד שאינו מקבל טומאה אלא ראוי לטומאה ור' אלעזר כבגד האמור בשרצים בעינן: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: עד שיקצענה
txt:
<span class='five'>עד שיקצענה. </span>או יבטל מחשבתו דקי'ל <span class='mareimakom'>(שם)</span> כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: היתה עליו לשלשת
txt:
<span class='five'>היתה עליו לשלשת. </span>במס' שבת תנן לה היתה על הכר של בגד גיעול של רוק או של צואה מקנחו בסמרטוט בשבת ואינו נותן עליה מים לכלותה כה] להעבירה מפני שהוא מכבס וכיבוס אב מלאכה הוא כו] היינו מלבן ואם היתה לשלשת זו על כר של עור נותן עליה מים עד שתכלה בשטיפת מים ומיהו שפשופי בידים לא ומדקתני נותן עליה מים ש'מ אין כיבוס בעור: כז] 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: קרא
txt:
<span class='five'>קרא. </span> כח] גבי נגעים דכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא יג)</span>  כיבוס בעור: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: לאו מילתא היא דאמרי
txt:
<span class='five'>לאו מילתא היא דאמרי. </span>לאוקומי קרא ברכין דהא קרא סתמא כתיב לא שנא רך ולא שנא קשה דמי לא עסקינן דקרא אפילו כט] אכסלגיא קאמר דקשין הן אכסלגיא עור שלוק וקשה: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: a
trm: ומשויא ליה רך
txt:
<span class='five'>ומשויא ליה רך. </span>הילכך קרא דצרעת אפילו בקשין ומתניתין ברכין ופלוגתא בקשין:  כרים


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: כרים וכסתות דרכין נינהו
txt:
<span class='five'>כרים וכסתות דרכין נינהו. </span>דאין עושין אותן אלא מעור רך שיהא נוח לישכב עליו: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: כסכוס
txt:
<span class='five'>כסכוס. </span>משפשף צדו זה על צדו יד] זה כדרך המכבס בגדים אוחז הבגד בשתי ידיו ומשפשף: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: לא שמיה כיבוס
txt:
<span class='five'>לא שמיה כיבוס. </span>הילכך נותן עליו מים עד שתכלה שרי בעור ואפילו רך ולקמן פריך אי הכי בגד נמי כיבוס לא [הוי אלא] על ידי כסכוס: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm:
אי הכי חיטי ושערי נמי הנך אית להו רירא אי הכי שלחים נמי התם קעביד לישה</span>: <span class='five'>הנך אית להו רירא

txt:
<span class='five'>אי הכי חיטי ושערי נמי הנך אית להו רירא אי הכי שלחים נמי התם קעביד לישה</span>: <span class='five'>הנך אית להו רירא. </span>זרע פשתן במים נפקא רירא מיניה ומדבקי אהדדי: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: אי הכי שלחים נמי
txt:
<span class='five'>אי הכי שלחים נמי. </span>אי משום דמדבקי ברירייהו יז] מחייבין להו בשלחים נמי עורות שאינן עבודין ונתנן במים רירא קנפקא מינייהו: ומשני 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: התם
txt:
<span class='five'>התם. </span>גבי זרע פשתן כי מדבקת ברירא דנפקי מינייהו הוי תולדות לישה אבל שלחים לא שייכא בדיבוקא דידהו ענין לישה: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: הדר אוקי
txt:
<span class='five'>הדר אוקי. </span>באותה שעה חזר ואמר למתורגמן עמוד והשמע לרבים שאני חוזר בי ממה שדרשתי: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: והאיכא
txt:
<span class='five'>והאיכא. </span>אכתי חומר בחטאת שהרי יש בהן יח] דמן נכנס לפנים מה שאין בשאר קדשים: ומשני בחטאות החיצונות קאמרינן: ופרכינן 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: בחטאות החיצונות נמי איכא שאם נכנס דמה לפנים פסולה
txt:
<span class='five'>בחטאות החיצונות נמי איכא שאם נכנס דמה לפנים פסולה. </span>כדכתיב <span class='mareimakom'>(ויקרא ו)</span> וכל חטאת אשר יובא: ומשני 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: דאמר כל דמים כו'
txt:
<span class='five'>דאמר כל דמים כו'. </span>בכל הזבחים שנתערבו <span class='mareimakom'>(לעיל דף פא:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: והאיכא שכן טעונה ארבע מתנות
txt:
<span class='five'>והאיכא שכן טעונה ארבע מתנות. </span>מפוסקות ושאר קדשים שתי מתנות שהן ארבע ואין בהן אלא פיסוק שתי מתנות: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: כר' ישמעאל
txt:
<span class='five'>כר' ישמעאל. </span>דאמר באיזהו מקומן <span class='mareimakom'>(לעיל דף נג:)</span> כל הדמים טעונין פיסוק ארבע מתנות לב' קרנות: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: וליטעמיך טובא איכא
txt:
<span class='five'>וליטעמיך טובא איכא. </span>שהרי חטאת טעונה קרן ושאר דמים ניתנין למטה מן החוט כ] ואיכא שטעונה אצבע ושאר דמים נזרקין מן הכלי מרחוק למזבח וטעונה חודה של קרן מה שאין כן בשאר דמים: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: פוחתו
txt:
<span class='five'>פוחתו. </span>דכלי מתכות אינו טהור בנקב כל דהו אלא בנקב גדול: <span class='shastitle7'>גמ'</span> כב] 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: דמשייר ביה
txt:
<span class='five'>דמשייר ביה. </span>שלא יבדיל את הקרע על פני כולו לחלוק את הבגד לשנים אלא משייר בו כדי רוחב סודר דמטומאתו טהור הואיל ונקרע רובו וכיון ששייר בו כדי מעפורת ראוי לחברו ושמו עליו ובגד קרינן ביה: 


lvr: 51
pgn: 94
dfh: b
trm: והאמר רב הונא
txt:
<span class='five'>והאמר רב הונא. </span>בפרק העור והרוטב <span class='mareimakom'>(חולין דף קכג:)</span> לא שנו דטלית טמאה שהתחיל בה כג] לקורעו כיון שנקרע רובה טהורה אלא שלא שייר באותה מיעוט כדי מעפורת: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: a
trm: מדרבנן
txt:
<span class='five'>מדרבנן. </span>גזירה דילמא לא אתיא למיקרע רובה אבל מדאורייתא טהורה ומותר להכניסה משום מצות כיבוס: נראה ז] בעיני שחסר מן הספרים דגבי כלי חרס לא שייך לשנויי דמרצף ליה מרצף והאי שינויא גבי כלי נחשת הוא והכי פריך פוחתו כלי אמר רחמנא והאי לאו כלי הוא בשעת מריקה ושטיפה: ומשני 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: a
trm: דרצף ליה מרצף
txt:
<span class='five'>דרצף ליה מרצף. </span>אחר ח] שפוחתו מכין עליו בקורנס ומחברו וחזר שם כלי עליו וגבי כלי חרס איכא למימר דניקבו דמתניתין במוציא משקה ליטהר ועדיין כלי הוא לקבל זיתים במס' שבת בפרק המצניע <span class='mareimakom'>(דף צה:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: a
trm: מעיל
txt:
<span class='five'>מעיל. </span>של בגדי כהונה שניתז עליו דם חטאת ויצא חוץ לקלעים ונטמא מכניס מקום הדם לפנים: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: a
trm: בפחות משלש על שלש
txt:
<span class='five'>בפחות משלש על שלש. </span>שאינו מכניס שיעור בגד טמא לעזרה לפי שאי איפשר לקורעו ולהכניסו משום שנאמר לא יקרע: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: a
trm: אין בהן משום שלש על שלש
txt:
<span class='five'>אין בהן משום שלש על שלש. </span>דלאו ללבישה חזו ולאו לתקן בהן חלוק אלא לישב עליו וצריך שלשה על שלשה ומעיל עב הוא כדקי'ל בסדר יומא <span class='mareimakom'>(דף עא:)</span> חוטן כפול שנים עשר ואפי' שלש על שלש יכניס: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: a
trm: והא בעי
txt:
<span class='five'>והא בעי. </span>דם חטאת שבעה סממנים השנויין במס' נדה <span class='mareimakom'>(דף סא:)</span> לענין כתמים רוק תפל ט] ומי רגלים ונתר ובורית ואהל וקמוניא ואשלג והיכי מעיילינן מי רגלים לעזרה ואמתני' קפריך: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: a
trm: ותניא
txt:
<span class='five'>ותניא. </span>בפיטום הקטרת <span class='mareimakom'>[כריתות ו.]</span> שאין מכניסין מי רגלים למקדש:  הכי


lvr: 51
pgn: 95
dfh: b
trm: וכי תימא דמיבלע להו בהדי שבעה סממנין ט] ומעבר להו לכולהו כחד</span>: <span class='five'>שלא כסדרן
txt:
<span class='five'>וכי תימא דמיבלע להו בהדי שבעה סממנין ט] ומעבר להו לכולהו כחד</span>: <span class='five'>שלא כסדרן. </span>כסדר שהן שנויין במשנה זה אחר זה י]  כסדר העברתן: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: b
trm: צריך לכסכס
txt:
<span class='five'>צריך לכסכס. </span>צריך לשפשף הכתם שלשה פעמים בכל אחד והכי אמרינן בנדה: <span class='shastitle7'>מתני'</span> 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: b
trm: ר'ש אומר קדשים קלים כו'
txt:
<span class='five'>ר'ש אומר קדשים קלים כו'. </span>ובגמ' מפרש טעמא ואם תאמר הרי הבלוע נעשה נותר ופולטו בהיתר לאחר זמן מודי רבי שמעון דבעי הגעלה ברותחין ומתורת מריקה ושטיפה הוא דממעיט ליה כדמתרצינן בגמ' גבי תרומה לא נצרכה לכדאמר מר במים ולא ביין במים ולא במזוג הא אפי' ביין ואפי' במזוג: <span class='shastitle7'>גמ'</span> ה'ג בתורת כהנים 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: b
trm: עירה לתוכו רותח מניין ת'ל אשר בו ישבר
txt:
<span class='five'>עירה לתוכו רותח מניין ת'ל אשר בו ישבר. </span>מדסמיך ישבר אצל בו ולא כתב אם בכלי חרס תבושל ישבר למידרש אם נבלע בו מ'מ ישבר: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: b
trm: תלאו
txt:
<span class='five'>תלאו. </span>לשפוד של חטאת לצלותו באויר תנור יא] דנתבשל בו אבל לא נבלע בו כלום יב] : 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: b
trm: בלוע בלא בישול לא מיבעיא לן
txt:
<span class='five'>בלוע בלא בישול לא מיבעיא לן. </span>דכיון דהוי נותר והתורה העידה על כלי חרס שאינו יוצא מידי  יד] דופיו לעולם ובעי שבירה: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: b
trm: טחו ביה טחייה
txt:
<span class='five'>טחו ביה טחייה. </span>מין טיגון הוא שעושין מלחם וטשין התנור באליה ואופין את הלחם אחר שטחוהו ובמס' שבת <span class='mareimakom'>(דף קיט.)</span> נמי אמרינן תלתא סאוי טחיי: 


lvr: 51
pgn: 95
dfh: b
trm: כוביא
txt:
<span class='five'>כוביא. </span>רעפים חלולין כמין שפיתת קדירה ופעמים שטחין יט]  אותו שמן ואופין בו לחם הקרוי טיחיא:  אלא


lvr: 51
pgn: 96
dfh: a
trm: אלא קדירות של מקדש אמאי ישברו
txt:
<span class='five'>אלא קדירות של מקדש אמאי ישברו. </span>הואיל ואית להו תקנתא בליבון הא אוקימנא דטעמא משום בלוע היא ולא אבישול קפיד קרא דנימא גזירת הכתוב היא ונהי דבמשכן כתיב ישבר לפי שלא היו ג] (לו) קבועין להיות להם כבשונות לצרף כלי חרס אבל במקדש נהדרינהו לכבשונות שהיוצר צורפן בהם ויתלבנו: 


lvr: 51
pgn: 96
dfh: a
trm: אין עושים כבשונות בירושלים
txt:
<span class='five'>אין עושים כבשונות בירושלים. </span>משום קוטרא כדאמרינן בבבא קמא <span class='mareimakom'>(דף פב:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 96
dfh: a
trm: בקלנבו
txt:
<span class='five'>בקלנבו. </span>שם מקום שנקרא על שם עבודת כוכבים כדכתיב <span class='mareimakom'>(ישעיה מו)</span> קרס נבו: 


lvr: 51
pgn: 96
dfh: a
trm: וקדושתן בתנור
txt:
<span class='five'>וקדושתן בתנור. </span>שאין נעשין בכלי שרת לפי שאין טעונין שמן כדאמרינן בפרק שתי הלחם <span class='mareimakom'>(מנחות צה:)</span> לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים דתנור מקדש להו:  ואפי'


lvr: 51
pgn: 96
dfh: b
trm: ואפי' לרבי יוסי כו'
txt:
<span class='five'>ואפי' לרבי יוסי כו'. </span>במסכת סוכה בפרק החליל <span class='mareimakom'>(דף נ:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 96
dfh: b
trm: אלקפטין נקטן ריח אתי לה ליד משום דאזלת לך קמיה דרב ששת הוית לך כי רב ששת
txt:
<span class='five'>אלקפטין נקטן ריח אתי לה ליד משום דאזלת לך קמיה דרב ששת הוית לך כי רב ששת. </span>משל הוא על גסי הרוח כג] משתדלין לעמוד במקום גדולים [ואמר] הדוכוס אחזני בידי וריח המלוכה נקלט לתוך כד]  ידי אלקפטא דוכוס במסכת שבועות <span class='mareimakom'>(דף ו:)</span>: 


lvr: 51
pgn: 96
dfh: b
trm: משכחנא מתניתא
txt:
<span class='five'>משכחנא מתניתא. </span>דלא אמרה הכי פרכא כו] לה למילתיה דמר דשמעתא דאמורא במקום מתניתא ליתא: 


lvr: 51
pgn: 96
dfh: b
trm: פשיט כז] ממתניתא
txt:
<span class='five'>פשיט כז] ממתניתא. </span> שמשניות סדורות בפיו כח] כדאמרינן בעירובין <span class='mareimakom'>(דף סז.)</span> רב חסדא מרחשן שיפוותיה ממתנית' דרב ששת וכי נמי משכחנא כו': 


lvr: 51
pgn: 96
dfh: b
trm: מידי דהוה אהזאה
txt:
<span class='five'>מידי דהוה אהזאה. </span>דם חטאת שניתז על הבגד דתנן במתניתין אין טעון כיבוס אלא מקום הדם: 


lvr: 51
pgn: 96
dfh: b
trm: והא לא תניא הכי
txt:
<span class='five'>והא לא תניא הכי. </span> כט] הא לא אשכחן מתניתא דקאי כוותך ואת אמרת דתפשוט כי מתני': ל] 


