# daat

autr: עזרא
trm: אף לא אל ארץ זבת חלב ודבש
id: 0416
nru: יד
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>והטעם שהוצאתנו ממקום טוב ואילו הביאותנו למקום טוב כמוהו ונתת לנו שדה וכרם, כאשר היה לנו במצרים ותבקש שררה היינו סובלים, רק הסירותנו ממקום טוב משדותינו וכרמנו ולא הביאותנו אל מקום כמוהו, ולמה תבקש שררה?!<br>
<br>
<b><span id='pink'>העיני האנשים ההם -<br>
</span></b>טעמו: תרצה לנקר עיני האנשים ההם רמז ליוצאים ממצרים, כאילו אמר: תרצה לנקר העינים שלא תראינה, כי זה שעשית לנו נראה הוא לעינים, ודרך משל לומר: סגורות הן עיני פלוני על כן לא יראה, על כן לא נעלה. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
התרצה להחשיך העינים שלא תראינה, כלומר אחיזת עינים אתה עושה לנו, <b><span id='pink'>לא נעלה.</span></b> <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
אילו היית מנקר עינינו <b><span id='pink'>לא נעלה.</span></b><br>
ואמר <b><span id='pink'>האנשים ההם</span></b> על דרך בני אדם חסרי דעת שלא ירצו לדבר על נפשם בגנאי. <br>
<b>והנכון בעיני:</b> שמלת האנשים ההם רמז לזקנים שהיו עם משה, כי כן כתוב: <b><span id='katom'>וילכו אחריו זקני ישראל.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויחר
id: 0416
nru: טו
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>זה הדבור כבר פירשתיו, כי העולה והמנחה מארכת האף על הרשעים, ודתן ואבירם היו אנשים גדולים והקריבו מנחה קודם זה המעשה, וזה טעם <b><span id='pink'>אל תפן אל מנחתם</span></b> ופנה אלי, כי לא נשאתי חמור אחד מהם, ופירוש <b><span id='pink'>נשאתי,</span></b> ששמתי משא עליו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא הרעתי -<br>
</span></b>בשום דבר:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויאמר משה אל קרח
id: 0416
nru: טז
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>וכבר אמר כן, רק הטעם: כאשר אמר משה לקרח, היו לפני ה' לקחו איש מחתתו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מחר -<br>
</span></b>והוא היום שקרא משה לדתן ואבירם. <br>
<b>ויתכן</b> שקראם קודם והוא הנכון, בעבור מלת בקר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויפלו על פניהם
id: 0416
nru: כב
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>להתפלל. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>אל</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
מורה שיש לו כח לכלותם כרגע והוא אלהי הרוחות. <br>
והטעם: פירוש <b><span id='pink'>אל,</span></b> כי יוכל לכלותם, כי הרוחות בידו הם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>האיש אחד יחטא -<br>
</span></b>הוא קרח שהקהיל על משה ועל אהרן כל העדה. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי טעם <b><span id='pink'>אלהי הרוחות –</span></b> <br>
כי בידו כח לחפש הרוחות כי הוא אלהיהם, והוא ידע כי האחד שהוא קרח חטא לבדו וגם אם החטיא אחרים. <br>
<br>
<b>והנכון בעיני:</b> כי טעם <b><span id='pink'>הבדלו מתוך העדה הזאת,</span></b> הם קרח וכל עדתו ואש יצאה ואכלתם וכלתם כרגע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: למשכן קרח
id: 0416
nru: כד
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>הנכון בעיני שהיה לקרח אהל לאדם שלו ולרכושו רחוק ממחנה הלוים, והיה עם אהלו אהלי דתן ואבירם, כי לא יחנו סביב המשכן כי אם הלוים לבדם ומזה הכתוב נלמוד, כי בעל הדגל היה חונה קרוב ממחנה הלוים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואל תגעו בכל אשר להם
id: 0416
nru: כו
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>שאם באו להציל ממונם, ירדו חיים שאול כמו הם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בכל חטאתם -<br>
</span></b>בעבור רב חטאתם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לעשות את כל המעשים
id: 0416
nru: כח
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>להחליף הבכורים בלוים. <br>
ודע, כי דבר גדול היה ומכעיס לאשר איננו מאמין להסיר הבכורים מכהונתם ולהשיב המעלה למשפחת משה לבדו, וכל זה היה בעבור מעשה העגל, כי <b><span id='katom'>ויעלו עולות ויגשו שלמים,</span></b> הבכורים העלום כי הם היו לבדם הכהנים ובני לוי הרגו עובדי העגל, ויש בכאן שאלה ותשובתה בפרשת וילך משה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בריאה
id: 0416
nru: ל
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
יש אומרים:</b> <br>
שהיא תורה על המצא מה שלא היה וכבר פירשתי שאין המלה רק מגזרת <b><span id='katom'>וברא אתהן</span></b> וכבר נבקעו מדינות רבות וירדו הדרים בהן שאולה, והנה פירושה כטעם גזרה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ופצתה האדמה את פיה -<br>
</span></b>כמו ופתחה. <br>
וכן <b><span id='katom'>יפצה פיהו</span></b> וכבר רמזתי בעבור היות נשמת האדם העליונה תיכונה תדבר על הגבוהים ממנה, כדרך ארמונה שהוא הגוף וכן על השפלים ממנה, והטעם: להבין השומעים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואת בתיהם
id: 0416
nru: לב
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>שם כלל לנשיהם ובניהם וטפם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואת כל הרכוש -<br>
</span></b>שהיה לכלם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וירדו הם
id: 0416
nru: לג
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 16
htm:
</b>הטעם: כאשר ירדו, נסתמה הארץ ולא נראו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ותכס עליהם -<br>
</span></b>הארץ בעצמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויאבדו -<br>
</span></b>בעבור מות בניהם העומדים תחתם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: זרה הלאה
id: 0417
nru: ב
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 17
htm:
</b>מהמזבח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי קדשו -<br>
</span></b>כי אחר שהקריבום לשם, הנם קדושים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: את מחתות החטאים
id: 0417
nru: ג
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 17
htm:
</b>פירוש המחתות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ועשו אותם -<br>
</span></b>האומנים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>רקועי פחים -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>וירקעו את פחי הזהב.</span></b> ופירוש: כי קדשו כי הקריבום לפני ה'.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויהיו לאות -<br>
</span></b>לזכר ולסימן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הרמו
id: 0417
nru: י
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 17
htm:
</b>שישבו במקום המרומם במחנה הלויה והוא האהל כאשר פירשתי במלת <b><span id='katom'>העלו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ויפלו על פניהם -<br>
</span></b>להתפלל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: את המחתה
id: 0417
nru: יא
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 17
htm:
</b>הידועה.<br>
<b><span id='pink'><br>
ושים קטרת -<br>
</span></b>ולא אמר הקטרת והמשכיל יבין.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והולך -<br>
</span></b>לשון צווי כמו: <b><span id='katom'>הושב את אביך</span></b> ושרשו כמו <b><span id='katom'>היליכי </span></b>וטעמו הובילי כמו: ילך עמך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מטה
id: 0417
nru: יז
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 17
htm:
יש אומרים:</b> <br>
כי מטה לוי איננו מטה האלהים כי כבר היה ניכר, ומה צורך לכתוב עליו שם אהרן?! <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי המטה היה כשאר המטות אין הפרש ביניהם וזה הישר בעיני.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וטעם לבית אב
id: 0417
nru: יח
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 17
htm:
</b>שבטי ישראל כמו ראובן ושמעון:<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>כי מטה אחד</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
בעבור שנחלק השבט לכהנים וללוים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והשכותי
id: 0417
nru: כ
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 17
htm:
</b>מפעלי הכפל כמו <b><span id='katom'>והתמותי (טמאתך)</span></b> מגזרת<b><span id='katom'>: וחמת המלך שככה</span></b>. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>והשכותי</span></b> <b><span id='pink'>–<br>
</span></b>כדרך בני אדם למצוא מנוחה ומטה לוי בתוך השנים עשר, והנה יוסף במטה אחד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לבית לוי
id: 0417
nru: כג
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 17
htm:
</b>מטה משרת עצמו ואחר עמו מטה אהרן, מטה לבית לוי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויגמול -<br>
</span></b>מגזרת <b><span id='katom'>ויגדל הילד ויגמל</span></b>. <br>
<br>
<b>ורבים אמרו:</b> <br>
בעבור שקדים, כי המטה היה ממין האילן ואינה ראיה ודרך דרש כי <b><span id='pink'>שקדים,</span></b> כמו: <b><span id='katom'>כי שוקד אני.<br>
<br>
</span>


autr: עזרא
trm: את עון המקדש
id: 0418
nru: א
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>שהוא מבית לפרכת. <br>
והטעם: אם לא תשמרוהו, העון עליכם.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>ובית אביך</span></b> <b><span id='pink'>–<br>
</span></b>כי הם נושאי המקדש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>את עון כהונתכם -<br>
</span></b>אם לא תשמרו הכהונה, העון עליכם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: שבט אביך
id: 0418
nru: ב
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>הוא לוי וחז'ל פירשוהו כמשמעו. <br>
<b>ולפי דעתי:</b> מה שפירשתיו כאילו אמר מטה לוי, שהוא שבט אביך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וילוו -<br>
</span></b>כמו ונספחו <br>
וכן: <b><span id='katom'>ילוה אישי,</span></b> והנה הלוים נלוים בשמם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואתה ובניך אתך -<br>
</span></b>תשבו לפני אהל מועד לבדכם ולא הלוים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: גם הם גם אתם
id: 0418
nru: ג
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>דרך המקרא כן, כמו: <b><span id='katom'>משל בנו גם אתה גם בנך</span></b> והטעם: כי זה כמו זה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מקדש הקדשים
id: 0418
nru: ט
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>כי יש קדשים קלים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מן האש -<br>
</span></b>כל מה שיקדישו ממנו, כי אשה כמו אש והה'א נוסף.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לכל מנחתם -<br>
</span></b>אחר אשר יקדיש האזכרה ממנה ואמורי החטאת והאשם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר ישיבו לי -<br>
</span></b>פירוש: <b><span id='katom'>כי תמעול מעל,</span></b> והנה המנחה והחטאת ואשם קדש קדשים, כנגד השלמים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בכורי כל אשר בארצם
id: 0418
nru: יג
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>בכורי כל פרי האדמה.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>כל טהור בביתך יאכלנו</span></b> <b><span id='pink'>-</span></b> <br>
להזהיר על אלה החלבים כי כל טהור בביתך יאכל אותו על חזה התנופה ועל שוק התרומה, ומה שיחרים הישראלי שלא יאכלנו, כי הוא לשם ואתה תאכלנו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תפדה כי קדש הם
id: 0418
nru: יז
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>לא תקח פדיונם ורבים פירשו שפדה לישראל והפך זה כל הבכור שאמר תאכלנו, והסימן לכהן מי שהוא חייב לאכלו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ברית מלח
id: 0418
nru: יט
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>ברית כרותה מגזירת <b><span id='katom'>ארץ פרי למלחה.</span></b> <br>
ומקום המלח כמו נכרת שלא יעלה בו צמח כלל, וכן גפרית ומלח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ועבד הלוי הוא
id: 0418
nru: כג
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>בעצמו. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי הוא פעול ואיננו נכון, כי את עבודת אהל מועד הוא הפעול.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והם ישאו את עונם -<br>
</span></b>אם לא ישמרו והנה המעשר נחלתם, על כן אמרתי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מכל חלבו
id: 0418
nru: כט
pch: קורח
lvr: C0416
prk: 18
htm:
</b>מהטוב שבו. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ואכלו את חלב הארץ.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>את מקדשו -<br>
</span></b>כי המעשר הוא הקדש.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>בהרימכם את חלבו</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
וכבר הזכיר הכתוב זה לדבק אחריו <b><span id='pink'>ואכלתם אותו</span></b>. <br>
והטעם שהוא אסור לכם לאכול ממנו עד שתרימו חלבו ממנו ואחר שיחשב לכם, אז תאכלוהו בכל מקום טהור.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
id: 0419
htm:
<div id='title1'></div><br>

	<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת חקת<br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע חקת פרק יט<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: זאת חקת
id: 0419
nru: ב
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 19
htm:
</b>גם זאת הפרשה במדבר סיני נאמרה כאשר צוה השם <b><span id='katom'>וישלחו מן המחנה</span></b> ובפסח היו טמאי מתים. ונסמכה זאת הפרשה בעבור שהיא לכהן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>פרה אדמה תמימה -<br>
</span></b>שלא תהיה קטנה. <br>
<br>
<b>אמר הגאון:</b> <br>
<blockquote>כי מי נדה כמו הדבש שיזיק לבעל המרה האדומה ויועיל לבעל הלחה. <br>
</blockquote>ואין צורך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וכבס בגדיו
id: 0419
nru: ז
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 19
htm:
</b>הכהן השורף.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וטמא הכהן -<br>
</span></b>וכבר ישב טמא. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שיהיה טמא עד הערב, שלא יאכל מן הקדשים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: איש טהור
id: 0419
nru: ט
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 19
htm:
</b>איננו הכהן השורף.<br>
<br>
<b><span id='pink'>למי נדה -<br>
</span></b>פירושו רחוק כמו: <b><span id='katom'>מנדיכם.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וטמא עד הערב -<br>
</span></b>ואחר שאמר שיכבס את בגדיו, אין צורך להזכיר שירחץ במים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לכל נפש אדם
id: 0419
nru: יא
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 19
htm:
</b>יהודי או עובד כוכבים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אדם -<br>
</span></b>ולא בהמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וטמא -<br>
</span></b>יהיה טמא והוא פועל עתיד כי הוי'ו השיבו. <br>
<b>ועל דעתי</b> שהוא פועל עבר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יתחטא בו
id: 0419
nru: יב
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 19
htm:
</b>יסור חטאו בו, או כמו: <b><span id='katom'>תחטאני באזוב ואטהר</span></b> וידוע כי בסוד החשבון השלישי, כמו השביעי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי מי נדה
id: 0419
nru: יג
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 19
htm:
יש מפרשים:</b> <br>
כמו <b><span id='katom'>אך במי נדה יתחטא.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>לא זורק עליו -<br>
</span></b>על המים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עוד -<br>
</span></b>תמיד, כמו: <b><span id='katom'>עוד כל ימי הארץ.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: באהל
id: 0419
nru: יד
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 19
htm:
</b>והבית כאהל, רק הזכיר הכתוב האהל בעבור היות ישראל באהלים. <br>
וכן <b><span id='katom'>אשר ישחט שור או כשב ועז במחנה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וכל אשר באהל -<br>
</span></b>מבגד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואיש אשר יטמא
id: 0419
nru: כ
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 19
htm:
</b>וכבר הזכיר <b><span id='katom'>כל הנוגע במת בנפש ונכרתה,</span></b> ועתה הזהיר על העצם ועל הקבר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בחדש הראשון
id: 0420
nru: א
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>בשנת הארבעים והנה אין בתורה כלל שום מעשה או נבואה, רק בשנה הראשונה בשנת הארבעים.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>ויבאו בני ישראל כל העדה</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
בעבור שמתו דור המדבר ועתה באו הבאים אל ארץ כנען.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וישב העם בקדש -<br>
</span></b>בעבור שישבו שם ימים רבים, כי כן כתוב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ולא היה מים לעדה
id: 0420
nru: ב
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>ספר הכתוב שנים מאורעים: <br>
<b>האחד:</b> מות מרים. <br>
<b>והשני:</b> מות אהרן ומשה ולא יכנסו לארץ והחל לספר הסבה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וירב
id: 0420
nru: ג
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>מבנין הפעיל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בגוע אחינו -<br>
</span></b>שם הפעל, כמו: <b><span id='katom'>כשכב אדני המלך.</span></b><br>
אחינו. הם דור המדבר שמתו והם עבדי השם:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ולמה הבאתם
id: 0420
nru: ד
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>ידבר למשה ולאהרן כי כן כתוב: <b><span id='pink'>ויקהלו על משה ועל אהרן.</span></b><br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>וירב העם עם משה –</span></b><br>
שהמריבה היתה עם משה חזקה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויבא משה ואהרן מפני הקהל
id: 0420
nru: ו
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>כדמות בורחים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויפלו על פניהם -<br>
</span></b>להתפלל. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
לדרוש את השם בנבואה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: קח את המטה
id: 0420
nru: ח
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>יש בכאן פירושים רבים:<br>
יש בדברי יחיד, בעבור שאמר לישראל: <b><span id='pink'>שמעו נא המורים</span></b> והם בני אברהם יצחק ויעקב, ואילו היה כן, למה אמר להם עוד ממרים הייתם?! <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
כי מלת <b><span id='pink'>ודברתם</span></b> כמו והכיתם וכמוהו: <b><span id='katom'>ותדבר את כל זרע המלוכה</span></b> ואין זה נכון, כי המלה מגזרת דבר או מן <b><span id='katom'>ידבר עמים תחתנו. <br>
</span></b>והנה פירוש ותדבר כמו ותאבד, וכן בספר השני. <br>
<br>
והנה פירוש <b><span id='pink'>ודברתם אל הסלע -</span></b> ואבדתם. <br>
<b>ועוד:</b> אם כן הפירוש, <b><span id='pink'>למה נענש משה?</span></b> <br>
גם הם השיבו: בעבור שהכה פעמים. <br>
<span id='red'>אם כן למה נענש אהרן?</span> <br>
<br>
<b>ויאמר רבי משה הכהן הדרשן ז'ל הספרדי:</b> <br>
<blockquote>יש אותות נעשות בדבור ויש בפועל ודבור כמו מלת אלישע והשם צוה שיקח המטה להכות בסלע, כמשפט הצור והוסיף מלת <b>ודברתם</b> להוציא המים במכה ובדבור ובעבור שהכעיסו ישראל אמר להם: <b>המן הסלע הזה נוציא לכם מים</b> והיתה דעתו כי אין יכולת בנו להוציא מים מהסלע כי אם בכח השם. <br>
</blockquote><blockquote>והנה לא פירש דבורו היטב וחשבו אנשים בלבם כי דבורו שלא יוכל השם להוציא מים מן הסלע וזה טעם <b>אשר לא קדשתם אותי</b> והביא ראיה מדברי המשורר, שאמר: <b>כי המרו את רוחו ויבטא בשפתיו </b>והנה החטא היה בביטואו לא במכה. <br>
</blockquote>גם זה איננו נכון, כי משה אמר זה <span id='red'>ולמה נענש אהרן?</span> <br>
<b>ועוד:</b> כי אין במעשה זכר דבור והראיה שהביא איננה ראיה, כי אין פירוש <b><span id='katom'>כי המרו את רוחו</span></b> כי אם אל השם, וכן כתוב: <b><span id='katom'>והמה מרו ועצבו את רוח קדשו</span></b> וזה פירוש <b><span id='katom'>ויקציפו על מי מריבה</span></b> והטעם שהקציפו השם, וכן כתוב: <b><span id='pink'>המה מי מריבה אשר רבו בני ישראל את ה' </span><span id='katom'>וירע למשה בעבורם </span></b>כי המרו את רוח השם ויגזור על משה שלא יכנס לארץ. <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
כי הדבור אל הסלע שאיננו שומע, איננה כי אם במכה. <br>
<span id='red'>ואם כן למה נענש משה?<br>
</span><br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
בעבור שלא אמרו שירה, כמו: <b><span id='katom'>עלי באר ענו לה</span></b> וזה טעם <b><span id='katom'>אשר לא קדשתם. <br>
</span></b><br>
<b>והאחרים אמרו:</b> <br>
כי השם צוה שידברו והם לא דברו רק הכה משה, על כן נענשו שניהם, ונאמר להם <b><span id='katom'>מעלתם מריתם, </span></b>לא האמנתם <b><span id='katom'>לא קדשתם. <br>
</span></b><br>
<b>ואנשי שקול הדעת אמרו:</b> <br>
שלא יתכן שיהיה שליח השם ימיר דבור השם ואם הוא המיר, איך נאמין בתורתו? <br>
גם אלה לא דברו נכונה, כי אילו היה מחליף במצוה מיד היה נענש, כי הנה נענש על דבר שאינו מצוה לעולם ולא תורה לישראל ולא נעשה בזדון רק בשגגה, בעבור שהכעיסוהו ישראל. <br>
וכן אמר: <b><span id='katom'>גם בי התאנף ה' בגללכם. <br>
<br>
</span>ואחרים אמרו:</b> <br>
כי ישראל אמרו שיוציא מסלע אחר וראייתם: <b><span id='pink'>המן הסלע הזה</span></b> ומשה פחד להחליף דבור השם ובעבור שלא האמין להוציא מים מן הסלע שאמרו, על כן נענש וזה טעם <b><span id='pink'>לא האמנתם בי,</span></b> גם זה הפירוש איננו נכון, כי הכתוב אמר: מריתם את פי והנה לא מרו. <br>
<br>
<b>והפירוש הנכון בעיני</b> אגלנו ברמיזות. <br>
דע, כי כאשר ידע החלק את הכל ידבק בכל ויחדש בכל אותות ומופתים, ואמת כי השם אמר למשה ולאהרן: <b><span id='pink'>ודברתם</span></b> ולא דברו בעבור מריבת העם עם משה, והנה החלק חלק והכה הסלע ולא יצאו מים עד שהכהו פעם שנית, והנה לא קדשו השם ומרו ומעלו בשגגה. <br>
<br>
גם יוכל המפרש לפרש ויבטא בשפתיו על משה, כי על כן נענש כי לא היה ראוי שידבר דבר עד שימלא שליחות השם, גם יהיה דרש קדמונינו ז'ל, כי החטא היה בעבור שאמר: <b><span id='pink'>שמעו נא המורים</span></b> <b>ורמזו זה הסוד.<br>
</b><br>
<b><span id='pink'>על הסלע -<br>
</span></b>שהודעתיך, או הנמצא סמוך למחנה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ונתן מימיו -<br>
</span></b>בעבור מימיו טעו רבים ואמרו: כי זה הסלע הוא הצור ואלה עורי לב, כי הצור הוא בחורב וזה הסלע היה בקצה ארץ אדום, כי בקדש היה. <br>
<b>גם יתכן</b> לפרש מימיו, המים שאתן בו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מקדש
id: 0420
nru: יד
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>שם מקום עיר ואיננו קדש ברנע, כי אותו הוא מדבר וכן הכתוב אומר: <b><span id='katom'>יחיל ה' מדבר קדש</span></b> <br>
<b><span id='pink'><br>
התלאה -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בשדה ובכרם
id: 0420
nru: יז
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>שלא ישחיתו ואפילו מי הבארות שלכם לא נשתה.<br>
<b><span id='pink'><br>
דרך המלך נלך -<br>
</span></b>אם הדרך שהמלך הולך בה או פירושו הדרך שיצוה המלך שהוא מלך אדום נלך:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והפשט
id: 0420
nru: כו
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 20
htm:
</b>יוצאים לשנים פעולים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וטעם ואהרן יאסף -<br>
</span></b>כי בעת שתפשוט בגדיו מיד ימות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויאסף אהרן אל עמיו -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וישמע הכנעני מלך ערד
id: 0421
nru: א
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
אמרו הקדמונים:</b> <br>
שהוא סיחון ונקרא הכנעני כי כל אמורי כנעני. <br>
<br>
<b>ורבים אמרו:</b> <br>
כי זאת הפרשה יהושע כתבה והראיה <b><span id='katom'>מלך ערד אחד</span></b> ומצאו שבני יהודה קראו שם המקום חרמה, ולא אמרו כלום כי אותו המקום יקרא בתחלה צפת וזה מלך ערד והאמת שני מקומות ורבים במקרא כמו הם ומלך ערד על פשוטו הוא מעבר לירדן מזרחה ונסמכה זאת הפרשה למות אהרן כי הכתוב ספר מה שאירע בהר ההר קודם נסעם משם והעד: <b><span id='katom'>וישמע הכנעני מלך ערד</span></b> ואחריו <b><span id='katom'>ויסעו מהר ההר</span></b> ואם תבקש מה שמע הנה מפורש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי בא ישראל דרך האתרים -<br>
האתרים -<br>
</span>יש אומרים:</b> <br>
כי האל'ף נוסף. <br>
<br>
והטעם <b><span id='pink'>התרים את הארץ –</span></b> <br>
וכן אל'ף אזרועך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וישלח וגו' השרפים
id: 0421
nru: ו
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>שם תאר הנחשים ודרך דרש, אם ישך הנחש בלא לחש ואין יתרון לבעל הלשון והם שלחו לשונם לנשוך, כן שולח בהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עשה לך
id: 0421
nru: ח
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>כדמות נחש שרף מנחשת, כי כן כתוב <b><span id='pink'>על נס,</span></b> שיהיה גבוה ויראו אותו הכל. <br>
ורבים השתבשו ואמרו: כי זאת הצורה לקבל כח עליונים וחלילה חלילה, כי הדבר נעשה בצווי השם, ואין לנו לחפש למה צורת נחש, ואם לא כן, יראנו היש עץ שימתיק המים המרים, אפילו הדבש לא ימתיקם ומה טעם לשום דבלת תאנים על השחין ואין בתולדת הדבלה להסיר השחין, והאמת כי נשגבה ממנו דעת עליון.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויסעו בני ישראל
id: 0421
nru: י
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>מארץ אדום כי כן כתוב לסבוב ואחרית גבולה פונון ומפונון נסעו אל אובות, כי כן כתוב: <b><span id='katom'>ויחנו בנחל זרד </span></b>במקום אחר יקרא <b><span id='katom'>דיבון גד,</span></b> כי <b><span id='pink'>ארנון גבול מואב</span></b> היה בתחילה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בספר מלחמת ה'
id: 0421
nru: יד
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>ספר היה בפני עצמו ושם כתוב מלחמות ה' בעבור יראיו. <br>
<b>ויתכן</b> שהיה מימות אברהם, כי ספרים רבים אבדו ואינם נמצאים אצלנו, כדברי נתן ועדו ודברי הימים למלכי ישראל ושירות שלמה ומשליו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>את והב בסופה -<br>
</span></b>מלחמות היו בימים הקדמונים במקומות הנזכרים, ושם <b><span id='pink'>והב</span></b> איננו לשון הקדש. <br>
וכן: <b>ופסי ושתי ויזתא</b> גם <b>ושני,</b> או פירוש ושני הוי'ו לחבור. <br>
<span id='red'>וכל זה למה?</span> <br>
שלא נמצא וי'ו שרש בראש המלה, רק מלת <b><span id='katom'>ווי העמודים,</span></b> רק תמצא תחת יו'ד כמו <b><span id='katom'>ולד,</span></b> ופירוש המתרגם ארמי ידוע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עלי באר
id: 0421
nru: יז
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>תחלת השירה ולא נכתבה כלה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ענו לה -<br>
</span></b>לשון צווי, והנה פירוש איך עלתה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כרוה נדיבי העם
id: 0421
nru: יח
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>כפול כמשפט.<br>
<br>
<b><span id='pink'>במחוקק -<br>
</span></b>על ידי מחוקקים, כמו: <b><span id='katom'>לבי לחוקקי ישראל</span></b> וזו הבאר היתה במדבר רחוק מהיישוב, ומזה המדבר נסעו אל <b><span id='pink'>מתנה</span></b> ומשם אל <b><span id='pink'>נחליאל.</span></b> <br>
ודע, כי <b><span id='pink'>אשד הנחלים</span></b> <b><span id='pink'>והמדבר</span></b> הנקרא באר, <b><span id='pink'>ומתנה ונחליאל</span></b> כולם מקומות ויש להם שם כלל והוא עלמון דבלתימה, כי כן כתוב בפרשת אלה מסעי, או אלה שמות מקומות עברו עליהם במסע אחר, והרי העברים לפני נבו הוא <b><span id='pink'>הבמות והגיא</span></b> אשר בשדה מואב, והעד שאמר הכתוב כי: <b><span id='katom'>מהגיא נסעו אל ערבות מואב מעבר לירדן ירחו. <br>
</span></b>וכתיב: כי <b><span id='katom'>מהר העברים נסעו אל ערבות מואב על ירדן ירחו</span></b> <br>
<b>ועוד:</b> <b><span id='katom'>ונשב בגיא מול בית פעור,</span></b> עת שהתחננתי. <br>
ובמקום אחר: <b><span id='katom'>עלה אל הר העברים הר נבו. <br>
</span></b>גם <b><span id='katom'>ויקבור אותו בגיא, </span></b>ושם כתוב: <b><span id='katom'>ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו</span></b>. <br>
והנה הגיא הוא ראש הפסגה ושם מת משה, ואין צורך להוליכו אחר מותו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ונשקפה
id: 0421
nru: כ
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>לשון נקבה על הגיא.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הישימון -<br>
</span></b>מקום שממה, והעד: <b><span id='katom'>ובתהו יליל ישימון.</span></b> <br>
וכן: <b><span id='katom'>תעו במדבר בישימון דרך:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: מארנון
id: 0421
nru: כד
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>שלקח ממואב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ועד בני עמון -<br>
</span></b>כי כתוב כי חצי ארץ בני עמון היתה לישראל, כי לקחוהו מיד האמורי שלקחו בתחלה מיד בני עמון, והכתוב אמר על מואב ועמון: שלא יתן השם מארצם לישראל עד מדרך כף רגל, והטעם הארץ שהיתה בידם בעת ההיא, על כן הוצרך הכתוב לאמר דברי המושלים בעבור חשבון שישבו שם ישראל, כי כן כתוב: <b><span id='pink'>וישב ישראל בכל ערי האמורי בחשבון:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: המושלים
id: 0421
nru: כז
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>הבודאים משלים מלבם.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>באו חשבון</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
לאמורים יאמרו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ותבנה -<br>
</span></b>יותר ממה שהיא. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ותכונן -<br>
</span></b>להיותה <b><span id='pink'>עיר סיחון.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי אש יצאה מחשבון
id: 0421
nru: כח
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>רמז לאנשים שקשרו בחשבון על מלכם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>להבה -<br>
</span></b>הטעם כפול כמשפט.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מקרית סיחון -<br>
</span></b>מקרית שהוא היום לסיחון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ער מואב -<br>
</span></b>שם מקום סמוך, כמו: <b><span id='katom'>מבית לחם יהודה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>במות -<br>
</span></b>מקומות גבוהים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כמוש
id: 0421
nru: כט
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>שם צלם אלהי מואב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>פליטם -<br>
</span></b>פליטי חרב בורחים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ונירם
id: 0421
nru: ל
pch: חוקת
lvr: C0419
prk: 21
htm:
</b>דברי משה, והמ'ם סימן מלך אמורי וגדודיו ולו שני פירושים: <br>
<b>האחד:</b> מגזירת ניר ותהיה מלת <b><span id='pink'>ונירם</span></b> מושכת עצמה ואחרת עמה כמו: <b><span id='katom'>והנבואה עודד הנביא</span></b> וכן הוא ונירם אבד ניר חשבון ותהיה מלת ונירם כמו <b><span id='katom'>בתוך האהלי, הערכך.</span></b> <br>
וכן הוא והניר שלהם אבד, שהוא ניר חשבון. <br>
<br>
<b>והפירוש השני:</b> שתהיה מלת <b><span id='pink'>ונירם -</span></b> מגזרת <b><span id='katom'>ירה ויור</span></b> אשר יריתי והטעם כאשר ירינו אותם אבד חשבון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ונשים -<br>
</span></b>מפעלי הכפל והחיר'ק תחת קמ'ץ קטן, כמו: <b><span id='katom'>ויסב אלהים את העם.</span></b> <br>
<br>
<b>ויאמר רבי משה הכהן:</b> <br>
<blockquote>כי הדגשות לחסרון האל'ף כאל'ף מלפנו מבהמות ארץ מגזרת תאשם שומרון. <br>
</blockquote><b>ויש אומרים:</b> <br>
כי חשבון הייתה עיר סיחון לעולם. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>בואו חשבון</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
דברי המושלים למואבים הבאים בשבי אל חשבון, כי <b><span id='pink'>אש יצאה מחשבון</span></b> משל למחנות סיחון וכאשר ירינום דברי המושלים על לשון המואבים, חשבנו כי תאבד חשבון ונעשה שממה כל הארץ עד נופח, או הם דברי משה הדרשן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
id: 0422
htm:
<div id='title1'></div><br>

	<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת בלק<br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע בלק פרק כב<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לאמורי
id: 0422
nru: ב
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>בקמצות הלמ'ד, והטעם: לידוע שהוא סיחון ועוג ולא היה במלכי כנען גדולים כאלה, והעד <b><span id='katom'>אשר כגובה ארזים גבהו.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויגר מואב
id: 0422
nru: ג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>כמו: ויירא. <br>
וכן <b><span id='katom'>גורו לכם.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ויקץ -<br>
</span></b>כמו הפוך וכמוהו: <b><span id='katom'>נעלה ביהודה ונקיצנה.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: אל זקני מדין
id: 0422
nru: ד
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>יתכן שהיו החמשה מלכים זקנים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ילחכו כלחוך -<br>
</span></b>שנים בנינים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: פתורה
id: 0422
nru: ה
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>כמו: מצרימה, אל פתור.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ארץ בני עמו -<br>
</span></b>והם ארמים. <br>
וכן <b><span id='katom'>מפתור ארם נהרים.</span></b> <br>
<br>
<b>ובדרש:</b> <br>
שבלעם הוא בלע, כי זה ארמי ואם בעבור בעור אביו, הנה בן אחשורוש קודם אחשורוש, רק הם שנים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר על הנהר -<br>
</span></b>פירוש: ארם נהרים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עין הארץ -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ארה לי
id: 0422
nru: ו
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>לשון צווי מפעלי הכפל, בחסרון אות הכפל. <br>
וכן: <b><span id='pink'>קבה לי</span></b> והנה קוב על משקל שמור, <b><span id='pink'>וקבה לי</span></b> בחסרון הה'א על דרך משקל שכב רכב צלח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>נכה בו -<br>
</span></b>שם הפועל ואין טענה בעבור היותו בה'א, כי הנה כמוהו לכלה הפשע.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יואר -<br>
</span></b>הוי'ו הנח הנעלם תחת הדגש שהוא תחת אות הכפל, כמו: <b><span id='katom'>על כמון יוסב</span></b> ולא היה כמוהו מאותו בנין, בעבור אות הגרון כמשפט.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: זקני מואב
id: 0422
nru: ז
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>חכמים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וקסמים בידם -<br>
</span>אמר רבי שמואל הנגיד הספרדי ז'ל:</b> <br>
<blockquote>שטעמו ודמי הקסמים וראיתו מבידם. <br>
</blockquote>ולא אמר כלום, רק הוא כמשמעו וספר הכתוב ששלח אל קוסם קוסמים כמוהו. <br>
<b>ועוד:</b> שלא יוכל להתעכב לאמר לא אמצא יום נבחר ושעה נבחרת ללכת ולקוב, כי הם אנשי אומנותו, והעד שפירושו כאשר הוא שאמר הכתוב <b><span id='katom'>בימינו היה הקסם:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויבא אלהים
id: 0422
nru: ט
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>לכבוד ישראל, כי השם ידע דבר בעל פעור ואילו היה בלעם מקלל אותם, היו כל העולם אומרים כי בעבור קללת בלעם באה המגפה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מי האנשים האלה -<br>
</span></b>פתחון ותחילת דבור, כמו: <b><span id='katom'>אי הבל אחיך</span></b> והנה הוא כחש. <br>
והשם אמר לו: <b><span id='katom'>קול דמי אחיך.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: שרי בלק
id: 0422
nru: יג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>ולא הזכיר זקני מדין, כי בלק הוא העיקר והוא השולח אליו. <br>
<br>
<b>אמר ר' משה הכהן הספרדי ז'ל:</b> <br>
<blockquote>כי אף על פי שסימן הפועל ביו'ד לא יתכן להיותו כי אם בנו'ן, כמו הלהרגני לא יאמר הלהרגי, והנה שכח לתתי להלך עמכם לא אבה יבמי. <br>
</blockquote><b>ור' יונה המדקדק אמר:</b> <br>
<blockquote>כי היו'ד נוסף. <br>
</blockquote>ואיננו נכון:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי כבד אכבדך
id: 0422
nru: יז
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>בממון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וכל אשר תאמר -<br>
</span></b>שיש צורך כדי שתקללם, והעד: <b><span id='pink'>כי כבד אכבדך</span></b> כן שאמר בלעם: <b><span id='pink'>אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: מלא ביתו
id: 0422
nru: יח
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>ביתו מלא. <br>
וכן: <b><span id='katom'>מלא כל הארץ כבודו</span></b>, כי רבים טעו שחשבו כי כבוד השם הוא מלא העולם, כטעם: <b><span id='katom'>לה' הארץ ומלואה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>קטנה או גדולה -<br>
</span></b>תאר השם ויחסר מקום השם. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ועשיר יענה עזות. <br>
ומאכלו בריאה.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: בזה
id: 0422
nru: יט
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
במקום הזה אמר הגאון ז'ל:</b> <br>
<blockquote>אם יטעון טוען ויאמר אחר שאמר השם: <b>לא תלך עמהם</b> איך אמר: <b>קום לך אתם</b>?! <br>
יש להשיב: כי השם לא רצה שילך עם האנשים הראשונים, עד שיבואו שרים נכבדים מהם. <br>
</blockquote><b>ולפי דעתי:</b> אין צורך, רק טעמו כטעם <b><span id='katom'>שלח לך אנשים</span></b> כי השם אמר לישראל: <b><span id='katom'>עלה רש, </span></b>והם לא האמינו, רק אמרו: <b><span id='katom'>נשלחה אנשים לפנינו</span></b>, אז שאל משה את השם ואמר לו: <b><span id='katom'>שלח לך</span></b> <b><span id='katom'>אנשים</span></b>, ואחר שאמר השם לבלעם <b><span id='pink'>לא תאור את העם</span></b> מה צורך היה לו לומר: <b><span id='pink'>ואדעה מה יוסף ה' דבר</span></b> רק חשב בלבו מחשבה רעה והשם אמר לו: לך עם האנשים, רק השמר לך שלא תדבר רק מה שאומר לך, והעד על פירושי: <b><span id='pink'>ויחר אף אלהים כי הולך הוא.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לשטן לו
id: 0422
nru: כב
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>כבר פירשתיו בספר איוב, כי השטן היה המלאך ודברי הגאון שהוא בן אדם, לא מעלין ולא מורידין.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מן הדרך
id: 0422
nru: כג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>הדרוך והלכה בשדה, שאין שם דרך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>להטותה הדרך -<br>
</span></b>דרך קצרה והטעם אל הדרך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ותלחץ אל הקיר
id: 0422
nru: כה
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>היא לחצה עצמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אל הקיר -<br>
</span></b>הוא הגדר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויוסף להכתה -<br>
</span></b>כי כבר הכה אותה בנטותה אל השדה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויפתח ה'
id: 0422
nru: כח
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
אמרו חכמינו ז'ל:</b> <br>
<blockquote>שעשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות. <br>
</blockquote><b>ולפי דעתי:</b> שהטעם שגזר השם לחדש באותות האלה שהם חוץ לתולדות. <br>
***<br>
<b>ויאמר הגאון:</b> <br>
<blockquote>כי לא דברה האתון. <br>
</blockquote><b>ורב שמואל בן חפני:</b> <br>
<blockquote>תפסו. <br>
</blockquote><b>ורב שמואל הספרדי בעל השירים:</b> <br>
<blockquote>חשב להציל הנתפס. <br>
</blockquote><b>ודע כי אנשי שקול הדעת</b> הוצרכו להוציא הדברים ממשמעם, כי אמרו: שהשם לא יחדש אות בעולם לשנות המנהג שברא, רק להצדיק נביאו ולא אמרו אמת, כי הנה חנניה מישאל ועזריה נעשה להם אות ולא היו נביאים. <br>
<br>
<b>ויש מהם אומרים:</b> כי בלעם נביא היה והאמת כי נבואתו היתה בעבור כבוד ישראל כי קוסם היה, וכן קראו הכתוב. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי היה יודע דעת עליונים לקבל כחם למטה בצורות, וזה טעם: <b><span id='pink'>ואשר תאור יואר.</span></b> <br>
<b>והנכון בעיני:</b> כי היה יודע מזלות ובעת ראותו במזל של שום אדם שהגיע עת רעתו, היה מקלל אותו ובבא הרעה אל המקולל, יחשבו הרואים והשומעים הנמצאים כי בעבור קללתו באה הרעה, והעד שדבר במרמה עם שרי בלק, וזה טעם: <b><span id='pink'>לא אוכל לעבור את פי ה' אלהי</span></b>, כי אין יכולת בנוצר לשנות מעשה היוצר או גזרתו, <b>והסוד </b>כי החלק לא ישנה החלק, רק גזירת הכל תשנה גזירת החלק ולא אוכל לגלות זה הסוד כי עמוק הוא, והישר כי האתון דברה ואם תבין סוד מלאכי אברהם גם יעקב, אז תבין האמת. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>במקל</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
כי בתחלה ובשנית הכה אותה בעץ או בעור.<br>
<br>
<b><span id='pink'>רגלים -<br>
</span></b>פירשתיו:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מעודך
id: 0422
nru: ל
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>הטעם מיום שרכבת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ההסכן הסכנתי -<br>
</span></b>ההרגל הרגלתי והטעם הכך היה חקי <b><span id='katom'>הסכן נא עמו ושלם.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויגל ה'
id: 0422
nru: לא
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>כנער אלישע שהוסיף במאור עיניו, או הכהו תחלה בסנוורים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וישתחו לאפיו -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי ירט
id: 0422
nru: לב
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>הטעם עוות. <br>
וכן: <b><span id='katom'>על ידי רשעים ירטני</span></b> שהוא מן רטה, שאילו היה מן ירט היה ראוי להיות כמו יעטני, ואם הם שני שרשים וכמוהו: <b><span id='katom'>מעיל צדקה יעטני</span></b>, שהוא על משקל: <b><span id='katom'>אשר יעצני</span></b>, כמו: <b><span id='katom'>עוטה אור.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ותראני האתון
id: 0422
nru: לג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>בקמץ גדול תחת קטן שהיה ראוי להיות <b><span id='pink'>וַתִּרְאֵנִי,</span></b> ורבים כן, אולי יתחלק לטעמים רבים ופה הוא כמו לולי, ומלת <b><span id='pink'>גם</span></b> לעד שמתה האתון אחר שדברה.<br>
<b><span id='pink'><br>
ואותה החייתי -<br>
</span></b>דרך קצרה. וכן הטעם כאשר הרגתיה הרגתיך או הרגתיך לבדך <b><span id='pink'>ואותה החייתי.</span></b> <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>ואותה החייתי</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
כי בן אדם בראותו המלאך ימות והעד <b><span id='katom'>ותנצל נפשי</span></b> ודבר מנוח לעד, אף כי הבהמה שאין לה שום שותפות עם רוח המלאך כבן אדם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עם האנשים
id: 0422
nru: לה
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>האלה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואפס -<br>
</span></b>כמו רק. <br>
וכן: <b><span id='katom'>אפס כי לא יהיה בך אביון. <br>
אפס כי עז העם:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: למה לא הלכת
id: 0422
nru: לז
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 22
htm:
</b>כמו: באת בעבור. <br>
<br>
מלת <b><span id='pink'>אלי –</span></b> <br>
וכן מלת <b><span id='katom'>ויסר, </span></b>כאשר פירשתיו:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: שבעה מזבחות
id: 0423
nru: א
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
יש סודות עמוקים לא יבינום</b> כי אם מתי מספר: <br>
<b>ושביעי בימים ובחדשים ובשנים, <br>
ושבעה כבשי העולה, <br>
ושבעה הזאות,<br>
</b>גם אמר השם לאיוב: <b><span id='katom'>קחו לכם שבעה פרים ושבעה אילים,</span></b> ובתת שלם לשלם, אז תתחדש רוח בינה והמשכיל יבין.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יקרה
id: 0423
nru: ג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>מגזרת <b><span id='pink'>לקראתי.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ודבר -<br>
</span></b>סמוך אל <b><span id='pink'>מה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וילך שפי -<br>
</span></b>דברי המתרגם ארמית ידועים, שהוא לבדו והנה שפי לבדו, גם הוא בלי אח. <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
כי הוא כמו: <b><span id='katom'>נכאה לבב</span></b> מגזרת: <b><span id='katom'>ושפו עצמותיו.</span></b> <br>
<b>והנכון בעיני:</b> שהוא מגזרת <b><span id='katom'>קול על שפיים</span></b> וימצא ביו'ד גם באל'ף כמלת פתאים, והטעם שהלך אל שפי ותחסר מלת אל כמו: <b><span id='katom'>ויבא ירושלים.</span></b> <br>
וכן <b><span id='katom'>נסעו העם חצרות</span></b> ורבים כן. <br>
<br>
והנה הוא מנחש בלכתו, כי כן כתוב: <b><span id='katom'>ולא הלך כפעם בפעם לקראת נחשים</span></b> והנה גם פה רמזתי לך <b>סוד חתום.</b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וישא משלו ויאמר
id: 0423
nru: ז
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>המשל הוא: <b><span id='pink'>כי מראש צורים אראנו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>מהררי קדם -<br>
</span></b>מזרח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לכה ארה לי יעקב -<br>
</span></b>תחסר מלת <b>ואמר,</b> ובשיר השירים כמוהו רבים והיא דרך קצרה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>זועמה ישראל -<br>
</span></b>הטעם כפול כמשפט, שהוא דרך לדבר טעם אחד במלות משונות וישנוהו לחזוק, והיתה ראויה מלת <b><span id='pink'>זועמה</span></b> להיותה על משקל: <b><span id='katom'>זכרה לי אלהי,</span></b> רק כאשר נפתח העי'ן בעבור היותו מן הגרון היה בינו ובין הזי'ן חול'ם תחת קמץ חטף.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מה אקוב לא קבה אל
id: 0423
nru: ח
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>כטעם קללה והה'א תחת וי'ו כה'א <b><span id='katom'>אהלה</span></b> וכן ה'א <b><span id='katom'>כי פרעה אהרן</span></b> והמלה מפעלי הכפל והשלמה קבבו כמו סבבו ואם היא מלה זרה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומה אזעם לא זעם ה' -<br>
</span></b>מגזרת זעם והטעם כפול.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי מראש צורים אראנו
id: 0423
nru: ט
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>כי על השפי היה והוא גבוה והעד על השפי שהוא כפירושי <b><span id='katom'>ולא הלך כפעם בפעם לקראת נחשים וישת אל המדבר פניו</span></b> ולא אל שפי. <br>
<b>גם יתכן </b>להיות <b><span id='pink'>מראש צורים</span></b> משל לגזירות היורדות מהעליונים, כי ראה בחכמתו שתעמוד זאת האומה לבדה ולא תתערב עם אחרת, מתגברת עליה לעזוב תורתה כאשר עשו כל האומות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובגויים לא יתחשב -<br>
</span></b>אפרשנו בפסוק: <b><span id='katom'>יצב גבולות עמים.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מי מנה
id: 0423
nru: י
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>והתימה שלא יתחשב עם הגוים והם עם רב כחול, שיתכן שלא יתחשב המעט.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עפר יעקב -<br>
</span></b>הטעם שהוא רב, כעפר הארץ.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומספר את רבע ישראל -<br>
</span></b>דגל אחד כטעם <b><span id='pink'>אפס</span></b> <b><span id='pink'>קצהו תראה וכלו לא תראה. <br>
</span></b>ויפה פירש המתרגם ארמית מלת <b><span id='pink'>ישרים,</span></b> וטעם <b>לפי דעתי</b>, שהתאוה למות ותהיה אחריתו כאחרית ישראל, שהם חלק השם ולא חלק כוכבים, כי הוא היה קוסם. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שמלת <b><span id='pink'>ותהי אחריתי -</span></b> כפולה בטעם והוא היה מתאוה שימות מות ישרים כמו הישרים של ישראל, בעבור דעתו כי בחרב ימות. <br>
<br>
<b>והגאון אמר:</b> <br>
<blockquote>כי מי מנה הוא השם. <br>
</blockquote>והטעם: אתה שתוכל למנות עפר יעקב, המת נפשי מות ישרים, אם כן מה טעם <b><span id='pink'>ומספר את רובע ישראל <br>
</span></b><br>
<b>ולפי דעת רבים:</b> <br>
שפירושו כמו: <b><span id='katom'>ארחי ורבעי זרית,</span></b> שהוא כענין רבצי, ויפרשו <b><span id='pink'>עפר יעקב</span></b> על עת נסעו. <br>
משפט הלשון להקדים שם הפועל בלשון עבר ועתיד ובצווי הדבר הפוך ויש מלות זרות כמו <b><span id='pink'>ברכת ברך,</span></b> <b><span id='katom'>ובא בא (ושטף ועבר.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: אפס קצהו
id: 0423
nru: יג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>רק קצהו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וקבנו -<br>
</span></b>מלה זרה ולפי הדקדוק, כי הצווי כעתיד ואין ביניהם רק הסימן ירדפהו ירדפנו ירדפוהו אויב ירדפו, ובאה זו המלה מורכבת עם נו'ן ובחול'ם. <br>
<br>
<b>ולפי דעת רבי יהודה המדקדק הראשון:</b> <br>
שהוא מן שורש קב,ן אם כן לא יתכן להיותה צווי, כי לא ימצא כן מהבנין הקל, אולי תהיה שם הפועל על משקל: <b><span id='katom'>ומשמרו את השבועה:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וישא משלו
id: 0423
nru: יח
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>הוא: <b><span id='pink'>כתועפת ראם, כלביא יקום.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>האזינה עדי -<br>
</span></b>מגזרת: עד. <br>
וכן: <b><span id='katom'>לא שבתם עדי</span></b> והטעם כפול. <br>
<br>
וי'ו <b><span id='pink'>בנו בעור –</span></b> <br>
נוסף כמו: <b><span id='katom'>למעינו מים.<br>
</span></b><br>
וטעם <b><span id='pink'>לא איש אל</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
בעבור שאמר <b><span id='pink'>וקבנו לי משם</span></b> וכבר אמר: <b><span id='pink'>לא קבה אל.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: הנה ברך לקחתי
id: 0423
nru: כ
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>שם הפועל, כמו שם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וברך -<br>
</span></b>פועל עבר, והטעם והשם ברך ברכה <b><span id='pink'>ולא אשיבנה:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא הביט און
id: 0423
nru: כא
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
לפי דעתי:</b> כי מזאת המלה למד בלק לשלוח נשי מואב במחנה ישראל. <br>
והטעם: כי אין השם כבן אדם שיתנחם כי לא ראה און בישראל, והנה אם יהיה בהם און, לא יקום דבר השם, כי כל דבריו הם על תנאי רק במקום שבועה. וכן הנביא אומר: <b><span id='katom'>רגע אדבר</span></b> וזה טעם <b><span id='pink'>בדבר בלעם.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא ראה עמל -<br>
</span></b>הטעם כפול והוא אחי האון והטעם מה יביא האדם לעמל בסוף און. והנה כל עת שלא הביט און ביעקב השם עמו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ותרועת מלך בו -<br>
</span></b>במחנה ישראל, וזה <b><span id='katom'>ותקעתם תרועה.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: אל מוציאם ממצרים
id: 0423
nru: כב
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>וזה השם שהיה עמו הוא תקיף והראה אותות במצרים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כתועפת -<br>
</span></b>כמו <b><span id='pink'>קרני ראם</span></b> ופירוש תועפות תוקף. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ותועפות הרים לו</span></b>. <br>
<b>גם יתכן</b> היות פירושו וקרני הרים <b><span id='katom'>וכסף תועפות לך </span></b>פירושו: וכסף תועפות הרים. <br>
ואמר לו: כמו <b><span id='pink'>ותרועת מלך בו</span></b> והטעם שזה האל שם תוקף לישראל וכל זה בעבור שהוא דבוק בשם, ולא יבקש כי אם מאתו, כי אין להם צורך למנחש וקוסם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כעת יאמר ליעקב
id: 0423
nru: כג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>כעת הזאת, והטעם בכל עת יאמר להם בלי דעת נחוש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מה פעל אל -<br>
</span></b>מה יפעל אל ומלת עבר בעבור היות כל דבר נגזר, ואם הוא לעתיד כבר נגזר בתחלה, וזה יאמר לישראל בדרך נבואה שהוא האמת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ליעקב ולישראל -<br>
</span></b> דבר כפול בנבואה. <br>
וכן <b><span id='katom'>מראש שניר וחרמון.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: הן עם כלביא יקום
id: 0423
nru: כד
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 23
htm:
</b>רמז כי ינצח מלכי כנען. <br>
<b>והקרוב אל הדעת</b> הדבר הקרוב כמו מלחמת מדין שלא נשמע מלחמה כמוה, שלא נפקד מזרע ישראל אחד ומתו חמשה מלכים, ונפש אדם אשר לא ידעו משכב זכר היו שלשים ושתים אלף. <br>
<b><span id='pink'><br>
ודם חללים -<br>
</span></b>המלקוח ואת כל חילם. <br>
ועל דרך הדרש, <b><span id='pink'>לא ישכב</span></b> משה, <b><span id='pink'>עד יאכל טרף</span></b> כן כתוב: <b><span id='katom'>אחר תאסף אל עמך:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: שכן לשבטיו
id: 0424
nru: ב
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>ראה כל הדגלים. <br>
<br>
<b>יש אומרים:</b> <br>
כי בלעם היה רע עין הנקרא מרע, וברעת עינו היה עושה רעות וכבר הודעתיך דעתי:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וישא משלו
id: 0424
nru: ג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>הטעם שנשא קול במשלו, והמשל <b><span id='pink'>כנחלים נטיו.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>נאם -<br>
</span></b>דבר, כמו: <b><span id='katom'>וינאמו נאם.</span></b> <br>
<br>
<b>יש אומרים:</b> <br>
כי טעם <b><span id='pink'>שומע</span></b> גם <b><span id='pink'>יחזה,</span></b> דבר הנחוש. <br>
<b>והקרוב אל הדעת</b> שהוא דרך הנבואה בחלום, כדברי אליפז <b><span id='katom'>תמונה לנגד עיני דממה וקול אשמע.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>שתם העין -<br>
</span></b>אין לו אח, רק פירושו כפי מקומו הפך סתום. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי עין אחד היתה לבלעם, וזה דרך דרש.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: נפל
id: 0424
nru: ד
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>תרדמה נפלה על אברם.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וגלוי עינים -<br>
</span></b>אף על פי שהוא ישן הוא רואה בעיניו, כטעם: <b><span id='katom'>ולבי ער.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: נטיו
id: 0424
nru: ו
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>דגשות הטי'ת להתבלע נו'ן נטה, כי יש נחלים שינטו כה וכה ועליהם אילנים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כאהלים -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>מר ואהלות</span></b> והנה דמה האהלים - <b><span id='pink'>כנחלים נטיו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>כארזים -<br>
</span></b>כפול בטעם והזכיר הארזים <b><span id='katom'>כארז בלבנון ישגה</span></b>.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יזל מים
id: 0424
nru: ז
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>הנה מים לשון יחיד, כמו: <b><span id='katom'>מי נדה לא זורק עליו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>מדליו -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>מדליותיו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וזרעו במים רבים -<br>
</span></b>כזרע שרוה במים והטעם שכל יום יצמח ויגדל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וירום מאגג מלכו -<br>
</span></b>נבואה על שאול שהוא המלך הראשון, כי קודם שאול היו שופטים ולא מלכים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אל מוציאו
id: 0424
nru: ח
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>והטעם: כי האל המוציאו ממצרים, שם כח לו <b><span id='pink'>כתועפות ראם,</span></b> ואל יטעון טוען בעבור מ'ם אל*) מוציאם ויחשוב כי מלת <b><span id='pink'>לו </span></b>סימן לשם, כי כן משפט הלשון כמו: <b><span id='katom'>תכו לרגליך ישא מדברותיך,</span></b> עד <b><span id='katom'>אנה ינאצוני העם הזה</span></b> ורבים כן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יאכל גוים צריו -<br>
</span></b>מלכי כנען.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ועצמותיהם יגרם -<br>
</span></b>ישבר הגרם שהוא העצם וכן מלת עצמו. <br>
וככה <b><span id='katom'>מסעף פארה. <br>
לא תפאר.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וחציו ימחץ -<br>
</span></b>כל חץ מחציו ימחץ. <br>
וכן: <b><span id='katom'>וצדיקים ככפיר יבטח. <br>
בנות צעדה</span></b> <br>
וכן: <b><span id='pink'>מברכיך ברוך</span></b> כל אחד ממברכיך יהיה ברוך. <br>
וכן: <b><span id='pink'>אורריך.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: כרע שכב
id: 0424
nru: ט
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>הטעם שיירש ישראל ארץ כנען ואחר כך תשקוט הארץ.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יקימנו -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לכה איעצך
id: 0424
nru: יד
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
יש אומרים:</b> <br>
הטעם על בנות מואב וזה דבר רחוק, בעבור שאמר באחרית הימים. <br>
<b>והנכון בעיני</b> שהוא כמשמעו, אתן לך עצה שתדע מה תעשה, כי זה העם כן יעשה לעמך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אראנו ולא עתה
id: 0424
nru: יז
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
הקרוב אלי:</b> כי זאת הנבואה על דוד אמר ולא עתה, כי אחרי ארבע מאות שנה היתה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשורנו ולא קרוב -<br>
</span></b>הטעם כפול והמשל הוא כוכב ושבט.<br>
<br>
<b><span id='pink'>דרך כוכב -<br>
</span></b>יש דמות כוכבים דורכים ברקיע שלא היו בתולדת ולא נודעו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וקם שבט -<br>
</span></b>מלכות. <br>
<b>והנכון בעיני:</b> כי מלת דרך, שיראה בדרכו כטעם <b><span id='katom'>הכוכבים ממסילותם,</span></b> ורבים פירשוהו על המשיח. <br>
<br>
<b>והקדמונים אמרו:</b> <br>
סנחריב בלבל הגוים והנה מואב ועמלק ואשור. <br>
<b><br>
ועוד:</b> למה השלים <b><span id='pink'>וענו עבר</span></b> רק היה ראוי להיות דרך כוכב בסוף משלו. <br>
<br>
<b>וחסרי דעת יחשבו:</b> כי המפרש <b><span id='pink'>דרך כוכב </span></b>על דוד, הוא מכחש ביאת המשיח חלילה חלילה, כי המשיח מבואר היטב בנבואת דניאל כאשר פירשתי, שהזכיר עמידת מלכי יון וקום החשמונים ועמידת בית שני ושני המצור והגלות והישועה זה אחר זה, ואין צורך לנביא בעולם עם דברי משה שהוא העיקר, <b><span id='katom'>אם יהיה נדחך בקצה השמים ושב ה' אלהיך את שבותך.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ומחץ פאתי מואב -<br>
</span></b>כן עשה דוד.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וקרקר -<br>
</span></b>כמו מקרקר קיר והטעם הורס הקיר כמו מסעף.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בני שת -<br>
</span></b>כמו בני אדם, כי הוא העיקר כי נח מבני בניו היה.<br>
 <br>
<b>ויאמר היצחקי:</b> <br>
<blockquote>כי פירשו על בני עמון גם מואב והטעם כפול גם אמר שהוא מגזרת וחשופי שת רמז לבנות לוט.<br>
</blockquote> והוא רחוק בעיני, כי השת הוא האחור שהוא כמו היסוד כמו: <b><span id='katom'>כי השתות יהרסון.</span></b> <br>
<b>ורבים פירשו:</b> <br>
<b><span id='pink'>כל בני שת -<br>
</span></b>מגזרת <b><span id='katom'>כי השתות</span></b> והטעם: כי יהרוס המדינות ואיננו רחוק.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והיה אדום ירשה
id: 0424
nru: יח
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>מגזרת: <b><span id='katom'>ואם לא תורישו</span></b> והוא שם במשקל: <b><span id='katom'>קח לך לבנה</span></b> והוא תחת תאר השם, כמו: <b><span id='katom'>והיתה הארץ שממה</span></b> ויודע כי גברה יד דוד על אדום והר שעיר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וירד מיעקב
id: 0424
nru: יט
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>יקום רודה מיעקב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והאביד שריד מעיר -<br>
</span></b>מכל עיר. <br>
והטעם: מאדום וזה היה יואב, כי כן כתוב: <b><span id='katom'>עד הכרית כל זכר באדום:</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וירא את עמלק
id: 0424
nru: כ
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>בדרך נבואה. <br>
והמשל: <b><span id='pink'>ראשית גוים,</span></b> ופירושו: כי הוא הגוי הנלחם עם ישראל בראשונה. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ואחריתו -<br>
</span></b>עד שיהיה <b><span id='pink'>אובד.</span></b> <br>
וכן היה בימי שאול. שהמית <b><span id='katom'>מאיש ועד אשה מעולל ועד יונק</span></b> וזקן. <br>
<br>
<b>ורבים פירשו:</b> <br>
<b><span id='pink'>ראשית גוים -<br>
</span></b>כי הם יחשבו בראש הגוים ולא היה כן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וירא את הקיני
id: 0424
nru: כא
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>משפחת יתרו. <br>
וכתוב: <b><span id='katom'>המה הקינים, <br>
וחבר הקיני</span></b>. <br>
והמשל: <b><span id='pink'>ושים בסלע קנך.</span></b> <br>
והטעם כפול, כי אילו היה מושבך גבוה כקן העוף, לא יצילך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לבער קין
id: 0424
nru: כב
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>ושבה והיתה לבער</span></b>. <br>
וכן: <b><span id='katom'>כאשר יבער הגלל <br>
ובערת הרע.</span></b> <br>
<b><span id='pink'><br>
וקין -<br>
</span></b> הוא הקיני.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>עד מה אשור תשבך</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
כאומר עד מתי תשבך אשור לא יעזבך כי אם היתה <b><span id='pink'>לבער.</span></b> <br>
<br>
<b><span id='pink'>ואשור -<br>
</span></b>לשון נקבה. <br>
והטעם: מחנה. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ותפול שבא ותקחם. <br>
ותערוך ישראל:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וישא משלו ויאמר
id: 0424
nru: כג
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>הוא <b><span id='pink'>וצים מיד</span></b> - כאשר הזכיר שאשור ישבה, הקיני אמר: גם יבא עת שיעונה אשור ועבר עמו והטעם: העברים שישבה אשור, כי הקינים היו דרים עם ישראל. <br>
ופירוש המתרגם ארמית ידוע, רק אין מנהג הכתוב להזכיר עבר בלא נהר. <br>
<br>
<b>יש מפרשים:</b> <br>
<b><span id='pink'>וצים -<br>
</span></b>לשון רבים, מגזרת: <b><span id='katom'>וצי אדיר.</span></b> <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שפירושו כמו: <b><span id='katom'>ופגשו ציים את איים</span></b>, כי דמם לציים שישום אדם מראותם.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>אוי מי יחיה משמו אל</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
הטעם על מלך אשור ששם נפשו כמו אל. <br>
וכן כתיב בספר ישעיה, או טעמו מי יחיה מהגזרות ששם אל בעולם על ידי אשור, כי מלך אשור נצח את כל הגוים, כי כן כתוב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וכתים
id: 0424
nru: כד
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 24
htm:
</b>מבני יון, כי כן כתוב. <br>
<b>ויתכן להיות</b> רמז למלכות יון, וכבר ביארתי בספר דניאל כי מלכות יון וכתים אחת היא, והיא החיה השלישית בראיות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מיד כתים -<br>
</span></b>ממקום כמו <b><span id='katom'>על יד הירדן. <br>
ויד תהיה לך.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וגם הוא -<br>
</span></b>כתים שהוא שם יחיד ואם הוא על משפט לשון רבים, והעד <b><span id='katom'>ובני יון אלישה ותרשיש כתים:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: בשטים
id: 0425
nru: א
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 25
htm:
</b>כי כן כתוב: <b><span id='katom'>ויחנו על הירדן מבית הישימות עד אבל השטים</span></b> והכל בערבות מואב, כי לא זזו משם. גם יהושע משם שלח מרגלים. <br>
<b>ולפי דעתי:</b> כי <b><span id='pink'>ויחל </span></b>מהבנין הכבד הנוסף.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והוקע אותם
id: 0425
nru: ד
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 25
htm:
</b>הטעם על הנצמדים והעד שהוא כתוב <b><span id='pink'>ויאמר משה אל שופטי ישראל.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>והוקע אותם -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>ויוקיעום בהר</span></b> כדברי המתרגם ארמית, והעד נגד השמש והטעם בפרהסיא, כמו: <b><span id='katom'>לעיני השמש הזאת.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וירא פינחס
id: 0425
nru: ז
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 25
htm:
</b>כאשר ראה פינחס כן, קם מתוך העדה שהיתה בחצר אהל מועד, ויש בכאן שאלה. <br>
<b>ויתכן</b> להשיב שכבר נצמד זמרי בעדים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אל הקבה
id: 0425
nru: ח
pch: בלק
lvr: C0422
prk: 25
htm:
</b>כמו אל האהל, וכן קרוב בלשון קדר, ואם יש מעט הפרש בין צורת האהל והקבה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וידקור -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>ודקרני בה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>אל קבתה -<br>
</span></b>בקובה שהיתה שם עם אחי זמרי. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי קבתה מגזרת: <b><span id='katom'>הזרוע והלחיים והקבה</span></b>. <br>
<b>וגם יש דרך דרש: </b>שנעשו י' נסים לפינחס, רק הכתוב לא הזכירם.<br>
<br>
חסלת פרשת בלק<br>
<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת פינחס<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: בקנאו
id: 0425
nru: יא
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 25
htm:
</b>קל הנו'ן להקל על הלשון. <br>
והטעם: כי הוא קנא כקונו וכתוב על השם, כי <b><span id='katom'>הוא אל קנא</span></b> בעבודת אלילים ולולי הוא שקנא, הייתי מכלה כל ישראל בדבר בקנאתי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: את בריתי שלום
id: 0425
nru: יב
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 25
htm:
</b>טעמו: את בריתי ברית שלום, כמו: <b><span id='katom'>כסאך אלהים</span></b> ורבים כן. <br>
והטעם: שלא יגור מאחי זמרי כי הוא נשיא בית אב, ושכרו שתהיה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם ונצח, כי הכהנים הגדולים היו מבני פינחס. <br>
<b>ויתכן</b> שהיו בנים אחרים לאלעזר.<br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>אחריו</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
לאות שמת ואינו אליהו כלל, וכבר פירשתיו כי נגיד היה עליהם, וגם שהיה בימי פילגש בגבעה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אשר הכה את המדינית
id: 0425
nru: יד
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 25
htm:
</b>עם ורבים כן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>נשיא בית אב -<br>
</span></b>אחד מחמשת אבות בני שמעון, וראש לבית אבותיו גדול ממנו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויהי אחרי המגפה
id: 0426
nru: א
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>אמר השם אל משה ואל אלעזר על יד משה. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ויצו משה וזקני ישראל. <br>
אז ישיר משה ובני ישראל.</span></b> <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>אחרי המגפה</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
בעבור שאמר השם <b><span id='pink'>לאלה תחלק הארץ</span></b>:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וידבר משה ואלעזר הכהן
id: 0426
nru: ג
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>במקום אביו. <br>
<b>ויתכן</b> שהוא היה פה למשה כמו אהרן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אתם -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>דברו לשלום.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: מבן עשרים שנה
id: 0426
nru: ד
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>והטעם: שנשאו את חשבונם, <b><span id='pink'>כאשר צוה ה' את משה.<br>
</span></b><br>
וטעם <b><span id='pink'>ובני ישראל היוצאים מארץ מצרים</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
כי היו בספורים רבים מיוצאי מצרים. <br>
<b>והקרוב</b> להיותם חצים, והחל מראובן בספורים הראשונים במדבר סיני.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואת קרח
id: 0426
nru: י
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויהי לנס -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>ויהיו לאות לבני ישראל:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ובני קרח לא מתו
id: 0426
nru: יא
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>והעד: שמואל ובניו ובני בניו שהם המשוררים, והם הנקראים הקרחים, <b><span id='katom'>לבני קרח מזמור.</span></b><br>
גם בתורה כתוב: <b><span id='katom'>משפחת הקרחי,</span></b> והזכיר הכתוב ובני קרח עם בני ראובן, בעבור כי בני דתן ואבירם גדולים וקטנים מתו, והנה רעת דתן ואבירם קשה מרעת קרח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הימיני
id: 0426
nru: יב
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>אל תבקש דקדוק בשמות, וכן מן <b><span id='pink'>פוה פוני</span></b> ומן <b><span id='pink'>לשפופם השופמי</span></b> <b><span id='pink'>לימנה משפחת הימנה</span></b> ואיננו הימיני, כמו: <b><span id='pink'>מן בריעה בריעי וחגי ושוני</span></b> חסר יו'ד היחס, או זה יו'ד היחס ושל השם חסר והוא הנכון. <br>
ואחר ראובן שמעון וגד החונים עליו, רק מנשה קודם אפרים, ובמדבר סיני הפוך, והנכון שזה בעבור מספרם כי בני אפרים יוסיפו על בני מנשה במדבר סיני שמונת אלפים ושלשת מאות, ובערבות מואב יוסיפו בני מנשה על בני אפרים עשרים אלף ומאתים, ואין זכר למשפחות חמשה בנים לבנימין, והם בכר וגרא ונעמן וראש וארד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לאחירם
id: 0426
nru: לח
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>הוא <b><span id='katom'>אחי.<br>
 </span></b><br>
<b><span id='pink'>שפופם –</span></b> <br>
הוא <b><span id='katom'>מופים.</span><span id='pink'><br>
<br>
חופם</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
הוא <b><span id='katom'>חופים</span></b>.<br>
 <br>
<b><span id='pink'>ואלה ארד ונעמן</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
הם <b><span id='katom'>בני בלע</span></b> <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי <b><span id='pink'>נעמן וארד</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
מיורדי מצרים הם, והם בני בלע בן בנימין.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לשוחם
id: 0426
nru: מב
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>הוא <b><span id='katom'>חושים.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>אלה משפחות דן למשפחותם -<br>
</span></b>כי חושים נחלק למשפחות רבות.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לגרשון
id: 0426
nru: נז
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>החל מהבכור והזכיר בנו שהוא <b><span id='pink'>לבני</span></b> ולא הזכיר שמעי. <br>
<b>ויתכן</b> שלא היו לו בנים, או היו לו ומתו בלא בנים. <br>
ואחר כן הזכיר <b><span id='pink'>החברוני,</span></b> שהוא בן קהת, ולא הזכיר עוזיאל. <br>
ואחר כן: בני מררי, ושב להזכיר בני יצהר ואחר כן בני עמרם ואיחר אותם, בעבור שיבאר מה שאירע לבני בן עמרם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הקרחי
id: 0426
nru: נח
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>הם בני קרח. <br>
והזכיר שם <b><span id='pink'>יוכבד </span></b>בעבור כבוד בניה ולא הזכיר שם יולדתה, דרך קצרה. <br>
וכן: <b><span id='katom'>אשריאל אשר ילדה.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויהיו פקודיהם
id: 0426
nru: סב
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 26
htm:
</b>פקודי הלוים במספר הזה נוספו שבע מאות, והתימה כי לא נוסף בהם רק שבע מאות, והנה ישראל שמתו מי שהיה מבן עשרים שנה ומעלה, היה מספרם בפעם האחרונה קרוב מהמספר הראשון, כי הלוים לא נכנסו עם פקודי ישראל, והעד אלעזר הכהן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והוא לא היה
id: 0427
nru: ג
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 27
htm:
</b>חשבו הבנות, כי לא יירשו בני הנועדים על ה'.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי בחטאו מת -<br>
</span>אמר רבי יהודה הלוי הספרדי:</b> <br>
<blockquote>כי פירוש <b>כי בחטאו מת</b> דבק עם <b>ובנים לא היו לו</b> כאשר יאמר היום, בעונותיו אירע לפלוני כך וכך. <br>
</blockquote>ואיננו רחוק:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כן
id: 0427
nru: ז
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 27
htm:
</b>אמת, או הדבר כן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והעברת -<br>
</span></b>מה שהיה ראוי שיקח הוא, תקחנה הן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לשארו הקרוב אליו
id: 0427
nru: יא
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 27
htm:
</b>מכל המשפחה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וירש אותה -<br>
</span></b>הנחלה, וכבר פירשתי דרך חז'ל בפסוק <b><span id='katom'>לעם נכרי.</span></b> <br>
ולדעת הנחלות אם יירש האב או האם את הבן, ומה שתירש אשתו צריכים אנחנו לקבלה. <br>
<br>
<b>אמרו חכמינו ז'ל:</b> <br>
<blockquote>כי נסמכה פרשת עלה אל הר העברים לדבר הנחלות, כי בקש משה לדעת מי ינחל מעלתו.<br>
</blockquote><b>


autr: עזרא
trm: להקדישני
id: 0427
nru: יד
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 27
htm:
</b>דבק עם <b><span id='pink'>מריתם.</span></b> <br>
והטעם: כי מריתם להקדישני וזה הוא <b><span id='katom'>על אשר לא קדשתם,</span></b> כאשר פירש.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ה' אלהי הרוחות
id: 0427
nru: טז
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 27
htm:
</b>שהוא יודע הרוחות איזה רוח ראוי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וטעם יפקד -<br>
</span></b>מגזרת פקיד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אשר רוח בו
id: 0427
nru: יח
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 27
htm:
</b>וכל איש חי יש בו רוח, רק הטעם כמו: <b><span id='katom'>וחזקת והיית לאיש.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וסמכת את ידך -<br>
</span></b>להראות את ישראל שהוא במקומו ועליו סמך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ונתתה מהודך
id: 0427
nru: כ
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 27
htm:
</b>לחלוק לו כבוד לפני ישראל, למען ישמעו כי הם כבר האמינו בך, וכאשר יראו שאתה כבדתו, כן יכבדוהו כי ילכו אחרי מעשיך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לחמי
id: 0428
nru: ב
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 28
htm:
</b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לאשי -<br>
</span></b>פירשתיו. <br>
והטעם: לחם לאשי לריח ניחוחי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>במועדו -<br>
</span></b>שלא יקדמו קודם הבקר, ושלא יאחר אחר הערב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: את הכבש אחד
id: 0428
nru: ד
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 28
htm:
אמר רבי משה הכהן הספרדי:</b> <br>
<blockquote>כי הוא דרך קצרה והטעם את הכבש כבש אחד. <br>
</blockquote><b><br>
ועל דעתי:</b> שאות ה'א מושך עצמו ואחר עמו, וכבר הראיתיך רבים כן:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: העשויה בהר סיני
id: 0428
nru: ו
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 28
htm:
</b>הטעם כאשר עשיתם בהר סיני, גם זה אות שלא העלו עולות במדבר אחר נסעם מסיני כאשר פירשתי בראיות גמורות.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בשבתו
id: 0428
nru: י
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 28
htm:
</b>שב אל יום השבת אף על פי שנמצא <b><span id='katom'>כל שומר שבת מחללו</span></b>. <br>
והטעם: כל שבת ושבת, כמו <b><span id='katom'>יום ביומו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>על עולת התמיד -<br>
</span></b>הטעם אחרי התמיד שישים עליה עולת שבת.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ובראשי חדשיכם
id: 0428
nru: יא
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 28
htm:
 אמר רבי משה הכהן הספרדי נ'ע:</b> <br>
שפירושו חדש ניסן כי כן כתוב <b><span id='katom'>ראשון הוא לכם</span></b> ואחר כן אמר זאת: <b><span id='pink'>עולת חדש בחדשו,</span></b> שיעשו כן בכל חדש, על כן הוסיף לחדשי השנה ופירושו נכון הוא, ואף על פי שיש לטעון על יו'ד <b><span id='pink'>ובראשי חדשיכם</span></b> רק בעבור שמצאנו <b><span id='katom'>הנה חדש מחר</span></b> ישר דבורו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בחדשו
id: 0428
nru: יד
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 28
htm:
</b>כמו: <b><span id='pink'>שבת בשבתו</span></b> ולא יתכן בו על דרך הפשט פירוש אחר, כי אין בפסוק זכר לירח. <br>
<b>ועוד:</b> כי לא מצאנו זאת המלה כי אם מהבנין הכבד הדגוש, והנה הדל'ת רפה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ושעיר עזים אחד לחטאת לה'
id: 0428
nru: טו
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 28
htm:
<span id='katom'>כמו אשר עלה עליו הגורל לה' ועשהו חטאת.</span></b> <br>
ודע, כי חטאת עם למ'ד בלשון הקדש אין החטאת דבק כי אם בחוטא, הלא תראה <b><span id='katom'>וחטאתי לאבי </span></b>והנה זה הפך הדרש, <b>רק יש לו סוד.</b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ושעיר חטאת
id: 0428
nru: כב
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 28
htm:
</b>כמו: שעיר עזים והוא דרך קצרה. <br>
והנה לא הזכיר עולות בשבעת ימי הפסח כאשר לא הזכיר עולת התנופה ואנו צריכין לקבלה, כי פסוק: <b><span id='pink'>שבת בשבתו</span></b> אמר על עולת התמיד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יום תרועה
id: 0429
nru: א
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 29
htm:
</b><span id='red'>מצוה להריע כי אילו היה זה הדיבור על עולת היום, למה לא הזכיר בשאר המועדים? <br>
</span><b>ועוד:</b> כי כל העולות צוה לתקוע ולא להריע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: פר בן בקר אחד
id: 0429
nru: ח
pch: פינחס
lvr: C0425
prk: 29
htm:
</b>של צבור, וכן איל אחד ואינם פר כהן גדול והאיל שלו. <br>
<b>ולפי דעתי:</b> כי האיל הנזכר בפרשת אחרי מות שלקח מן העם איננו זה כי על אילו ואיל העם נאמר: <b><span id='katom'>ועשה את עולתו ואת עולת העם</span></b> והעד, שיש תוספת שבעת כבשים גם זה שעיר עזים אחד לחטאת איננו משעיר הגורלות, על כן כתוב: <b><span id='katom'>מלבד חטאת הכפורים,</span></b> הנכתבת בפרשת אחרי מות.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
id: 0430
htm:
<div id='title1'></div><br>

	<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת מטות<br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע מטות פרק ל<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ראשי המטות
id: 0430
nru: ב
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 30
htm:
לפי דעתי</b> שזאת הפרשה היתה אחר מלחמת מדין, על כן היא אחריה כמו: <b><span id='katom'>ותדבר מרים ואהרן במשה </span></b>אחר <b><span id='katom'>ויהיו בחצרות</span></b> כאשר פירשתי, והכתוב אמר שבאו בני גד אל משה ואל אלעזר ואל נשיאי העדה ודברו דבריהם, ואחרי כן כתוב: <b><span id='katom'>ויצו להם משה את אלעזר הכהן ואת יהושע בן נון ואת ראשי אבות המטות,</span></b> הם נשיאי העדה הנזכרים ובעבור שאמר משה לבני גד ולבני ראובן<b><span id='katom'>: והיוצא מפיכם תעשו</span></b> על כן כתוב: <b><span id='pink'>וידבר משה אל ראשי המטות</span></b> ושם כתוב: <b><span id='pink'>ככל היוצא מפיו יעשה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>לבני ישראל -<br>
</span></b>שיאמרו כן לבני ישראל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לה'
id: 0430
nru: ג
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 30
htm:
</b>שהזכיר השם והנדר אם יהיה כן - אתן לשם כך וכך, או אתענה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>השבע -<br>
</span></b>שם הפועל ובא עם שם, וכמוהו רבים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לא יחל דברו -<br>
</span></b>כמו: לא יחלל, ואיננו לשון מחילה והנה אנחנו צריכין לקבלה, כי הכתוב אמר איש ואשה ולא פירש מתי יהיה איש, או מתי תהיה אשה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואסרה אסר
id: 0430
nru: ד
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 30
htm:
</b>או אסרה איסר. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ואסרה -<br>
</span></b>ממשקל אחר, ואיננו כמו: <b><span id='pink'>אִסָּר.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הניא
id: 0430
nru: ו
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 30
htm:
</b>כמו: שבר והפר כמו: <b><span id='katom'>את</span></b> <b><span id='katom'>תנואתי.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ביום שמעו -<br>
</span></b>לא ביום אחר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואם בית אישה נדרה
id: 0430
nru: יא
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 30
htm:
</b>האלמנה בימים הקדמונים והניא אותה, לא תקיים נדרה בימי אלמנותה, וזה על דבר העתיד שנדרה ומת הבעל קודם הגעת הזמן. <br>
<br>
מלת <b><span id='pink'>סליחה – <br>
</span></b>מפורשת.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: החלצו
id: 0431
nru: ג
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>חגרו חלוציכם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>נקמת ה' -<br>
</span></b>היא נקמת בני ישראל, בעבור עבודת כוכבים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואת צור
id: 0431
nru: ח
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>אבי כזבי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בלעם בן בעור -<br>
</span>יש אומרים:</b> <br>
אחר ששב אל מקומו בא אל מדין, כאשר שמע המגפה שהיתה בישראל בעצתו, שב לקחת ממון מזקני מדין.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: על פקודי החיל
id: 0431
nru: יד
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>מגזרת <b><span id='katom'>יפקוד ה'</span></b> כמו פקידי החיל. <br>
וכן: מלת <b><span id='katom'>קרואי</span></b>, כמו: <b><span id='katom'>קריאי.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>שרי האלפים ושרי המאות -<br>
</span></b>הם מאה ושלשים ושנים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: החייתם כל נקבה
id: 0431
nru: טו
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>הטעם אפילו אחת וכן אין כל. <br>
<b>ויתכן להיות</b> כמשמעו, כי כל נקבה החיו ורבים כן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וכל מעשה עזים
id: 0431
nru: כ
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>כאשר פירשתי. <br>
והנה הבגד בעבור שנגע בחלל הוא טמא, הטעם: ועמכם כל בגד עד שתתחטאו, או תהיה מלת <b><span id='pink'>תתחטאו</span></b> יוצאה. <br>
וכן: <b><span id='katom'>והתאויתם לכם,</span></b> כי הגבול הוא הפעול:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויאמר אלעזר הכהן
id: 0431
nru: כא
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>כי חקת תורת הפרה, לאלעזר נתנה ומשה אמר להם: <b><span id='pink'>תתחטאו</span></b>, דרך כלל ואלעזר פירש להם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אך במי נדה יתחטא
id: 0431
nru: כג
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>היה נראה לנו כי הוא מי אפר הפרה, כמו: <b><span id='katom'>מי נדה</span></b> <b><span id='katom'>לא זורק עליו</span></b>. <br>
<br>
<b>וחז'ל אמרו:</b> <br>
כי טעמו בשיעור המים שתרחץ בהם האשה הנדה, ודעתם רחבה מדעתינו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: שא את ראש
id: 0431
nru: כו
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מלקוח -<br>
</span></b>הבהמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>השבי -<br>
</span></b>האדם ותחסר מלת ו' כמו שמש ירח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וראשי אבות העדה -<br>
</span></b>הם הנשיאים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אחד אחוז
id: 0431
nru: ל
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>והאחוז אחוז</span></b> ושניהם דבקים כאשר פירשתי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מכל הבהמה -<br>
</span></b>כמו גמלים והנה לא לקח אלעזר מהם חלק אולי היו מעטים, ועל כן לא נזכר המספר שהביאו ולא המספר שלקחו הלווים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יתר הבז
id: 0431
nru: לב
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>חוץ מאשר אכלו, על כן אמר: <b><span id='pink'>יתר</span></b> והזכיר מספרם כי היה מספר רב ולא שמענו שלל כמוהו. <br>
גם כן הזכיר <b><span id='pink'>המכס</span></b> כי גם הוא רב. <br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>מכס</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
מפועלי הכפל על משקל: <b><span id='katom'>וממר ליולדתו</span></b> והוא מגזרת: <b><span id='katom'>תכסו על השה</span></b> והטעם חלק.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אשר בידינו
id: 0431
nru: מט
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>בעבור היותם ברשותם. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ולקחת בידך עשרה אנשים.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ונקרב
id: 0431
nru: נ
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 31
htm:
</b>במחשבה או בפה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אצעדה -<br>
</span></b>היא על הזרוע, כי כן כתוב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וצמיד -<br>
</span></b>ליד.<br>
<br>
<b><span id='pink'>טבעת -<br>
</span></b>באצבע.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עגיל -<br>
</span></b>באזנים ,כי כן כתוב אולי נקרא כן, בעבור היותו עגול.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וכומז -<br>
</span></b>כחבריו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לבני ראובן
id: 0432
nru: א
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>כי הוא בן הגבירה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מקום מקנה -<br>
</span></b>כי שם מרעה טוב:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויאמרו יותן
id: 0432
nru: ה
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>אמר <b><span id='pink'>ויאמרו – <br>
</span></b>פעם אחרת, בעבור שארכו הדברים. <br>
<br>
<b>יש אומרים:</b><br>
כי את הוא פעול <b><span id='pink'>יותן</span></b> ולא אדע למה זה, כי הנה כתוב: <b><span id='katom'>נעתם ארץ</span></b>, <b><br>
יחלק הארץ, <br>
ולא נשא אותם הארץ, <br>
אשר הוא בא שמה בקרבו.<br>
</b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא מלאו
id: 0432
nru: יא
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>קל הלמ'ד והוא מהבנין הכבד, <b><span id='katom'>מלא קרנך שמן</span></b>, לא השלימו מה שהתחילו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כלב בן יפנה
id: 0432
nru: יב
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>בתחלה כאשר דבר השם. <br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>מלאו</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
כמו <b><span id='katom'>בקשו נפשי,</span></b> <br>
<b><span id='katom'>שלחו באש מקדשך.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: תרבות
id: 0432
nru: יד
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>מגזרת: <b><span id='katom'>אשר טפחתי ורביתי</span></b> והוא קרוב מגזרת: <b><span id='katom'>על כל רב ביתו</span></b> והטעם גדול השנים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לספות -<br>
</span></b>כמו להוסיף, רק הוא משרש אחר וכמוהו: <b><span id='katom'>ספו על זבחיכם,</span></b> כי לא מצאנו בבעלי היו'ד מזה השרש בבנין הקל חסר יו'ד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: חשים
id: 0432
nru: יז
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>על משקל<b><span id='katom'>: מולים</span></b> היו כמו מהירים מגזרת <b><span id='katom'>מהרה חושה אל תעמוד.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לפני ה'
id: 0432
nru: כב
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>כי שם הארון. <br>
<br>
<b><span id='pink'>לפני ה' -<br>
</span></b>כאשר פירשתי, כי לעולם הוא לשבח:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ונאחזו בתככם
id: 0432
nru: ל
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>חלק להם כבוד, כי הטעם אם לא יעברו חלוצים תוליכום עמכם בעל כרחם. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ונאחזו -<br>
</span></b>או אם יתנחמו <b><span id='pink'>ונאחזו בתוככם</span></b> ובאת זו המלה כמשפט בעלי היו'ד, כי אותיות אהו'י מתחלפים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: נחנו
id: 0432
nru: לב
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>הוא העיקר ואל'ף <b>אנחנו </b>נוסף, ולא הזכיר עד עתה חצי שבט מנשה, בעבור היותו חצי השבט.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואת נבו
id: 0432
nru: לח
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
</b>יתכן שהוא הר נבו ששם נקבר מש,ה כאשר אפרש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מוסבות -<br>
</span></b>אלה הערים הוסבו שמותם וכן שבמה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויורש
id: 0432
nru: לט
pch: מטות
lvr: C0430
prk: 32
htm:
יש אומרים:</b> <br>
כי מכיר חי היה. <br>
<b>ולפי דעתי:</b> שמלת <b><span id='pink'>ויורש </span></b>שבה אל הגיבור, שהיה במשפחה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
id: 0433
htm:
<div id='title1'></div><br>

	 <br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת מסעי<br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע מסעי פרק לג<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: אלה מסעי
id: 0433
nru: א
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 33
htm:
</b>כאשר חנו בני ישראל בערבות מואב וישבו שם חדשים, עד שבנו הערים הנזכרים ולא זזו משם, כי אם אחרי מות אהרן, כתב משה כל המסעים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לג, ב]<br>
את מוצאיהם -<br>
</span></b>איך יצאו ממקום למקום, על כן אחריו למסעיהם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>על פי ה' -<br>
</span></b>דבק עם למסעיהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: פני החירות
id: 0433
nru: ח
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 33
htm:
</b>ופי החירות מקום אחד הוא, והפה בפנים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>דרך שלשת ימים -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: משכיתם
id: 0433
nru: נב
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 33
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>אבן משכית.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>במותם -<br>
</span></b>מקומות גבוהים כמו <b><span id='katom'>במותי ארץ.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: והתנחלתם
id: 0433
nru: נד
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 33
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>והתאויתם</span></b> והפעול הארץ. <br>
<br>
וטעם להזכיר <b><span id='pink'>לרב תרבו</span></b> <b><span id='pink'>–<br>
</span></b>לדבק אחריו <b><span id='katom'>ואם לא תורישו:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: אל הארץ כנען
id: 0434
nru: ב
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 34
htm:
</b>כמו <b><span id='katom'>והנבואה עודד הנביא</span></b> הנבואה נבואת עודד הנביא. <br>
<br>
והטעם <b><span id='pink'>אל הארץ</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
ארץ כנען.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ינחלו
id: 0434
nru: יז
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 34
htm:
</b>פעל יוצא לשנים פעולים. <br>
וכן <b><span id='katom'>ונחלתנו </span></b>על דעת המדקדקים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אלעזר -<br>
</span></b>ראשונה, כי על פיו יצא יהושע גם הוא בן אהרן. ולא הזכיר נשיא לבני ראובן וגד כי כבר לקחו חלקם והמפרשים אמרו: כי החל מיהודה כאשר יצא הגורל בתחלה, רק יש טענה גדולה עליהם, אף על פי שהפירוש נכון יהיה נראה לפי דעתינו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לבני ישראל
id: 0435
nru: טו
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 35
htm:
</b>איננו דבק עם הפסוק הראשון, כי בפסוק הראשון אמר, כי אלה הערים תהיינה ערי מקלט ולא אמר מקלט למי, אחר כן באר כי לבני ישראל ולגר הגר בתוכם תהיינה שש הערים האלה מקלט.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יהדפנו
id: 0435
nru: כ
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 35
htm:
</b>ממקום גבוה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>או השליך עליו -<br>
</span></b>כמו קיר נטוי או כלי שימות בו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בצדיה -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בלא ראות
id: 0435
nru: כג
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 35
htm:
</b>שם הפועל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא אויב לו -<br>
</span></b>ולא מתכוין לבקש רעתו:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עד מות
id: 0435
nru: כה
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 35
htm:
יש אומר:</b> <br>
<b><span id='pink'>עד מות -</span></b> עד חפוש, וכמוהו: <b><span id='katom'>תמות חכמה</span></b> ולא אמרו כלום, כי עמכם תמות חכמה, הוא כמשמעו. <br>
וגם כן, <b><span id='pink'>עד מות הכהן הגדול –</span></b> <br>
כי הוא יכפר בעד ישראל וזה המאורע אירע בימיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יחניף
id: 0435
nru: לג
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 35
htm:
</b>עשות רע בסתר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שופכו -<br>
</span></b>פועל, כמו: <b><span id='katom'>ובא גואלו.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויקרבו
id: 0436
nru: א
pch: מסעי
lvr: C0433
prk: 36
htm:
</b>גם זאת הפרשה דבקה עם כאשר צוה משה לתת מנחלת ישראל ערים ללוים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ראשי אבות -<br>
</span></b>הם הנשיאים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
id: 0501
htm:
<div id='title1'></div><br>

	<br>
<div id='title1'>אבן עזרא לספר דברים<br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע דברים פרק א</div><br>
<blockquote>בשם דובר צדק ומגיד מישרים,<br>
אפרש סדר <b>אלה הדברים.<br>
</b></blockquote><b>


autr: עזרא
trm: אחד עשר יום
id: 0501
nru: ב
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>הטעם שדבר <b><span id='pink'>אלה הדברים,</span></b> באותם י'א יום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מחורב -<br>
</span></b>שהלכו <b><span id='pink'>מחורב</span></b> עד <b><span id='pink'>קדש ברנע</span></b> וכבר הגדתי לך כי מקדש ברנע הלכו המרגלים, ואחר שנשבע השם שלא יכנסו לארץ, לא התחדשה מצוה רק בשנת הארבעים, כי כן מצאנו והעד שאמר: <b><span id='pink'>באר את התורה הזאת</span></b> הנה באר התורה, שאמר: <b><span id='pink'>בין פארן ובין תפל</span></b>, כי רוב המצות הם בספר הזה. <br>
<br>
וכן פירוש: <b><span id='pink'>ככל אשר צוה ה' אותו אליהם בעבר הירדן במדבר בערבה </span>ואם תבין סוד</b> (השרים) [צ'ל השנים] עשר, גם <b><span id='katom'>ויכתוב משה,</span></b> <b><span id='katom'><br>
והכנעני אז בארץ,</span></b> <b><span id='katom'><br>
בהר ה' יראה</span></b>, <br>
גם <b><span id='katom'>והנה ערשו ערש ברזל </span></b>תכיר האמת. <br>
<br>
<b>יש אומרים:</b> כי באחד [באדר] (ס'א בשבט) מת משה, ואמר: כי התאבלו שלשים יום וישבו שם (שתי) [צ'ל שש] שבתות, והראיה שלהם: <b><span id='katom'>ויהי בעצם היום הזה</span></b> כי ביום אחד קרא זה הספר אל כל ישראל, ובו מת וזאת איננה ראיה, כי <b><span id='katom'>בעצם היום הזה</span></b> הוא על השירה והנה כתוב: <b><span id='katom'>אתה עובר היום את הירדן:</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הואיל משה באר
id: 0501
nru: ה
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>שנים פעלים עוברים דבקים בלא וי'ו. <br>
וכן <b><span id='katom'>חמק עבר</span></b> <br>
<br>
והנה משה החל לפרש לבנים שנולדו במדבר מה שאירע לאבותיהם, ואמר להם כל המצות גם עשרת הדברים ששמעו אבותיהם מפי השם ישמעום, גם הם מפי ציר נאמן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: פנו
id: 0501
nru: ז
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>עזבו זה המקום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וסעו לכם -<br>
</span></b>דרך הלשון, כמו: <b><span id='katom'>לך לך.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הרבה אתכם
id: 0501
nru: י
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>במצרים ונתקיימה הברכה שברך אביכם.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>ככוכבי השמים</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
דרך משל, פעמים עם אלף וכן מאה הפך לשון קדר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: טרחכם
id: 0501
nru: יב
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>מגזרת: <b><span id='katom'>היו עלי לטורח.<br>
</span></b> <br>
ופירוש: <b><span id='pink'>טרחכם –</span></b> <br>
להבין אנשים פתאים המצות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומשאכם -<br>
</span></b>שבקשו לחם ומים ובשר, כמו: <b><span id='katom'>לשום את משא כל העם הזה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וריבכם -<br>
</span></b>זה עם זה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הבו
id: 0501
nru: יג
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>מלה זרה והיה הה'א, ראוי להתנועע בשו'א ופת'ח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וידועים -<br>
</span></b>שהם היו ידועים שיכירום הכל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: שמוע
id: 0501
nru: טז
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>שם הפועל, כמו: <b><span id='katom'>זכור את יום השבת</span></b> והוא שמוע שמעו, או שמעו שמוע.<br>
<br>
<b><span id='pink'>גרו -<br>
</span></b>כבר פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: את כל המדבר
id: 0501
nru: יט
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>זה <b><span id='pink'>אחד עשר יום.<br>
</span></b><br>
וטעם <b><span id='pink'>הר האמורי</span></b> - כי כן כתיב <b><span id='pink'>בשעיר עד חרמה.</span></b> והטעם שנצא להר האמורי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: רש
id: 0501
nru: כא
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>במשקל שב מגזרת ירושה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תחת -<br>
</span></b>כמו ידל כבוד יעקב, מפעלי הכפל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויחפרו
id: 0501
nru: כב
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>לחפור את כל הארץ</span></b>, כי החופר יחפש מה שיש בסתר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר נבוא אליהן -<br>
</span></b>בתחילה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ותרגנו
id: 0501
nru: כז
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>ורוגנים ילמדו לקח</span></b> והוא מבנין נפעל, כמו: <b><span id='katom'>אל תעצבו/<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תערצון
id: 0501
nru: כט
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>כמו לא תפחדון והוא מגזרת: <b><span id='katom'>והוא מעריצכם.</span></b> <br>
והטעם: שבר הלב בפחד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: זולתי
id: 0501
nru: לו
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>היו'ד נוסף, כי נמצא בלא י'.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולו אתן את הארץ אשר דרך בה -<br>
</span></b>היא חברון.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אשר לא ידעו היום
id: 0501
nru: לט
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>באותו היום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>טוב ורע -<br>
</span></b>על רובם דבר הכתוב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ותהינו
id: 0501
nru: מא
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>ותאמרו הן. <br>
ואל תתמה איך יבא פעל נגזר ממלה מדבקת, כי כן מלת על, גם פן, שמצאנו <b><span id='katom'>אפונה</span></b>, כאשר פירשתיו. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שהוא מגזרת: <b><span id='katom'>הין</span></b>. <br>
והטעם: מדה, והוא רחוק.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויצא האמורי
id: 0501
nru: מד
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 01
htm:
</b>הוא הכנעני כאשר פירשתי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כאשר תעשינה הדבורים -<br>
</span></b>כי מי שיגע אל ביתם מיד ירדפו אחריו וינשכוהו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויכתו -<br>
</span></b>פירשתיו מגזרת <b><span id='katom'>וכתותי.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>עד חרמה -<br>
</span></b>מקום, או שם הפעל:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אכל תשברו מאתם
id: 0502
nru: ו
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 02
htm:
</b>אם ירצו למכור. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי המלה בתימה. <br>
והטעם: כי אין להם צורך למאכל ולמשתה אלה השנים שעברו, והעד על כן: <b><span id='pink'>כי ה' אלהי'ך ברכך.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויהי כאשר תמו
id: 0502
nru: טז
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 02
htm:
</b>דבק עם <b><span id='katom'>וידבר ה' אלי.</span></b> <br>
כמו: <b><span id='katom'>ויהי ככלות משה לכתוב.</span></b> <br>
גם <b><span id='katom'>ויהי ביום דבר ה' </span></b>ורבים כן. <br>
והטעם: ויהי כאשר תמו הם, אמר השם שנעבור את גבול ער.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וקרבת מול בני עמון
id: 0502
nru: יט
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 02
htm:
</b>פירוש ובקרבך אליהם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אל תצרם -<br>
</span></b>מפעלי הכפל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואל תתגר בם -<br>
</span></b>מבנין התפעל מנחי הלמ'ד ה'א.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כאשר עשו לי בני עש.
id: 0502
nru: כט
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 02
htm:
יש מפרשים:</b> <br>
כי פירושו על <b><span id='pink'>אוכל בכסף תשבירני,</span></b> א'כ הוא מה יעשו עם יושבי ער שהם מואבים, והכתוב אמר: <b><span id='pink'>על דבר אשר לא קדמו אתכם</span></b> והוצרכו לפירוש זה, בעבור שאמר מלך אדום: <b><span id='katom'>לא תעבור בי. <br>
<br>
</span>ולפי דעתי:</b> שפירושו על טעם <b><span id='pink'>בדרך בדרך</span></b> <b><span id='pink'>נלך,</span></b> כאשר עשו לי בני עשו שסבבו הר שעיר בדרך בדרך, וכן כתוב: <b><span id='pink'>אתם עוברים בגבול אחיכם בני עשו היושבים בשעיר</span></b>, רק המלך שהוא מלך אדום לא עזבם שיעברו דרך מדינתו, כי משם היה מקום ארץ כנען קרוב, ולכן עברו על ער כי כן כתוב. <br>
<br>
<b>ורבים אמרו:</b> <br>
הם לא קדמו, רק ישראל קנו מהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: החלתי
id: 0502
nru: לא
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 02
htm:
</b>בפתחות ה'א הבנין בעבור אות הגרון. <br>
וכן: <b><span id='katom'>העירותיהו בצדק.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: חבל ארגוב
id: 0503
nru: ד
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 03
htm:
</b>דברי המתרגם ארמית ידועים. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שהוא שם אדם היה בחלקו מירושת אביו, זה החבל. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי האל'ף נוסף והוא מגזרת: <b><span id='katom'>ורגבים ידובקו, </span></b>בדרך רחוקה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: באמת איש
id: 0503
nru: יא
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 03
htm:
</b>באמת כל אדם והנה הוא כפול. <br>
<b>ולא יתכן</b> להיות באמתו, כי מה בא הכתוב ללמד?! <br>
<b>ועוד:</b> שלא יהיה בצלם אדם כלל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יאיר בן מנשה
id: 0503
nru: יד
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 03
htm:
</b>פירשתיו שהוא מבני יהודה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הגשורי והמעכתי -<br>
</span></b>שני גויים:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואצו אתכם
id: 0503
nru: יח
pch: דברים
lvr: C0501
prk: 03
htm:
</b>עם בני ראובן וגד ידבר, בעבור שהיו בכלל ישראל, אמר: <b><span id='pink'>אתכם</span></b> ולא אותם, והפך זה: <b><span id='katom'>ויצו משה את הלוים לקוח את ספר התורה כי אנכי ידעתי את מריך</span></b>, איננו מדבר עם הלוים, רק עם כל ישראל ובעבור היות הלוים בכלל דבר אליהם.<br>
<br>
חסלת פרשת אלה הדברים<br>
<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת ואתחנן <br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואתחנן
id: 0503
nru: כג
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 03
htm:
</b>הטעם וכבר התחננתי, כי כאשר הזכיר יהושע ואמר צויתיו, בעבור כי אינני עובר עמכם, כי התחננתי לשם לעבור עמכם, בעבור כי לגדולת השם אין חקר <b><span id='katom'>וחדשים לבקרים רבה אמונתך.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: אתה החלות
id: 0503
nru: כד
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 03
htm:
אמר חכם מהחכמים:</b> <br>
<blockquote>אתה החלות להראות את גדלך בשמים ובארץ במעשים שנוהג העולם בם.<br>
</blockquote><b><span id='pink'>ואת ידך החזקה -<br>
</span></b>באותות שנעשו על ידו, עד שנודע בעולם כי אין אל, כי אם הוא לבדו. <br>
והטעם: תקיף בשמים ששם המלאכים והצבא, ובארץ ששם החיות ובני אדם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כמעשיך -<br>
</span></b>שהם כולם בחכמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וכגבורתך -<br>
</span></b>ביכולת. <br>
וטעם זו הפרשה: לחבב את ארץ ישראל ואם הארץ תהיה חביבה, ישמרו מצות השם שלא יגלו ממנה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מלמד אתכם לעשות
id: 0504
nru: א
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>כי עיקר הלמוד לעשות המצות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>למען תחיון -<br>
</span></b>כי עובדי פעור נשמדו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וירשתם -<br>
</span></b>בעבור שנח ונעלם היו'ד בשבר הוי'ו נשבר עי'ן הפעל ואפס על משקלו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תוספו
id: 0504
nru: ב
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>מדעתכם ותחשבו כי היא עבודה לשם, ג'כ <b><span id='pink'>לא תגרעו</span></b> ואשר אמרתי <b><span id='pink'>למען תחיו</span></b> אין צורך לעדים <b><span id='pink'>כי עיניכם הרואות.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: רק השמר לך
id: 0504
nru: ט
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>הטעם אם תשכח כל דבר, אל תשכח יום אשר עמדת בסיני.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר ראו עיניך -<br>
</span></b>זהו <b><span id='katom'>וכל העם רואים את הקולות/<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: זולתי קול
id: 0504
nru: יב
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>ששמעתם, כי הקול איננו נראה בעין וכבר פירשתי: <b><span id='katom'>וכל העם רואים את הקולות.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: השמש והירח
id: 0504
nru: יט
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>שהם המאורות הגדולים ואחר שאמר: <b><span id='pink'>ואת הכוכבים</span></b>, באר בשם כלל <b><span id='pink'>כל צבא השמים,</span></b> כוכבי לכת שהם כוכבי אור, וכל המזלות והצורות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ונדחת -<br>
</span></b>כאדם שידחה ויפול.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר חלק -<br>
</span></b>דבר מנוסה הוא, כי יש לכל עם ועם כוכב ידוע ומזל, וכן יש מזל לכל עיר ועיר, והשם שם לישראל מעלה גדולה להיות השם יועצם ולא כוכב להם, והנה ישראל נחלת השם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: השמרו לכם ועשיתם פסל
id: 0504
nru: כג
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>וכבר אמר כזה. <br>
והטעם: להוסיף <b><span id='pink'>אש אוכלה</span></b> על כן אנכי מצוך:<br>
<br>
<b><span id='pink'>תמונת כל -<br>
</span></b>כל דבר.<br>
אשר צוך. כאשר צוך או מלת צוך שלא לעשות כמו ועל העבים אצוה ויש אומר על צורת הככבים וזה רחוק בעיני:<br>
<br>
פסוק כד<br>
<br>
<b><span id='pink'>אש אוכלה הוא -<br>
</span></b>בלי כ'ף הדמות. <br>
והטעם: כאש אוכלה הוא. <br>
<br>
<b><span id='pink'>אל קנא -<br>
</span></b>לעבודת כוכבים וקנאתו תאכל כאש, שלא תעזוב שורש וענף.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תוליד בנים
id: 0504
nru: כה
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>אמר: <b><span id='pink'>אל קנא</span></b> ואחר כן באר, מה יקרה להם אם יעשו פסל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ועשיתם הרע -<br>
</span></b>בשאר המצות, כמו: לרצוח ולנאוף.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: העידותי בכם היום
id: 0504
nru: כו
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
יש אומרים:</b> <br>
כי טעם עדות שמים וארץ - המלאכים ובני אדם. <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
על הגשם, כטעם: <b><span id='katom'>את שמיכם כברזל ואת ארצכם כנחושה</span></b>. <br>
<b>והנכון בעיני:</b> להיותם עדים, שיראום תמיד הם ובניהם כי הם עומדים, כטעם: <b><span id='katom'>כימי השמים על הארץ.</span></b> <br>
וכן: <b><span id='katom'>שמעו הרים את ריב ה'.</span></b> <br>
וכן: <b><span id='katom'>האבן הזאת תהיה בנו לעדה</span></b>. <br>
ושמא יטעון טוען: <b><span id='katom'>כי שמים כעשן נמלחו</span></b>, וחביריו?!<br>
הטוען ער ולבו ישן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תאבדון - <br>
</span></b>כמו תלמדון, בעבור שאיננו סמוך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יראון וישמעון
id: 0504
nru: כח
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>הזכיר הארבעה הרגשות ואין צורך להזכיר החמישית, כי היא עבה מכולם ועוד כי היא שורש חיי הגוף:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי שאל נא לימים
id: 0504
nru: לב
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>שאל עתה.<br>
<b><span id='pink'><br>
למן היום -<br>
</span></b>הלמ'ד נוסף וכן רבים, או היא דרך צחות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולמקצה השמים -<br>
</span></b>רמז לאוויר, כאשר פירשתי שיש לו קצוות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הנהיה -<br>
</span></b>בימיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>או הנשמע כמוהו -<br>
</span></b>ומה הוא ששמע עם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: או הנסה אלהים
id: 0504
nru: לד
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
יש אומרים:</b> <br>
שהוא לשון חול וחלילה חלילה, רק לשון קדושה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הנסה -<br>
</span></b>כדרך בני אדם, כדי שיבינו השומעים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>במסות -<br>
</span></b>שם כלל, או טעמו במסות שהיו באותות, כמו: <b><span id='katom'>ויעש האותות לעיני העם.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ובמופתים -<br>
</span></b>עשר מכות. <br>
וכתיב: <b><span id='katom'>ומשה ואהרן עשו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ובמלחמה -<br>
</span>יתכן</b> על הריגת הבכורים ושפטים באלהי מצרים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וביד חזקה -<br>
</span></b>שיצאו ישראל ביד רמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובזרוע נטויה -<br>
</span></b>על טעם בעמוד אש וענן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובמוראים גדולים -<br>
</span></b>טביעת פרעה וחילו, עם בקיעת הים לישראל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>במצרים -<br>
</span></b>באנשי מצרים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הראת
id: 0504
nru: לה
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>מבנין שלא נקרא שם פועלו. <br>
והטעם: כי כל אלה הראך האלהים, עד אשר תדע כי הוא האלהים לבדו. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>אין עוד</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
כאשר רמזתי בפירוש קהלת בפסוק: <b><span id='katom'>וגבוהים עליהם,</span></b> על כן מלת <b><span id='pink'>אין עוד</span></b> ומלת <b><span id='pink'>אלהים </span></b>פירשתיה בפרשת וישמע יתרו. <br>
כתוב: <b><span id='katom'>וידבר אלהים, <br>
והאלהים יעננו בקול, <br>
בא האלהים, <br>
אשר שם האלהים.</span></b> <br>
כי המדבר הוא אלהים, כי יש מי שלא יבין דרך קצרה <b>והוא סוד עמוק.</b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ליסרך
id: 0504
nru: לו
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>על כן השמיעך את קולו שתירא ממנו, כאשר אמרו <b><span id='katom'>ואל ידבר עמנו אלהים פן נמות</span></b> והנה פחדת בעבור העינים והאזנים. <br>
<b>ועוד:</b> לדבר אחר <b><span id='pink'>השמיעך את קולו,</span></b> בעבור כי אהב את אבותיך - הם השלשה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויבחר בזרעו
id: 0504
nru: לז
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>רמז ליעקב, כי אם אמר בזרעם יכנסו עמנו שמונה גוים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויוציאך בפניו -<br>
</span></b>בכעס שכעס על מצרים. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כמו: <b><span id='katom'>ומלאך פניו הושיעם</span></b>. <br>
<b>ולפי דעתי</b>: שהוא כמו: <b><span id='katom'>ופניך הולכים בקרב.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כיום הזה
id: 0504
nru: לח
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 04
htm:
</b>קרוב מהיום הזה. <br>
<b>והאמת</b> שהוא רמז על אשר נחלו ארץ שני מלכי האמורי, כי ראובן וגד וחצי שבט מנשה, ישראל יקראו. <br>
וכן כתוב: כאשר עשה ישראל לארץ ירושתו ואינו דבר עתיד כאשר פירשוהו רבים, והעד: <b><span id='katom'>למכה מלכים גדולים</span></b> במזמור <b><span id='katom'>הודו לה' כי טוב</span></b> ולא הזכיר רק סיחון ועוג ואמר<b><span id='katom'>: נחלה לישראל עבדו</span></b>. <br>
ואחר שאמר: <b><span id='pink'>כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו,</span></b> אמר טעם נכבד, כי הראשון הראיה ממראה העין ובשקול הדעת ובחכמת הלב. <br>
תדע, כי השם הוא לבדו אלהים <b><span id='pink'>בשמים ממעל</span></b> שהם ממעל בן אדם <b><span id='pink'>ועל הארץ</span></b> שהיא תחתיו, והעד: כי כן פירוש: <b><span id='katom'>והיו שמיך אשר על ראשך נחשת, </span></b>ואחר שראית הנוראות <b><span id='pink'>והשבות אל לבבך </span></b>אתה חייב לשמור מצותיו גם הוא טוב <b><span id='pink'>לך ולבניך אחריך.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא את אבותינו
id: 0505
nru: ג
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 05
htm:
</b>לבדם. <br>
<br>
<b><span id='pink'>כי אתנו אנחנו -<br>
</span></b>והטעם: כי גם אתנו כמו: <b><span id='katom'>לא יקרא שמך עוד יעקב.</span></b> <br>
או טעמו: לא כרת עם אבותינו שהיו במצרים, רק אתנו כרת הברית, כי רבים יש במחנה ששמעו הברית מפי השם, על כן אמר: <b><span id='pink'>אנחנו אלה</span></b>, שהם <b><span id='pink'>פה</span></b> והם <b><span id='pink'>חיים</span></b> והעד על יושר זה הפירוש, שאמר: <b><span id='pink'>עמכם וביניכם:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: אנכי עומד בין ה' וביניכם
id: 0505
nru: ה
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 05
htm:
</b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי יראתם מפני האש -<br>
</span></b>ואם <b><span id='pink'>לא עליתם בהר. <br>
</span></b><br>
ומלת <b><span id='pink'>לאמר</span></b> <b><span id='pink'>– <br>
</span></b>דבקה עם <b><span id='pink'>דבר ה' עמכם בהר מתוך האש לאמר.</span></b> <br>
<br>
<b>ויתכן</b> להיות פירוש: <b><span id='pink'>אנכי </span></b>עומד <b><span id='pink'>בין ה' </span></b>אחר מעמד הר סיני. <br>
והטעם: שהוא דבר עמכם פנים בפנים, ומאותו היום הייתי אני עומד בין ה' וביניכם, כי יראתם כאשר יפרש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא עליתם בהר -<br>
</span></b>כאשר עליתי אני: <b><span id='katom'>ומשה נגש אל הערפל.</span></b> <br>
ואל תשים אל לבך, בעבור היות מלת <b><span id='pink'>לאמר</span></b> רחוקה כי כן רבים, והמדבר לא הפסיק הפסוקים ולא הפרשיות, גם אל תשית לב אל המלות, כי הם כגופות והטעמים כרוחות, והכורת בשני כלים זה כמו זה במעשה מעשה אחד הוא, על כן שוא ושקר כי הם אחים וכל שקר שוא, וכבר פירשתי <b><span id='katom'>זכור</span></b> שהוא כמו <b><span id='pink'>שמור,</span></b> והוסיף <b><span id='pink'>כאשר צוך ה' אלהיך</span></b> והטעם: במעמד הר סיני.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ושורך וחמורך וכל בהמתך
id: 0505
nru: יד
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 05
htm:
</b>פרט ואחר כך כלל, ובתחלה כלל, זה וזה שוה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>למען ינוח -<br>
</span></b>הוסיף לבאר טעם <b><span id='pink'>עבדך ואמתך</span></b>.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וזכרת כי עבד היית -<br>
</span></b>והניח עבדך על כן צוך ה' אלהיך לעשות כן ביום השבת, והטעם: למנוחת העבד. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי העבד לא ינוח והנה השם הוציאך מעבדות וצוך שתנוח, למען תזכור כי היית עבד, ובצווי <b><span id='pink'>כבד,</span></b> כאשר צוך כאשר פירשתי:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ולמען ייטב לך
id: 0505
nru: טז
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 05
htm:
יש אומרים:</b> <br>
רמז לעולם הבא וסוד העוה'ב ארמזנו בפסוק: <b><span id='katom'>אני אמית ואחיה.<br>
</span><span id='pink'>ימיך -<br>
</span></b>באר שיהיו טובים. <br>
<br>
דע כי דעת כל הקדמונים, כי הדבור הראשון הוא <b><span id='pink'>אנכי</span></b> ואם יש לשאול למה הפסיק המפסיק <b><span id='pink'>לא יהיה לך</span></b> וכבר פירש עשרת הדברים, כי סמכתי על דעתם רק הישר בעיני שמלת <b><span id='pink'>אנכי</span></b> איננה מהעשרה, כי דבור <b><span id='pink'>אנכי </span></b>הוא המצוה ועיקר המצות, כאשר פירשתי כבר/<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: את כבודו
id: 0505
nru: כא
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 05
htm:
</b>מראה האש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואת גדלו -<br>
</span></b>קולות וברקים וקול שופר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואת קולו -<br>
</span></b>עשרת הדברות ויש בדברי יחיד, שדבור <b><span id='pink'>אנכי </span></b>לבדו אמר השם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: קול אלהים חיים
id: 0505
nru: כג
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 05
htm:
</b>לשון רבים כאשר פירשתי. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>חיים</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
<b>על דעתי</b> להפריש בין אלהים ובין הצבא, כי לא יתנועע הוא מעצמו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מי יתן
id: 0505
nru: כו
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 05
htm:
</b>אין הכתוב אומר: מי יתן לי, רק <b><span id='pink'>מי יתן להם,</span></b> ע'כ נכתב להם אחר <b><span id='pink'>והיה לבבם זה.</span></b> <br>
<br>
ודע כי שורש כל המעשים והתנועות גזרות השם, וכל הנמצאים תחת השמים כחם ותולדותם כפי המערכת העליונה עם השרשים למטה, וכן עם המורכבים וכן כפי תנועתם יום יום ועת ועת, כי לעולם יהיה שנוי כאשר פירש בעל ספר יצירה והחלקים יקבלו מהכללים, כפי תולדותם ובעבור כח הכללים יוכלו לשנות מעט בתולדת, וזה טעם: <b><span id='katom'>ויחזק ה' את לב פרעה</span></b>. ובמקום אחר <b><span id='katom'>ויכבד לבו הוא ועבדיו</span></b> והכל אמת, על כן אומר: <b><span id='katom'>ידעתי ה' כי לא לאדם דרכו</span></b> ואומר: <b><span id='katom'>למה תתענו ה' מדרכך.</span></b> <br>
ומשה אמר: <b><span id='katom'>ובחרת בחיים</span></b>. <br>
ואחר שהשם לא ימנע טוב, הנה הוא אוהב להיטיב, ואמר הכתוב כלשון בני אדם: <b><span id='pink'>מי יתן/</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואתה פה עמוד עמדי
id: 0505
nru: כח
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 05
htm:
</b>הטעם שישוב. <br>
וכן כתוב: <b><span id='pink'>ואדברה אליך את כל המצוה והחקים והמשפטים.</span></b> <br>
והנה רוב התורה מסיני נאמרה למשה, רק משה אמרה במדבר סיני ובאותם אחד עשר יום שנסעו מסיני, <b>כפי דעתי.<br>
</b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: והיו הדברים האלה
id: 0506
nru: ו
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 06
htm:
אמרו המכחשים על עשרת הדברות:</b> <br>
<blockquote>ועליהם נאמר?: <b>וכתבתם על מזוזות ביתך</b> והאמת כל המצות.<br>
</blockquote><b>


autr: עזרא
trm: ושננתם.
id: 0506
nru: ז
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 06
htm:
</b>מגזרת: <b><span id='katom'>חץ שנון.</span></b> <br>
וידוע איך ישונן החץ, הנה נראה כי עיקר כל האדם עבודת השם ועבודתו, להכיר פעליו.<br>
<br>
<b>והמעתיקים העתיקו:</b> <br>
<blockquote>שעת ק'ש וכלנו נסמוך עליהם.<br>
</blockquote><b><span id='pink'>בשבתך -<br>
</span></b>דבק עם: <b><span id='pink'>ודברת בם.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ובשכבך -<br>
</span></b>לישן, כי אין מצוה על הישן.<br>
<br>
והנה <b><span id='pink'>ודברת בם</span></b>  <b><span id='pink'>-<br>
</span></b>בפה ובלב:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וקשרתם לאות על ידך
id: 0506
nru: ח
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 06
htm:
</b>מפורש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לטטפת -<br>
</span></b>אין למלה הזאת ריע במקרא. <br>
<br>
<b>והמכחשים אמרו:</b> <br>
<blockquote>שהוא מגזרת והטף <b>אל דרום. <br>
</b></blockquote>וזה לא יתכן, כי שרש הטף נטף וזה חסר נו'ן וכפול הטי'ת.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וכתבתם
id: 0506
nru: ט
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 06
htm:
גם אמרו:</b> <br>
<blockquote>שהוא כמו: <b>קשרם.</b> <br>
</blockquote>ואחר שקבלו אבותינו האמת, נעזוב אלה הבודאים מלבם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ולא תנסו
id: 0506
nru: טז
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 06
htm:
</b>במסה. שם מקום הנזכר <b><span id='katom'>ויקרא שם המקום מסה</span></b> ונפתח הבי'ת, כמו: <b><span id='katom'>וזבח וצלמונע בקרקר, ויפקדם בטלאים, </span></b>ושם פירשתיו, והטעם שאמרו: היש השם בקרבנו ואם הוא נעבדנו, רק אין לך צורך לבד שתשמור מצותיו, ואם אתה תעשה הטוב בעיניו יעשה לך כל טוב ויהדוף את כל אויביך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: <b>מה העדות
id: 0506
nru: כ
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 06
htm:
הטעם: למה זה העול עלינו בינות בני אדם ואמרת, כי השם פדנו מבית עבדים, והנה עשה לנו זאת הטובה והנה חייבים אנחנו ליראה את שמו, כי כבר הכרנו כי הוא הטיב לנו ועוד ייטיב לנו להחיותנו, כי מצותיו חיים הם למוצאיהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי אם
id: 0507
nru: ה
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 07
htm:
</b>רק כה עשו להם כטעם: <b><span id='pink'>כי עם קדוש אתה</span></b> ולא תתגאל בדברי הכותיות המצויירות במצבות ואשרים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: סגלה
id: 0507
nru: ו
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 07
htm:
</b>פירשתיו והוא דבר נחמד לא ימצא בכל מקום, כמוהו וכן: <b><span id='katom'>וסגולת מלכים.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: הוא האלהים
id: 0507
nru: ט
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 07
htm:
</b>הטעם זה <b><span id='pink'>הוא האלהים</span></b> באמת, שיש לו כח והוא נאמן. <br>
והטעם: בעבור השבועה כי יש נאמן ואין בו כח למלאות שבועתו, ויש בעל כח שאיננו נאמן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שומר הברית והחסד לאוהביו -<br>
</span></b>אין למעלה מהם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולשומרי מצותיו -<br>
</span></b>אחריהם. <br>
או פירושו אוהביו בלב הם שומרי מצותיו בפה ובפעל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לאלף דור -<br>
</span></b>טעה האומר כי בשלשים אלף וששת אלפים ישוב גלגל המזלות, כי הנה נמצאה המעלה בשבעים שנה, וטעם אלף עד אין קץ.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ומשלם לשונאיו
id: 0507
nru: י
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 07
htm:
</b>לכל אחד משונאיו כמו: <b><span id='katom'>וצדיקים ככפיר יבטח.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>אל פניו -<br>
</span></b>הטעם לעצמו. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כמו בפניו, בכעסו. <br>
והטעם כי ישלם לשונאיו, בעבור ששנאו האמת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>להאבידו לא יאחר לשונאו -<br>
</span>יש אומרים:</b> <br>
כי הטעם ישלם לרשע גמול טוב שעשה בעוה'ז ולא יאחר לתת לו בעוה'ב. <br>
<b>והנכון בעיני:</b> שהוא כנגד אוהביו, שהם עומדים לאלף דור שונאיו יאבדו והוסיף <b><span id='pink'>לא יאחר,</span></b> שיחשוב שיעמוד בנו או בן בנו, כטעם: <b><span id='katom'>על שלשים ועל רבעים:</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ושמרת
id: 0507
nru: יא
pch: ואתחנן
lvr: C0503
prk: 07
htm:
</b>הטעם כאשר השם שומר הברית, שמור אתה מצותיו.<br>
<br>
חסלת פרשת ואתחנן<br>
<br>
<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת עקב<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: עקב
id: 0507
nru: יב
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 07
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>לעולם עקב, </span></b>שכר באחרונה וטעם הפסוק הראשון שומר הברית, ששמר ברית אברהם ואתם אם תהיו מאוהביו, ישמור עוד הברית.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואכלת
id: 0507
nru: טז
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 07
htm:
</b>מצוה הוא לכלותם כאוכל לחם והעד: <b><span id='katom'>לא תחוס עינך</span></b>.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי מוקש הוא לך -<br>
</span></b>כל אחד מאלהיהם:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תערוץ מפניהם
id: 0507
nru: כא
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 07
htm:
</b>רק תערוץ מהשם שהוא אל גדול ונורא. <br>
<br>
<b>אמר הגאון:</b> <br>
<blockquote>כי <b>פן תרבה</b> עליך סימן לזמן שינצחום. <br>
</blockquote>ואין צורך וכבר פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: השמדך
id: 0507
nru: כד
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 07
htm:
</b>שם הפעל, ואם הוא בחירק יתכן היות כמוהו <b><span id='katom'>השאיר לו שריד</span></b> והעד אותם שהוא הפעול. <br>
<br>
<b><span id='pink'>כסף וזהב עליהם -<br>
</span></b>שעליהם, או ממון תקח לעזבם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויענך
id: 0508
nru: ג
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 08
htm:
</b>בדרך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וירעיבך -<br>
</span></b>קודם בא המן או במן בעצמו, בעבור שהיה קל על לבם וזה לא יתכן. <br>
<b>ויתכן</b> מתאוות אחרות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ידעון -<br>
</span></b>בנו'ן וכן <b><span id='katom'>צקון לחש,</span></b> גם ויחנון בעבר ארנון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הודיעך -<br>
</span></b>שם הפעל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הלחם -<br>
</span></b>שאדם תדיר בו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מוצא פי ה' -<br>
</span></b>כמו מה שגזר. כמו: <b><span id='katom'>הדבר יצא מפי המלך.</span></b> <br>
והטעם: כי על הלחם לבדו לא יחיה האדם, רק הכח או עם הכח הבא מהעליונים במצות השם, וזה פירוש <b><span id='pink'>מוצא פי ה'</span></b>, והעד שלא אכלתם לחם וחייתם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: שמלתך
id: 0508
nru: ד
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 08
htm:
יש אומרים:</b> <br>
דרך אות. <br>
<br>
<b>ואחרים אומרים:</b> <br>
כי הוציאו מלבושים רבים ממצרים. <br>
<b>ויתכן:</b> שאין בתולדת המן להוליד זיעה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לא בצקה -<br>
</span></b>מגזרת <b><span id='katom'>ויאפו את הבצק</span></b>, כי מנהג רגל האורח שהלך רגלי דרך רב, שינפחו רגליו. <br>
<b>ויתכן</b>: שנתן להם השם כח, או הוליכם אט.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וידעת עם לבבך
id: 0508
nru: ה
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 08
htm:
</b>שידע באמונת לבו שהוא העיקר, ובעבור שתשמע אל האלוה המייסר אותך ואם הרעיבך ליסרך, ויענך בדרך בצמא - שכרך שיביאך אל הארץ הטובה:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ורם לבבך
id: 0508
nru: יד
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 08
htm:
</b>ותשכח כי עבד היית בשפלות לב, ותשכח הענוי והרעב והצמא שהיה לך במדבר, ואף על פי כן השם כלכל אותך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: במדבר
id: 0508
nru: טו
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 08
htm:
</b>מושך עצמו ואחר עמו וכן הוא במדבר הגדול' שהוא ארוך ורחב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והנורא -<br>
</span></b>שהוא מדבר שרף.<br>
<br>
<b><span id='pink'>החלמיש -<br>
</span></b>הצור התקיף.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: החיל הזה
id: 0508
nru: יז
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 08
htm:
</b>הממון. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ועזבו לאחרים חילם.</span></b> <br>
והטעם: יגיעם וכחם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וזכרת
id: 0508
nru: יח
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 08
htm:
</b>הטעם אם עלה על לבבך לאמר <b><span id='pink'>כחי ועוצם ידי</span></b>, זכור הנותן לך כח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: במדבר
id: 0509
nru: ז
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 09
htm:
</b>אחר שנסעו מחורב.<br>
<br>
למ'ד <b><span id='pink'>למן היום –</span></b> <br>
נוסף וכן רבים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואתנפל
id: 0509
nru: יח
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 09
htm:
</b>זהו שאמר: <b><span id='katom'>ועתה אעלה אל ה'.<br>
</span></b><br>
וטעם <b><span id='pink'>ואתנפל</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
נופל על פניו ארצה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: גם בפעם ההוא
id: 0509
nru: יט
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 09
htm:
</b>כי כבר התפלל בעדם בהיותם על הים, והעד: <b><span id='katom'>מה תצעק אלי</span></b>. <br>
<b>ועוד:</b> <b><span id='katom'>ויצעק אל ה' ויורהו ה' עץ.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואת חטאתכם
id: 0509
nru: כא
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 09
htm:
</b>נקרא העגל חטאת. על כן הוסיף לבאר ואמר: <b><span id='pink'>את העגל.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ואכת. לעפר -<br>
</span></b>דק, כעפר הארץ.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ובתבערה
id: 0509
nru: כב
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 09
htm:
יתכן</b> להיותו שם מקום ולא חנו שם כי אם יום אחד, על כן לא הזכירום באלה מסעי והוא אחד משלשה מסעים שנסעו מהר סיני עד קברות התאוה כאשר פירשתי. <br>
<br>
וטעם לחבר <b><span id='pink'>תבערה</span></b> עם <b><span id='pink'>מסה</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
כי היו העם מתאוננים, כמו מנסים לשם והזכיר תבערה קודם מסה, כי במסה לא אירע להם כלום. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי בא עמלק בעבור שנסו השם, ועל כן הזכיר בעירת אש השם בהם, וזנוב עמלק, ומכת המתאוים, הזכיר בתחלה הקשה. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי תבערה היא מסה כמו <b><span id='katom'>מראש שניר וחרמון</span></b>. <br>
<b>והנכון</b> מה שפירשתי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא האמנתם
id: 0509
nru: כג
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 09
htm:
</b>בלב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא שמעתם -<br>
</span></b>במעשה, ושב לבאר התפלה שהתפלל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואעש ארון
id: 0510
nru: ג
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>בצווי, ויהיה פירוש <b><span id='katom'>ויקהל משה</span></b> וכבר הקהיל משה, וכבר הראיתיך רבים כן, וכל זה בעבור שאמר<b><span id='pink'>: ויהיו שם כאשר צוני ה'</span></b> וזהו: <b><span id='katom'>ונתת אל הארון את העדות</span></b>. <br>
<b>גם יתכן</b> להיות פירושו על <b><span id='pink'>ועשית לך ארון עץ</span></b> והקבלה תנצח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ובני ישראל נסעו מבארות בני יעקב מוסרה
id: 0510
nru: ו
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>נכנס זה הפסוק במקום הזה, בעבור שאמר: <b><span id='katom'>ואתפלל גם בעד אהרן בעת ההיא.</span></b> <br>
ואמר: כי לא מת אהרן רק בשנת הארבעים, והעד שכן פירושו, שאמר: <b><span id='pink'>בעת ההיא הבדיל ה' את שבט לוי</span></b> וזה היה בהר סיני כאשר פירשתי בפרשת וידבר. <br>
<br>
<b>וקדמונינו אמרו:</b> <br>
<blockquote>שנסעו לאחור.<br>
</blockquote>ומה נעשה במלת: <b><span id='pink'>שם מת אהרן ויקבר שם</span></b>?! <br>
<br>
<b>ורבי יצחק אבן גיאת ז'ל הספרדי פירוש שם: <br>
</b><blockquote>כמו אז, וכמוהו משם רועה. <br>
</blockquote>ואין צורך. <br>
<b>רק לפי דעתי:</b> כי מבארות בני יעקן איננו בני יעקן, גם מוסרה איננו מוסרות, רק קדש יקרא בארות בני יעקן ושם מדבר הר ההר מוסרה, ורבים כן. <br>
הלא תראה הכתוב אמר: <b><span id='katom'>מדבר שור</span></b> ובפסוק אחר: <b><span id='katom'>מדבר איתם/<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: משם נסעו הגדגדה
id: 0510
nru: ז
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>איננו חור הגדגד, רק הוא שם כלל: צלמונה גם פונון ואובות. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ויטבתה</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
הוא המקום הנקרא באר, כי כן כתוב <b><span id='katom'>ומשם בארה</span></b> וזה טעם <b><span id='pink'>ארץ נחלי מים</span></b>, כי במשענותם כרו הנדיבים ויצאו המים, וזה הפסוק שהוא <b><span id='pink'>ומשם נסעו הגדגדה</span></b> דבק עם <b><span id='pink'>ויכהן אלעזר.</span></b> <br>
והנה פירשתי לך, כי ישראל לא הקריבו זבחים אחר נסעם מהר סיני, <b>ויתכן</b> שהקריבום בבואם אל צלמונה ופונן, והיתה תחלת כהונת אלעזר בכהונה גדולה באותם המקומות בראש השנה, ושמש במקום הנקרא באר ביום הכפורים, והנה הפירוש כן <b><span id='pink'>ויכהן אלעזר</span></b> כאשר נסעו אל מקום פלוני. <br>
<span id='red'>ולמה כהן אלעזר?</span> <br>
כי השם הבדיל בעת עבודת העגל את שבט הלוי לשאת את הארון, לעמוד לפני השם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לשרתו
id: 0510
nru: ח
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>בני לוי עם בני אהרן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולברך בשמו -<br>
</span></b>כי אלעזר היה נושא את כפיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ה' הוא נחלתו
id: 0510
nru: ט
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>כטעם: <b><span id='katom'>ה' מנת חלקי וכוסי</span></b> וזו היא עבודת השם בלמוד דרכיו. <br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ומלתם את ערלת לבבכם
id: 0510
nru: טז
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>להתרחק מהתאוות העבות והכבדות כערלה. <br>
<b>גם יתכן</b> להיות פירושו לטהר הלב, עד שיבין האמת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וערפכם -<br>
</span></b>פירשתיו. <br>
<b>ועוד:</b> בעבור שאמר, <b><span id='katom'>כי קשה עורף אתה.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: אלהי האלהים
id: 0510
nru: יז
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואדוני האדונים -<br>
</span></b>כי מעלות גבוהות הם כטעם <b><span id='katom'>וגבוהים עליהם</span></b> ומי שיכיר אלה המדות, הוא מול לב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עושה משפט
id: 0510
nru: יח
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>אע'פ שהוא נשגב הוא עושה משפט יתום ואלמנה שאין להם עוזר, כטעם <b><span id='katom'>אבי יתומים</span></b> וכן הגר ויכלכלהו בהשענו עליו, ואחר שהשם אוהב הגר, אתם חייבים שתאהבוהו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: את ה' אלהיך תירא
id: 0510
nru: כ
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 10
htm:
</b>שלא תעברון על מצות לא תעשה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואותו תעבוד -<br>
</span></b>במצות עשה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובו תדבק -<br>
</span></b>בלב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובשמו תשבע -<br>
</span></b>בפה, כאשר הוא מפורש.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי לא את בניכם
id: 0511
nru: ב
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>התשובה היא: <b><span id='pink'>כי עיניכם הרואות.</span></b> <br>
והטעם: כי אלה הנוראות אינם לעתיד שיראום בניכם, רק אתם ראיתם אותם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>את גדלו את ידו החזקה וזרועו הנטויה -<br>
</span></b>להוציא אתכם ממצרים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אשר הציף
id: 0511
nru: ד
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>מגזרת: <b><span id='katom'>צפו מים על ראשי.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ויאבדם -<br>
</span></b>הטעם: כי לא קמו עוד בניהם תחתיהם, להיות כמוהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואת בתיהם
id: 0511
nru: ו
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>הם נשיהם ובניהם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואת כל היקום -<br>
</span></b>שם כלל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר ברגליהם -<br>
</span></b>בעבורם, או כמשמעם, ואחר שעיניכם ראו את כל אלה, הישמרו שתשמרו מצות השם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי הארץ
id: 0511
nru: י
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>הנה טעם אחר שאתם חייבים לשמור מצותיו, כי הארץ איננה כארץ מצרים, רק יש לה צורך אל השנה לשום השם עינו עליה. והטעם בדרך משל, כאדם שיראה כל מה שהיא צריכה ויתן הכל בעתו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מרשית
id: 0511
nru: יב
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>בלא אל'ף ורבים כן, על כן כתב: <b><span id='pink'>והיה אם שמע תשמעו ונתתי מטר ארצכם</span></b> וזהו: <b><span id='pink'>עיני ה' אלהיך בה.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: יורה
id: 0511
nru: יד
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>גשם שיורה על שנה טובה, והוא בתחילת השנה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומלקוש -<br>
</span></b>ידוע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואכלת ושבעת
id: 0511
nru: טו
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>שב אל <b><span id='pink'>דגנך ותירושך,</span></b> לא אל הקרוב שהוא <b><span id='pink'>עשב בשדך.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יבולה
id: 0511
nru: יז
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואבדתם מהרה -<br>
</span></b>שיגלו ממנה כאובדים ברעב אחר שהיתה הארץ טובה, על כן אתם חייבים שתשימו אלה הדברים על לבבכם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי אם שמור תשמרון
id: 0511
nru: כב
pch: עקב
lvr: C0507
prk: 11
htm:
</b>הטעם זה שאמרתי לכם שתאבדון מהרה מעל הארץ הטובה. דעו כי לא תכנסו שם בתחילה ולא תנצחו אם לא תשמרו מצות ה'.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לאהבה -<br>
</span></b>בלב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ללכת בכל דרכיו -<br>
</span></b>שלא ישנה ולא יהפוך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולדבקה בו -<br>
</span></b>בסוף והוא סוד גדול.<br>
<br>
חסלת פרשת עקב<br>
 <br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת ראה<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: בעבר הירדן
id: 0511
nru: ל
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 11
htm:
</b>כנגד המדבר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אחרי דרך מבוא השמש -<br>
</span></b>וטעם שתלכו אחרי דרך מערב ותמצאום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בארץ הכנעני היושב בערבה -<br>
</span></b>כי יש כנעני יושב בהר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מול הגלגל -<br>
</span></b>וההרים ארוכים, והנה צוה באיזה מקום מההרים, <b><span id='pink'>מול הגלגל,</span></b> כמו: <b><span id='katom'>וירדוף עד דן,</span></b> או דרך נבואה, או שני שמות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מול -<br>
</span></b>כמו נכח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אלוני מורה -<br>
</span></b>הוא הנזכר בימי אברהם. והברכה והקללה עוד יפרשם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אבד תאבדון את כל המקומות
id: 0512
nru: ב
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 12
htm:
אמר רבי יונה המדקדק:</b> <br>
כי <b><span id='pink'>את אלהיהם</span></b> חסר וי'ו, והטעם: ואת אלהיהם ולא אמר כלום, רק הוא דבק עם מלת אשר <b><span id='pink'>עבדו שם.<br>
<br>
כל עץ רענן -<br>
</span></b>רענן ושאנן לעולם בשני נוני'ן, והטעם: כמו <b><span id='katom'>רטב.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לשום את שמו
id: 0512
nru: ה
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 12
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>אזכיר את שמי.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>לשכנו תדרשו -<br>
</span></b>והוא הארץ והטעם: מקום משכן כבודו:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואתם לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה
id: 0512
nru: ח
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 12
htm:
</b>בעבור שהיו נוסעים ממסע אל מסע, ויש מי שיקריב עולה במסע שירצה אחר מות אהרן, ויש מי שיתן בכור צאנו ויש מי שלא יתן כי המצוה תלויה בארץ, ואין זאת דעתי, רק טעמו שלא היו כולם יראי השם, ובעבור שאמר: <b><span id='pink'>אנחנו</span></b> הנה שם מצות רבות בעולות תלויות בארץ, כי כן כתוב. <br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אל המנוחה
id: 0512
nru: ט
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 12
htm:
</b>שלא יסעו (נ'א יטעו) הם ובניהם, וזה טעם נחלה. והאמת שפירוש <b><span id='pink'>מנוחה.</span></b> <br>
<br>
<b><span id='pink'>והניח לכם -<br>
</span></b>והנחלה וישבתם בטח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לאכול בשעריך מעשר דגנך
id: 0512
nru: יז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 12
htm:
</b>עם הלוים ידבר גם עם ישראל במעשר שני, על דעת רבים.<br>
. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ובכורות בקרך וצאנך -<br>
</span></b>עם הכהנים ידבר, כי הלוים גם הכהנים הם בכלל ישראל, כמו: <b><span id='katom'>ואצו אתכם </span></b>שידבר עם שני שבטים וחצי. <br>
וכן: <b><span id='katom'>אך פדה תפדה</span></b> עם ישראל ידבר והטעם מי שהוא חייב לפדות. <br>
וכן: <b><span id='pink'>לאכול בשעריך</span></b> <b><span id='pink'>לפני ה' אלהי'ך</span></b> <b><span id='pink'>תאכלנו</span></b> מי שהוא חייב לאכלו. <br>
<br>
<b>והמכחשים אמרו:</b> <br>
<blockquote>כי הם שנים בכורים: <b>האחד</b> בכור פטר רחם. <b>והשני:</b> בכור עדר, ואין צורך להשיב על הבליהם. <br>
</blockquote><b>גם אחרים אמרו:</b> <br>
כי הבכור והמעשר יאכלם הישראל ואם היה במקום הנבחר, וזה הפך הכתוב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: רק קדשיך
id: 0512
nru: כו
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 12
htm:
</b>עולות ושלמים ונדרים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תשא -<br>
</span></b>והטעם: תביאם אל המקום הנבחר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והבשר תאכל
id: 0512
nru: כז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 12
htm:
</b>עם הכהן ידבר, אם הוא בכור, או חטאת, או אשם - והשוק והחזה. <br>
ואם שלמים, יאכל רובם הישראלי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וטעם שמור ושמעת
id: 0512
nru: כח
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 12
htm:
</b>על הדם שישפך על גבי המזבח.<br>
<br>
פסוק כט<br>
<br>
כי יכרית. גם זאת הפרשה דבקה עם כי ירחיב כי אם לא ינצחו את הגוים לא ירחיב גבול:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי יקום בקרבך נביא
id: 0513
nru: ב
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 13
htm:
</b>טעם <b><span id='pink'>בקרבך - </span></b>כי אין נביא כי אם מישראל, וזאת הפרשה דבקה בעבור עכו'ם, כי שרפת הבנים ע'ג. נביא שיאמר כי בהקיץ דבר השם, או שלוחו עמו או בחלום. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
<b>כי יתכן</b> להיות הנביא ממגנבי דבר השם, ופירוש שאמר נביא האמת, שיהיה אות כך להצדיקו ושמע השומע והגידו להיות אות לנפשו. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי אפילו בא האות והמופת אין להאמין בו, כי הוא דבר הפך שקול הדעת. <br>
<br>
<b>ולפי דעתי</b> שיש אות גם מופת כמו סימן, והעד דברי ישעיה שאמר: <b><span id='katom'>הנה אנכי והילדים אשר נתן לי ה' לאותות ולמופתים.</span></b> <br>
ואות הנביא: <b><span id='katom'>כאשר הלך עבדי ישעיה ערום ויחף.</span></b> <br>
ואותות בניו שמותם על דבר המקרה שיהיה בימיהם, והם: <b><span id='katom'>עמנואל מהר שלל חש בז ושאר ישוב. <br>
</span></b>ובמכות: <b><span id='katom'>והיו לך לאות ולמופת</span></b> וכן רבים. <br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אחרי ה' אלהיכם תלכו
id: 0513
nru: ה
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 13
htm:
</b>שתעשו על פי יכלתכם כמעשיו, ותרדפו אחרי נתיבותיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואותו תיראו -<br>
</span></b>מלשאול למה זה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואת מצותיו תשמורו -<br>
</span></b>שהם העיקר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובקולו תשמעו -<br>
</span></b>מה שהם זכר לעיקר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואתו תעבודו -<br>
</span></b>במעשה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובו תדבקון -<br>
</span></b>בלב בראש ובסוף.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי דבר סרה
id: 0513
nru: ו
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 13
htm:
</b>תחסר מלת <b>דְבַר,</b> כמו <b><span id='katom'>וברוב יועצים תקום.</span></b> <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>סרה</span></b> <b><span id='pink'>-</span></b>  <br>
שהשם צוה לסור מעבודת כוכבים, או הוא מגזרת <b><span id='katom'>סורר ומורה</span></b> והוא הנכון, והיה הרי'ש ראוי להדגש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>המוציא אתכם והפודך -<br>
</span></b>כפול בטעם לחיזוק.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובערת -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי יסיתך אחיך
id: 0513
nru: ז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 13
htm:
</b>הטעם אפילו אחיך.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>בן אמך</span></b> <br>
שהייתם בבטן אחת והאם כגוף והאב כצורה והצורה לא יבינוה, כי אם מתי מעט.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תאבה לו
id: 0513
nru: ט
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 13
htm:
</b>באמונת הלב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא תשמע אליו -<br>
</span></b>במעשה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא תחוס עינך -<br>
</span></b>להרגו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא תכסה -<br>
</span></b>שתניחנו, רק תגלה הדבר עד שישמעו העדים מפיו, כי כן כתוב ואז תהרגנו:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כליל
id: 0513
nru: יז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 13
htm:
</b>כלה. <br>
<br>
<b><span id='pink'>לה' אלהי'ך -<br>
</span></b>בעבור כבוד השם תשרפנה באש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תל -<br>
</span></b>מגזרת הר גבוה ותלול:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תתגודדו
id: 0514
nru: א
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 14
htm:
</b>כטעם <b><span id='katom'>ושרט לנפש</span></b> מגזרה: <b><span id='katom'>על כל ידים גדודות.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ולא תשימו קרחה -<br>
</span></b>כמשפט הגוים עד היום הזה.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>בנים</span></b> <b><span id='pink'>– <br>
</span></b>אחר שתדעו שאתם בנים לשם והוא אוהב אתכם יותר מהאב לבן, אל תתגודדו על כל מה שיעשה, כי כל אשר יעשה לטוב הוא, ואם לא תבינוהו כאשר לא יבינו הבנים הקטנים מעשה אביהם, רק יסמכו עליו כן תעשו גם אתם, <b><span id='pink'>כי עם קדוש אתה -</span></b> ואינך כשאר כל הגוים על כן לא תעשה כמעשיהם. <br>
<br>
וטעם הסמך פרשת <b><span id='pink'>לא תאכל כל תועבה –</span></b> <br>
כי אתה עם קדוש בלב ובפה ותהיו מובדלים מן העמים, וכל רואיכם יכירו אתכם כי לא תקרחו על מת ולא תאכלו כל חי, ואם אתה <b><span id='pink'>עם קדוש</span></b> אין ראוי שתאכל טמא ותטמא הנפש.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כל צפור טהורה תאכלו
id: 0514
nru: יא
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 14
htm:
</b>הנה צפור שם כלל ותור וגוזל על השני מינין, שהם תחת צפור. <br>
וכן: דיה ואיה תחת דאה, כי עתה הוסיף לבאר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תאכלו כל נבילה
id: 0514
nru: כא
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 14
htm:
</b>מהעוף ומהבהמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לגר אשר בשעריך -<br>
</span></b>דאינו מתייהד כאשר פירשתי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>או מכור לנכרי -<br>
</span></b>שאיננו דר בארצך.<br>
<br>
וטעם הסמך <b><span id='pink'>לא תבשל גדי</span></b> – <br>
כי הוא בשר וכבר פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עשר תעשר
id: 0514
nru: כב
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 14
htm:
</b>ונסמכה זאת הפרשה, כי אסור לאכול כל עוף טמא ובהמה טמאה ונבלה, והנה בבשר ובדגן אסור לאכול ההקדש, כי אם במקום הנבחר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>היוצא השדה שנה שנה -<br>
</span>אמר רבי יהודה הלוי הספרדי נ'ע:</b> <br>
<blockquote>כי הוא דבק עם זרעך והטעם הזרע שהוצאת אל השדה. <br>
</blockquote><b>ולפי דעתי:</b> שהוא כפשוטו, וטעמו על התבואה: מה שיוצאת השדה. <br>
ואם יטעון טוען, כי הכתוב אמר: היוצא והוא מהפעלים שאינם יוצאים לאחרים, הראינו לו <b><span id='katom'>העיר היוצאת אלף</span></b> והעד: <b><span id='katom'>תשאיר מאה</span></b>. <br>
<br>
<b>וחז'ל אמרו:</b> <br>
<blockquote>שהוא מעשר שני.<br>
</blockquote>ודע אם תחל ממעל הנה האחד ראש ואם ממטה הנה העשירי, <b>וזה סוד הבכור והמעשר. <br>
</b>ודע כי האחד איננו בחשבון וכן העשירי, כי הוא כנגד האחד, כי הוא ראש למחברת השנית וסוף למחברת הראשונה, וכל שרש בחשבון סמוך אליו מפניו ומאחריו, ובעבור היות האחד והעשרה עיקריים והאמצעיים חמשה וששה הם הנקראים עגולים, על כן אותיות הנח הם אלה הארבעה, ומהם אותיות השם הנכבד והנורא.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ובכורות בקרך
id: 0514
nru: כג
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 14
htm:
</b>יאכלם מי שהוא ראוי לאכלם, כאשר פירשתי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>למען תלמד -<br>
</span></b>הטעם כי כאשר תלך אל מקום הכבוד, שם ילמדוך. <br>
<b>וטעם שנית:</b> להיות למען תלמד כטעם: <b><span id='katom'>עגלה מלומדה</span></b> והטעם רגילות, והוא הישר בעיני.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ובשכר
id: 0514
nru: כו
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 14
htm:
</b>העשוי מדבש ומתמרים מחטה ושעורים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר תשאלך -<br>
</span></b>פירות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אתה וביתך -<br>
</span></b>אתה ובניך חיוב וביתך רשות, כי מצות שלש פעמים על הזכרים והאשה ההולכת למקום הנבחר כנשי אלקנה, יש להן שכר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והלוי אשר בשעריך
id: 0514
nru: כז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 14
htm:
</b>והטעם על בית הלוי שאתה מקבל שכר שלא תעזבנו, רק תתן לו כפי מתנת ידך. <br>
<b>והקרוב:</b> כי על המעשר הראשון ידבר, בעבור שהזכיר מעשר שני אמר: לא תחשוב כי תצא ידי חובה במעשר השני לבדו.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>אשר בשעריך</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
כי לאשר הוא בשערו יתן המעשר הראשון, ולא יאמר: יהיה עמי ואני אוליכנו ללוי אחר, או כבר נתתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מקצה שלש שנים
id: 0514
nru: כח
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 14
htm:
</b>זה מעשר שלישי, ולא יוציא בשנה הזאת מעשר שני. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי יוציא שלשתם. <br>
<br>
<b>והמכחישים אמרו:</b> <br>
<blockquote>כי מצות עשר תעשר הוא המעשר הראשון.<br>
</blockquote>וטעם: <b><span id='pink'>וצרת הכסף בידך –</span></b><br>
עם הלוי ידבר. <br>
וכן: <b><span id='pink'>ובכורות בקרך</span></b> עם הכהן ידבר, ואין שם מעשר שני, רק זה שהוא לשלש שנים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אפס
id: 0515
nru: ד
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>הטעם, דע כי זה שצויתיך שלא תגוש את אחיך אין צורך אם היו כל ישראל או רובם שומעים בקול השם - אז <b><span id='pink'>לא יהיה בך אביון'</span></b> שהוא צריך להיותך מלוה אותו, רק כלכם תעבטו גוים רבים, והטעם תקחו עבוטו שהוא משכון בעבור ממון שתתן לו, שהוא צריך אליו לסחור בו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ומשלת
id: 0515
nru: ו
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>ובהיותכם ישרים תהיו עוד מושלים על הנכרים, רק המצוה <b><span id='pink'>כי יהיה בך אביון</span></b> על כן אמר: <b><span id='pink'>כי לא יחדל אביון, </span></b>כי יודע כי יבא דור שלא יהיה רובו זכאי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תאמץ את לבבך
id: 0515
nru: ז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>לדבר על לבו דברים טובים.<br>
<b><span id='pink'><br>
תקפוץ -<br>
</span></b>תסגור, וכן <b><span id='katom'>קפצה פיה,</span></b> <br>
<b><span id='katom'>קפץ באף, <br>
יקפצו מלכים פיהם,</span></b> והוא פעל קל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>האביון -<br>
</span>יש אומרים:</b> <br>
שהוא מגזרת: <b><span id='katom'>ולא אבה,</span></b> כי הוא במשקל עליון וחביון והגיון, שהשרש עלה חבה הג. <br>
והטעם: שהוא מתאוה לכל דבר, בעבור חסרונו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: פתח תפתח
id: 0515
nru: ח
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>שם הפעל, וכל מקום שאיננו כתוב הוא דרך קצר,ה גם הדרש יפה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>את ידך לו -<br>
</span></b>לאשר אין לו כלום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והעבט תעביטנו -<br>
</span></b>תתן לו משלך על עבוטו, והנה <b><span id='pink'>תעביטנו</span></b> <b><span id='pink'>-</span></b> תקח עבוטו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בליעל
id: 0515
nru: ט
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>שם. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שהיא מלה מורכבת, כגון: תפלה שלא יעל ולא יגאל ולא יחיה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ורעה עינך -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>ושבה אל בית אביה</span></b> והמלה מהשניים הנראים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בגלל
id: 0515
nru: י
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>כמו: סבה, <b><span id='katom'>לבעבור סבב,</span></b> כי הכל הוא בחלקים בחלקי הכל, שהוא הגוף.<br>
<br>
<b><span id='pink'>נתון תתן -<br>
</span></b>הטעם: כי אם תתן לו - יוסיף השם על ממונך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי לא יחדל אביון מקרב הארץ
id: 0515
nru: יא
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>כאשר פירשתי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לאחיך -<br>
</span></b>הקרוב אליך בתחילה.<br>
<b><span id='pink'>ולעניך -<br>
</span></b>לעניי משפחתך ואביון ארצך קודם לאביון מקום אחר. <br>
<br>
וטעם הדבק <b><span id='pink'>כי ימכר לך אחיך העברי -</span></b> בעבור <b><span id='pink'>העניק תעניק לו</span></b>:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אחיך העברי
id: 0515
nru: יב
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>או העבריה -<br>
</span></b>והוא: <b><span id='katom'>כי ימכור איש את בתו לאמה.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: העניק תעניק לו
id: 0515
nru: יד
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>הטעם עשה לו תפארת, מגזרת: <b><span id='katom'>וענקים לגרגרותיך</span></b> או יהיה פירוש המלה, כפי המקום בלא אח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: באזנו ובדלת
id: 0515
nru: יז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>פירשתיו. <br>
וטעם להזכיר זה, כי אתה חייב לתת לו בצאתו חפשי, רק אם לא ירצה לצאת תרצע אזנו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואף לאמתך תעשה כן -<br>
</span></b>דבק עם <b><span id='pink'>הענק תעניק לו</span></b> ואם הוא רחוק כמו: <b><span id='katom'>שלם ישלם</span></b> <b><span id='katom'>אם אין לו</span></b> <b><span id='katom'>ואם שלש אלה,</span></b> ורבים כן, כי אין אשה נרצעת.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא יקשה בעיניך
id: 0515
nru: יח
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>מצאנו כתוב: <b><span id='katom'>שלש שנים כימי שכיר</span></b> וזו ראיה כי אין רשות לאדם שישכיר עצמו יותר משלש שנים, ג'כ לשוכר אותו הנותן שכרו. וזה טעם <b><span id='pink'>משנה.</span></b> כמו כפל. <br>
וכן <b><span id='katom'>והיה משנה</span></b> הוא <b><span id='katom'>משנה למלך</span></b> שם <b><span id='katom'>משנה למלך</span></b> תאר השם, גם הוא מגזרת שנים, כאשר פירשתי. והנה זה הכתוב יפרש כי <b><span id='katom'>ובשביעית יצא לחפשי חנם</span></b> בתחלת השנה, גם יש ראיה משנת השמטה גם מיום השבת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וברכך -<br>
</span></b>פועל עתיד ולא עבר, כי אין הפרש ביניהם, רק מטעם המקום.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תאכלנו
id: 0515
nru: כ
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 15
htm:
</b>מי שהוא ראוי לאכלו כאשר פירשתי והזכיר זה פעם שנית, לבאר משפט בעל מום.<br>
<span id='pink'><br>
<b>אתה וביתך -<br>
</b></span>בית הכהן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: את חדש האביב
id: 0516
nru: א
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
</b>נקרא כן בעבור שהיה בו אביב בצאתם ממצרים. <br>
<br>
<b>והמכחישים אמרו:</b> <br>
כי לא נעשה פסח בלא אביב, וכבר השיבותי על הבליהם. גם אנחנו נודה, כי בית דין היה מסתכל לאביב. <br>
ודע, כי אין לחדשים בלשון הקדש שמות, כי <b><span id='katom'>ניסן סיון</span></b> גם <b><span id='katom'>כסליו </span></b>גם <b><span id='katom'>טבת </span></b>גם <b><span id='katom'>אדר</span></b>, שהם נזכרים במקרא הם לשון כשדים, על כן אמר: <b><span id='katom'>הוא חדש ניסן,</span></b> רק מצאנו <b><span id='katom'>זיו ואיתנים ובול</span></b> וטעם ראשון, כאשר ימצא האביב הנו חדש הראשון, כי משם יחל לספור החדשים, אם היתה שנה שעברה שנים עשר חדש או שלשה עשר לא נחוש על זה וזה טעם ראשון, רק קדמונינו ז'ל העתיקו עם האביב דברים אחרים, וכל דבריהם אמת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לילה -<br>
</span></b>הוציאך מתחת רשות פרעה והקרוב עוד אפרשנו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: צאן
id: 0516
nru: ב
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
</b>לחיוב הפסח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובקר -<br>
</span></b>לשלמים, והעד <b><span id='katom'>ובקר שלשת אלפים</span></b> אחר שאמר הכל לפסחים על כשבים ובני עזים, וכן נתנו לפסחים חמשת אלפים ובקר חמש מאות והנה זכר הפסח קודם הבקר, וכן <b><span id='pink'>אתה וביתך.</span></b> <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי במצרים אמר <b><span id='katom'>כבש,</span></b> או <b><span id='katom'>עז,</span></b> ועתה <b><span id='pink'>בקר</span></b> אם יוכל והראשון הוא הנכון.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תאכל עליו חמץ
id: 0516
nru: ג
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
</b>שלא ימצא חמץ בעת שחיטת הפסח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לחם עוני -<br>
</span></b>לזיכרון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כל ימי חייך -<br>
</span></b>בכל שנה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בערב כבוא השמש
id: 0516
nru: ו
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
</b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מועד צאתך ממצרים -<br>
</span></b>שב אל פסח כי מועד חדש האביב יצאו ממצרים ואיננו דבק עם כבוא השמש.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ובשלת
id: 0516
nru: ז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
</b>פירשתיו באש. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ויבשלו את הפסח באש</span></b>. <br>
והזכיר <b><span id='pink'>ובשלת, </span></b>שלא יאכלנו חי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ופנית בבקר -<br>
</span>אמרו המכחישים:</b> <br>
כי ילך ביום קדש אל ביתו וארצו ואנחנו לא נסמוך על דעתנו במצות, כי אם על מעתיקי התורה, והנה מצאנו <b><span id='katom'>ביום השמיני שלח את העם</span></b> והוא יום קדש, וכתוב אחר: <b><span id='katom'>וביום עשרים ושלשה לחדש השביעי שלח את העם.</span></b> <br>
<br>
<b>יש אומרים:</b> <br>
כי הפירוש <b><span id='katom'>לאהליהם</span></b> כאשר הוא וביום החול לארצם. <br>
<br>
<b><span id='pink'>והלכת לאהליך -<br>
</span></b>סבוב לירושלים ומשם ילך אל ארצו בחול.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ששת ימים
id: 0516
nru: ח
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
אמרו הקדמונים:</b> <br>
<blockquote>מהחל חרמש. <br>
</blockquote><b>ויתכן</b> להיות <b><span id='katom'>ביום השביעי,</span></b> דבק עם <b><span id='pink'>ששת ימים</span></b> והבדילו מפאה אל פאה אחרת, להזהיר <b><span id='pink'>לא תעשה מלאכה</span></b> ולא אמר <b>כל מלאכה.</b> <br>
והטעם: כל מלאכת עבודה ובמקום שאמר <b><span id='katom'>כל מלאכה</span></b> שם כתוב <b><span id='katom'>אך</span></b> וכאשר הזכיר הפסח, שהוא חייב לבא אל מקום הכבוד, הזכיר החג השני גם השלישי ולא הזכיר יום תרועה ויום העשור, כי אין הצבור מתחבר במקדש:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מסת
id: 0516
nru: י
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
</b>דגשות הסמ'ך להתבלע הנו'ן והמלה מגזרת: <b><span id='katom'>נס </span></b>כטעם הרמת יד:<br>
<br>
<b><span id='pink'>נדבת ידך -<br>
</span></b>לעולה ולשלמים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תחג
id: 0516
nru: טו
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
</b>תזבח הזבח. <br>
והטעם: על הצבור או טעם <b><span id='pink'>תחוג</span></b> ליחיד לעשות עולות ושלמים, והעד: <b><span id='pink'>כי יברכך.</span></b> <br>
והטעם: תעשה זה בעבור שברך אותך השם והוסיף <b><span id='pink'>בכל תבואתך,</span></b> לבאר על ברכת התבואה שהוציאה הארץ.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מעשה ידיך -<br>
</span></b>בסחורה ואומנות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והיית אך שמח -<br>
</span></b>מצוה לשמוח בחג הסוכות.<br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
<b><span id='pink'>כי יברכך -<br>
</span></b>לעתיד, ותהיה לעולם שמח. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>אך</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
כי לא תהיה כי אם כן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ולא יראה
id: 0516
nru: טז
pch: ראה
lvr: C0511
prk: 16
htm:
</b>זהו: <b><span id='pink'>מסת נדבת ידך.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>את פני ה' -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
חסלת פרשת ראה<br>
 <br>
<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת שופטים<br>
</div><br>
<b><span id='pink'><br>
[טז, יח]<br>
</span></b>אף על פי שכל מצוה ומצוה עומדת בפני עצמה, יש כדמות דרש להדבק הפרשיות.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>שופטים</span></b> – <br>
אף על פי שאתה חייב ללכת שלשה פעמים למקום הכהנים משרתי המקדש ושם תשאל מהחקים והמשפטים, זה לא יספיק לך עד שיהיו לך שופטים <b><span id='pink'>בכל שעריך.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ושוטרים -<br>
</span></b>הם המושלים מגזרת <b><span id='katom'>שוטר ומושל.</span></b> <br>
וכן <b><span id='katom'>משטרו בארץ.</span></b> <br>
והטעם: כי השופט ישפוט והשוטר יכריח המעוות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בכל שעריך -<br>
</span></b>וכן מצאנו שעשה יהושפט.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לשבטיך -<br>
</span></b>בכל שער שבט ושבט.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ושפטו את העם -<br>
</span></b>שב אל השופטים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תטה משפט
id: 0516
nru: יט
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 16
htm:
</b>עם כל אחד מהשופטים ידבר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תכיר -<br>
</span></b>פירשתיו בפסוק: <b><span id='katom'>לא תכירו פנים במשפט.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: צדק צדק
id: 0516
nru: כ
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 16
htm:
</b>עם בעלי הריב ידבר וטעם שני פעמים, לדבר צדק שירויח בו או יפסיד, או פעם אחר, פעם כל ימי היותך, או לחיזוק.<br>
<br>
<b><span id='pink'>למען תחיה -<br>
</span></b>עם הבאים אל הארץ ידבר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וירשתה -<br>
</span></b>עם בניהם ידבר. <br>
והטעם: שתעמוד לך זו הירושה. <br>
<br>
והדבר שיתחיל השופט לדקדק, הוא על עבודת גילולים המפורסמים, בתחלה כמו: <b><span id='pink'>לא תטע לך אשרה, </span></b>כי כן משפט ע'ג <b><span id='katom'>אחר אחת בַּתָוֶךְ.<br>
<br>
</span>


autr: עזרא
trm: לא תזבח לה' אלהיך
id: 0517
nru: א
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>הנה כאשר הזכיר האשרה והמצבה, הזכיר כי גם הוא אסור לזבוח לשם, כל בעל מום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כל דבר רע -<br>
</span></b>פירוש מום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי תועבת -<br>
</span></b>כטעם <b><span id='katom'>הקריבהו נא לפחתך</span></b> ויש עונש לזבחו, ואין עונש לאשר איננו זובח כלל חוץ מהחיוב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי ימצא בקרבך
id: 0517
nru: ב
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>ואחר שהזכיר האשרה אצל המזבח שהיא בפרהסיא לכל שב, להזהיר על היחיד על עבודת גילולים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לעבור בריתו -<br>
</span></b>הפך להעמידו. <br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וסקלתם באבנים
id: 0517
nru: ה
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>זה או זאת, כמו: <b><span id='katom'>באש ישרפו אותו ואתהן</span></b>. <br>
ובעבור שאמר: והוגד לך <b><span id='katom'>בסתר ושמעת</span></b> הדבר - בגלוי, הוצרך לפרש אף על פי שהוגד לך ושמעת, לא יומתו רק על פי <b><span id='pink'>שנים עדים.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: או שלשה עדים
id: 0517
nru: ו
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b><blockquote>מקבלים עדות שנים <b>על דעת הגאון. <br>
</b></blockquote><b></b>והנה לא פירש בתורה אם תקובל עדות השאר והאשה ועדות אויב המת. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
אם היו שני עדים מכחישים שנים עדי,ם השלישי יכריע לזכות או לחובה. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שנים עדים מהחכמים ושלשה מהאחרים, וגם אנחנו צריכים בעל כרחנו לדברי הקבלה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יד העדים
id: 0517
nru: ז
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>יד כל אחד מהעדים. <br>
וכן: <b><span id='katom'>וימס לבב העם</span></b> ורבים כן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובערת -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי יפלא ממך דבר
id: 0517
nru: ח
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>עם השופט ידבר, בעבור היות עדות שנים להמית המת, וזה פירוש: <b><span id='pink'>בין דם לדם</span></b>, בין דם נקי לדם חייב.<br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>יפלא</span></b> <b><span id='pink'>–<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>היפלא מה' דבר</span></b> ושם מפורש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בין דין לדין -<br>
</span></b>בממון. <br>
<br>
<b><span id='pink'>בין נגע לנגע -<br>
</span></b>כמו פצע וחבורה והכלל <b><span id='pink'>דברי ריבות.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וקמת ועלית -<br>
</span></b>פירשתיו:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הכהנים הלוים
id: 0517
nru: ט
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>כאשר פירשתי, כי יש כהנים שאינם מייחוס לוי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואל השופט -<br>
</span></b>הוא המלך שכתב משנה התורה מיד הכהנים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואל השופט -<br>
</span></b>במקום שיהיה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תוסיפון
id: 0517
nru: טז
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>מצוה היתה ולא נכתבה. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
מטעם: <b><span id='katom'>לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם,</span></b> וזאת דרך אחרת.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ולא יסור לבבו
id: 0517
nru: יז
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>כי ילך אחרי תאותו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וכסף וזהב לא ירבה לו -<br>
</span></b>שלא יעניש את ישראל והנה שלמה שנתן הכסף כאבנים בירושלים מרוב אהבתו לממון התרעמו עליו ישראל ואמרו: <b><span id='katom'>אביך הכביד את עולנו.</span></b> <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
בעבור הבניינים התרעמו ואין זה אמת, כי הגרים בנו הבית כי כן כתוב, והנה אדונירם שהיה על המס רגמוהו במותו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והיתה עמו
id: 0517
nru: יט
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 17
htm:
</b>התורה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וקרא בו -<br>
</span></b>בספר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ליראה -<br>
</span></b>הוא בעצמו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לשמור את כל דברי -<br>
</span></b>כי הוא יתקן המעוותים בכחו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא יהיה לכהנים הלוים
id: 0518
nru: א
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 18
htm:
</b>כאשר הזכיר משפטי המלך שהוא השופט, הזכיר גם משפט הכהנים שהם מורי התורה, ואחר שאמר שאין להם נחלה, יקחו מאת הזובח: <b><span id='pink'>הזרוע והלחיים והקיבה</span></b> הזרוע מהגוף והלחיים שהלשון ביניהם מהראש והקיבה מהקרב. <br>
<br>
<b>ודרך דרש:</b> כי הכהן הוא שוחט השלמים הזרוע שכר זרועו בשחיטה והלחיים שכר הברכה, והקיבה שכר הבדיקה. <br>
ועל דרך הפשט, כי אלה טובים משאר הבשר. <br>
גם הזכיר דברי לוי, כי גם הם יורו התורה בשערים והעד דברי הימים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לבד ממכריו
id: 0518
nru: ח
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 18
htm:
יש אומרים:</b> <br>
שהוא כמו <b><span id='katom'>מאת מכריהם</span></b> בדרך רחוקה מעט, ולא אבה הדקדוק רק הוא מגזרת <b><span id='katom'>וכי תמכרו ממכר.</span></b> <br>
והטעם: כי אם מכר ביתו שירש מאבותיו כאשר כתוב, ויצא <b><span id='katom'>ממכר בית ועיר אחוזתו </span></b>וזה פירוש על האבות, לא יאמר לו הנה יש לך לא תאכל עוד, אלא <b><span id='pink'>חלק כחלק יאכלו</span></b> וכאשר השלים להזכיר דבר השופט והכהן הזכיר דבר הנביא.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מעביר בנו
id: 0518
nru: י
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 18
htm:
</b>ע'ג היתה, כי יש גם היום בינינו גוים רבים עובדי האש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>קוסם קסמים -<br>
</span>יתכן</b> היותו שם כלל ופירושו חותכי משפט האומרים, כי כן יהיה בלא ספק. <br>
וכן <b><span id='katom'>גוזרין</span></b> וקרוב ממנו: <b><span id='katom'>קסם על שפתי מלך,</span></b> והפרט <b><span id='pink'>מעונן ומנחש ומכשף.</span></b> <br>
<b>גם יתכן</b> היותו שם פרט <b><span id='katom'>להוברי שמים.<br>
</span></b><br>
וטעם <b><span id='pink'>קסמים –</span></b> <br>
שיש במשפטי הכוכבים הנקראים ראשונים ושניים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מעונן ומנחש - <br>
</span></b>פירשתים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומכשף -<br>
</span></b>כן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וחבר חבר
id: 0518
nru: יא
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 18
htm:
</b>אלה האומרים שיחברו השדים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אוב וידעני -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ודורש אל המתים -<br>
</span></b>ההולכים אל בית הקברות ולוקחים עצם אדם מת, ובעבור מחשבתו ושגיונו תראה לו דמות צורות בחלום גם בהקיץ, וכל אלה תועבות השם, כי האמת להיות לב האדם תמיד תמים עם בוראו, וכאשר ישען על חכמתו לבקש האמת, ומה שיהיה חוץ מהשם הנה לבו חסר כי הוא משובש והרוצה לדרוש ידרוש מהשם על פי הנביא, על כן כתוב אחריו: <b><span id='pink'>נביא מקרבך</span></b> זה יהושע והעד שאמר <b><span id='pink'>אליו תשמעון</span></b> וכתיב<b><span id='katom'>: וישמעו אליו בני ישראל.</span></b> <br>
<b>ועוד ראיה אחרת:</b> כי לא מצאנו נביא שנכנס עם ישראל לארץ כי אם יהושע. <br>
<b>גם כן יתכן</b> להיות זה כלל לכל נביא שיקום אחר משה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אנכי אדרוש מעמו
id: 0518
nru: יט
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 18
htm:
</b>והנה מיתתו בידי שמים, והעד האיש אשר לא שמע אל דברי הנביא, שאמר <b><span id='katom'>הכני נא</span></b> ושם כתוב <b><span id='katom'>בדבר ה'</span></b> וכבר היה הנביא נודע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תכין לך הדרך
id: 0519
nru: ג
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 19
htm:
</b>להיות הערים במקום שיהא דרכו מוכנת ומיושבת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ושלשת -<br>
</span></b>תחלק הארץ לשלש, או תשים בשלישית הארץ.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ונדחה
id: 0519
nru: ה
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 19
htm:
</b>מבנין נפעל, והקל: <b><span id='katom'>נדחי ישראל יכנס.<br>
<br>
</span><span id='pink'>בגרזן -<br>
</span></b>ברזל שיכרתו בו העץ מגזרת <b><span id='katom'>נגזרתי.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ונשל הברזל -<br>
</span></b>כמו ונסע מגזרת <b><span id='katom'>כי ישל זיתך,</span></b> רק זה נשל פעל עומד <b><span id='katom'>ונשל גוים רבים</span></b> יוצא. <br>
וכן: <b><span id='katom'>קול גדול ולא יסף, עם יסף ה' יגון</span></b>, על דעת מדקדק גדול, כי על דעתי שניהם יוצאים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואם ירחיב ה' אלהיך
id: 0519
nru: ח
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 19
htm:
</b>אם ישמרו כל התורה, על כן כתוב <b><span id='pink'>כי תשמור את כל המצוה הזאת</span></b> והיא שלש ערים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תסיג גבול רעך
id: 0519
nru: יד
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 19
htm:
</b>תסיג ידוע. <br>
וכן: <b><span id='katom'>אל תסיג גבול עולם</span></b> והוא קרוב מהשחית.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ראשונים -<br>
</span></b>שחלקו הארץ, ונסמכה פרשה זו כי הסגת גבול מביא לידי ריב ומכות ורציחה, על כן כתיב אחרי זאת <b><span id='pink'>נפש בנפש עין בעין שן בשן</span></b> והטוען כי חברו הסיג גבולו יביא עדים. <br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תצא למלחמה
id: 0520
nru: א
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 20
htm:
</b>דבקה עם <b><span id='katom'>לא תחוס עינך</span></b> עם מי שהוא חייב רק צאת למלחמה יש לך לחוס על: מארס ובונה ונוטע ורך הלבב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אל תיראו
id: 0520
nru: ג
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 20
htm:
</b>בלב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואל תחפזו -<br>
</span></b>לנוס.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואל תערצו -<br>
</span></b>במעשה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: חנכו
id: 0520
nru: ה
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 20
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>חנכת המזבח</span></b>. <br>
וכן: <b><span id='katom'>חנוך לנער.</span></b> <br>
<b>ומזה למדו רבותינו ז'ל:</b> <br>
<blockquote>מחנכין את הנערים. <br>
</blockquote>והטעם: כי לבו וכל תאותו לחנוך ביתו, והנה לבו לביתו לא למלחמה, על כן ינוס ויניס אחרים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ארש אשה ולא לקחה
id: 0520
nru: ז
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 20
htm:
</b>בנשואין והנה זה הכתוב לאות, כי יש מי שימות בבא יומו, רק המת במלחמה מת בלא יומו, על כן אמר דוד: <b><span id='katom'>או במלחמה ירד ונספה/<br>
<br>
</span>


autr: עזרא
trm: הירא
id: 0520
nru: ח
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 20
htm:
</b>להכות אחר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ורך הלבב -<br>
</span></b>לסבול מכת אחר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>את לבב -<br>
</span></b>הנה את יראה נוסף רק טעמו כאשר פירשתיו (בראשית א' א'), שהוא כעצם הדבר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תחיה
id: 0520
nru: טז
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 20
htm:
</b>אסור שיאכילם או ישקם, והכלל, בימיהם היה חייב להמיתם אם יוכל, ולא הזכיר הגרגשי, כי הוא המעט והקטן שבהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי האדם עץ השדה
id: 0520
nru: יט
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 20
htm:
</b>כבר ביארתי בספר היסוד, <b>כי יתכן</b> בכל לשון לקצר לאחוז דרך קצרה, כמו: <b><span id='katom'>חמור לחם,</span></b> רק מלת <b><span id='pink'>לא</span></b>, לא יתכן להיותה נחסרת, כי הטעם יהיה להפך. <br>
<br>
<b>ומדקדק גדול ספרדי אמר:</b> <br>
<blockquote>כי חסר ה'א, וכן הוא: <b>הכי האדם עץ השדה. <br>
</b></blockquote>וזה הטעם איננו נכון בעיני, <span id='red'>כי מה טעם לאמר: לא תשחית עץ פרי כי איננו כבני אדם, שיוכל לברוח מפניך?<br>
</span><b>ולפי דעתי</b>: שאין לנו צורך לכל זה וזה פירושו כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות, <b><span id='pink'>כי האדם עץ השדה. </span></b><br>
והטעם: כי חיי בן אדם הוא עץ השדה, וכמוהו: <b><span id='katom'>כי נפש הוא חובל</span></b> כי חיי נפש הוא חובל. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ואותו לא תכרות -<br>
</span></b>דבק עם <b><span id='pink'>לבא מפניך במצור</span></b>, הנה לא תשחית עץ פרי שהוא חיים לבן אדם, רק מותר שתאכל ממנו ואסור לך להשחיתו, כדי שתבא העיר מפניך במצור, והעד על זה הפירוש שהוא נכון, שאמר: <b><span id='pink'>וכרת ובנית מצור.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי ימצא חלל
id: 0521
nru: א
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 21
htm:
</b>כאשר הזכיר המלחמה על האויב, אמר: ואם אדם ילחם עם אחד ונמצא חלל בארץ ישראל ולא נודע מי הכהו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עגלת בקר אשר לא עבד בה
id: 0521
nru: ג
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 21
htm:
</b>לחרוש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא משכה בעול -<br>
</span></b>להביא אבנים כמנהג העגלות.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הכהנים בני לוי
id: 0521
nru: ה
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 21
htm:
</b>שהם בברור מבני לוי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ועל פיהם יהיה -<br>
</span></b>עונש כל ריב וכל נגע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כפר לעמך
id: 0521
nru: ח
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 21
htm:
</b>ששגגו ולא שמרו הדרכים המסוכנים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ונכפר -<br>
</span></b>חסר תי'ו, כמו: <b><span id='katom'>ונוסרו כל הנשים</span></b> והם שנים בנינים, בנין התפעל עם בנין נפעל.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>זכר אשר פדית</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
כאשר פדיתם ממצרים למען חסדיך, כן פדם מזה הדם ועונשו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואתה תבער הדם הנקי
id: 0521
nru: ט
pch: שופטים
lvr: C0516
prk: 21
htm:
</b>פירושו: עונש הדם הנקי, או יהיה הדם - דם הנקי. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
אתה חייב לבער שפיכות דמים. <br>
<b>והנכון בעיני:</b> הוא אשר הזכרתי, כי לא ישפך דם נקי בארצך אם תעשה הישר בעיני ה', <b>כסוד <span id='katom'>שכר עבירה עבירה ושכר מצוה מצוה.</span></b><br>
<br>
חסלת פרשת שופטים<br>
 <br>
<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת כי תצא<br>
</div><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תצא
id: 0521
nru: י
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>זו הפרשה דבקה עם <b><span id='katom'>כי תצור אל עיר </span></b>ונכנסה ביניהם פרשת עגלה ערופה, בעבור החלל הנמצא בא'י. ולא כן חוצה לארץ, ואף כי במלחמה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אשת
id: 0521
nru: יא
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>כבר דרשוהו חז'ל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יפת תאר -<br>
</span></b>בעיניו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וחשקת בה -<br>
</span></b>שתחשקנה לקחתה לאשה. כי אחר כן יאמר: <b><span id='pink'>ובעלתה</span></b>, וכמוהו: <b><span id='katom'>ואקח אותה לי לאשה:<br>
<br>
</span>


autr: עזרא
trm: והבאתה אל תוך ביתך וגלחה
id: 0521
nru: יב
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
יש אומרים:</b> <br>
שמא בעבור שערה חשק בה, על כן תגלח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ועשתה -<br>
</span></b>תגדל כדי להיותה מאוסה בעיניו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: והסירה את שמלת שביה
id: 0521
nru: יג
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>שמא בעבור יופי מלבושה חשק בה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובכתה -<br>
</span></b>כדי להסיר שמחתו בה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ירח ימים -<br>
</span></b>אולי יקל חשקו. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b><br>
<b><span id='pink'> וגלחה -<br>
</span></b>בעבור היותה טמאה וכן משפט המצורע.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ועשתה -<br>
</span></b>תיקון. ותיקונה לכרות העודף. <br>
וכן: <b><span id='katom'>לא עשה שפמו.</span></b> <br>
<b><span id='katom'>ותחת מעשה מקשה.</span></b> <br>
והתיקון עיקר כל מעשה במקרא, חוץ אם בא אחריו דבר מגונה, גם יהיה רע שלם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והסירה את שמלת -<br>
</span></b>כי היא מטונפת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וישבה בביתך ובכתה -<br>
</span></b>והטעם תשב בביתך ירח ימים לבכות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>את אביה ואת אמה -<br>
</span></b>אם *) קרוב. <br>
<br>
<b>יש אומרים:</b> <br>
כי זה הבכי על אביה ועל אמה שלא התייהדו. <br>
<b>ולפי דעתי</b> שחייב כל אדם בשקול הדעת לכבד את אביו ואת אמו בחיים ובמות.<br>
<br>
וטעם<b><span id='pink'> ובכתה</span></b> <b><span id='pink'>-</span></b>  <br>
שתתאבל עליהם כמשפט ישראלית כי היא מתייהדת, אם נהרגו כאשר נשבת ואין צריך להזכיר תרחץ, כי היא צריכה למי נדה כי כבר נכתב <b><span id='katom'>אתם ושביכם. <br>
</span></b><br>
<b>וחז'ל אמרו:</b> <br>
עד שלשה חדשים ואע'פ שאין צורך לחזוק, הנה העד: <b><span id='katom'>ויהי כמשלש חדשים</span></b> והוא הזמן שיחל הולד להתנועע ואסור לשכב עם אשה בספק, אם היא הרה בעבור הולד, כי יש מי שיולד בחסרון שנים חדשים, כמנהג ג'כ ביתרון, רק הוא המעט.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ירח ימים -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>חדש ימים,</span></b> וכבר פירשתיו ונקרא החדש ירח כי עקרו הירח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ושלחתה לנפשה
id: 0521
nru: יד
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>תעשה רצונה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומכור לא תמכרנה בכסף -<br>
</span></b>דבר הכתוב במנהג הרב, והטעם בשום דבר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לא תתעמר בה -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>והתעמר בו ומכרו</span></b> ואין להם שלישי ופירושו: לפי מקומו בטעם רמאות.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אהובה
id: 0521
nru: טו
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>בעיניו ולא לשם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לשניאה -<br>
</span></b>תאר השם, ונסמכה זו הפרשה בעבור <b><span id='pink'>וחשקת בה ולא חפצת בה.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ביום הנחילו את בניו
id: 0521
nru: טז
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>בבריאות גופו או ביום מותו והוא שכיב מרע, או בית דין ינחילו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לבכר -<br>
</span></b>בדבור ובמעלה.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>לא יוכל</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
כחבריו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יכיר
id: 0521
nru: יז
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>יעשה לו הכרה, או שיודה לפני אחרים מי שהוא בכור, אם היה במקום שלא יודעו, או הוא חייב מבתחלה שיכיר מי שהוא הבכור מבניו, אם היו תאומים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לתת לו פי שנים -<br>
</span></b>שיקח שני חלקים אם היו שלשה, שיחשבו שהם ארבעה ויקח שני חלקים ואם שני בנים יחשבו שלשה וכן הכל. <br>
<b>ולפי דעתי</b> שכן פירוש <b><span id='katom'>ויהי נא פי שנים ברוחך אלי</span></b>, כאשר פירשתי במקומו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי הוא ראשית אונו -<br>
</span></b>הנודע עם הישר ידבר וכל ישראל בחזקת ישרים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: סורר ומורה
id: 0521
nru: יח
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>כנגד השם וכנגד האבות, אם היו יראי השם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>סורר -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>כפרה סוררה</span></b> שלא ישמור מצות עשה. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ומורה -<br>
</span></b>במצות לא תעשה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויסרו אותו -<br>
</span></b>בפני עדים מצוה שהם יתפשוהו ויוציאוהו ודברי הקבלה אמת.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: זולל
id: 0521
nru: כ
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 21
htm:
</b>מפורש והוא זולל בשר, רק הוא שם כלל לנותן בכל מה שיתאוה, כל מה שיבוקש ממנו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וסובא -<br>
</span></b>מרבה לשתות והוא המשתכר, והנה זה כמו אפיקורוס כי לא יבקש חיי העוה'ז כי אם להתענג בכל מיני מאכל ומשתה. <br>
ונסמכה זו הפרשה, בעבור אשת יפת תאר, והעד: <b><span id='katom'>ושם אמו.</span></b> והרמז שרמזתי בבני אהרן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תראה את שור
id: 0522
nru: א
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>אפילו אתה יוצא למלחמה, וזה דרך דרש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואספתו -<br>
</span></b>אם היית שב או בצווי, שתפקדנו ביד נאמן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והתעלמת -<br>
</span></b>דבק עם <b><span id='pink'>לא תראה</span></b> והזכיר שור ושה וכבר הזכיר החמור, וכן משפט כל בהמה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: נופלים
id: 0522
nru: ד
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>רובץ.</span></b> ומלת נופלים כלל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הקם תקים עמו -<br>
</span></b>ולא לבדך, כמו <b><span id='katom'>עזוב תעזוב עמו.<br>
<br>
</span>


autr: עזרא
trm: לא יהיה כלי גבר
id: 0522
nru: ה
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>נסמכה בעבור צאת למלחמה, כי האשה לא נבראת כי אם להקים הזרע ואם היא תצא עם אנשים למלחמה, תבא בדרך לידי זנות. <br>
וכן: <b><span id='pink'>לא ילבש גבר</span></b> והטעם זכר שלא נתמלא זקנו יתערב עם הנשים וינאף הוא והן, ואינו (צ'ל ואין) יודע, וזה יורה כי מנהג ישראל היה וכן ברובי המלכיות להיות מלבוש האנשים איננו כמלבוש הנשי,ם רק הפרש ביניהם. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
על חוץ לדרך, ואין צורך, רק השם יתעב מי שישנה מעשה השם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי יקרא
id: 0522
nru: ו
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>נסמכה זאת הפרשה בעבור <b><span id='pink'>בדרך</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>יקרא -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>נקרא נקראתי</span></b> והם מגזרת מקרה וקרוב מפגע. <br>
<br>
אל'ף <b><span id='pink'>אפרוחים </span></b>נוסף, כמו אל'ף <b><span id='katom'>ובאזרועך</span></b>. <br>
והטעם: כי אכזריות הוא בלב להיות <b><span id='katom'>אם על בנים רוטשה.</span></b> וכן שור או שה:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ייטב לך
id: 0522
nru: ז
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>שהשם יחמול עליך וייטיב לך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והארכת ימים -<br>
</span></b>כאשר לא תכרת כל הקן, שעזבת העיקר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תבנה בית חדש
id: 0522
nru: ח
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>נדבקה זאת הפרשה אחר שנלחמו והם בארץ, החל במצות הבית.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מעקה -<br>
</span></b>טעמו ידוע מהקום (ס'א מהמקום) ואין ריע לו ומדקדק הוציאו מגזירת <b><span id='katom'>עקת רשע</span></b> והביא עצמו בעקה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הנופל -<br>
</span></b>נקרא על שם סופו. <br>
וכן <b><span id='katom'>יומת המת.</span></b> <br>
וכן <b><span id='katom'>ובגדי ערומים תפשיט. <br>
ויתרוצצו הבנים</span></b>. <br>
ומלות רבות לאין מספר נקראו על שם סופם, ולא נדע אם כן דרך הלשון, או הוא דברי נבואה כמו: <b><span id='katom'>וירדוף עד דן, <br>
עד נחל אשכול, <br>
על כן יעזב איש את אביו ואת אמו. <br>
</span></b>ואחר מצות הבית מצות הזרע והנטע, כי אחר שהוא בארץ ובנה בית וזרע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תזרע כלאים
id: 0522
nru: ט
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>פירוש <b><span id='pink'>פן תקדש.</span></b> <br>
<br>
<b>כבר פירשו מנחם בן סרוק הספרדי במחברתו:</b> <br>
<blockquote>והוא מגזרת קדש. <br>
</blockquote>בעבור שיתערב זה עם זה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תחרוש בשור ובחמור
id: 0522
nru: י
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>דבק עם הזריעה והשם חמל על כל מעשיו כי אין כח החמור ככח השור ובעבור הזריעה, אמר: <b><span id='pink'>שעטנז</span></b> - וכבר הזכירו על דרך כלל ובכאן פרט, שהוא <b><span id='pink'>הצמר והפשתים</span></b> לא אחרים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: גדלים תעשה לך
id: 0522
nru: יב
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
אמרו המכחישים:</b> <br>
<blockquote>שהוא מצוה בפני עצמה בלילה כמו הציצית ביום על כן כתוב: <b>אשר תכסה. <br>
</b></blockquote><b>והמעתיקים העתיקו:</b> <br>
<blockquote>כי זאת מצות הציצית ביום ופירוש <b>גדלים</b> כמו בבנינה <b>גדלים מעשה שרשרות. <br>
</b></blockquote>והמכחישים הוציאוה מגזרת גדולה, ואנחנו מאמינים בדברי קדמונינו לבדם. <br>
והזכיר זה הכתוב, לבאר על ארבע כנפות ונסמך לשעטנז בעבור הציצית שהוא מותר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי יקח איש אשה
id: 0522
nru: יג
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
נסמכה הפרשה לדעת המכחישים:</b> <br>
<blockquote>בעבור תכסה בה. <br>
</blockquote><b><br>
והאמת על דרך דרש:</b> <br>
שנסמכה בעבור הבית ואחר כן הבגד ואחר כן בעלת הבית.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עלילות
id: 0522
nru: יד
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>כמו סבות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>דברים -<br>
</span></b>הן אמת או שקר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בתולים -<br>
</span></b>לשון רבים ולא יתפרדו וכן: בחרות וזקונים ועלומים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: שער
id: 0522
nru: כד
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 22
htm:
</b>מקום שבת זקני העיר, הנה הכתוב קרא <b><span id='pink'>המאורסה אשת רעהו</span></b> ולא נוכל לדעת האריסות, כי אם בדברי קבלה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: פצוע דכה
id: 0523
nru: ב
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>ביצים בלא אבר [ס'א חסר]. <br>
<br>
<b>ואמרו המדקדקים:</b> <br>
כי הטעם בשרם, שהוא דכא וזה רחוק.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שפכה -<br>
</span></b>זה האבר שממנו ישפך מימיו והזרע.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בקהל ה' -<br>
</span></b>הטעם שלא יחשב כאחד מקהל ה', שיקח בת ישראל וכן עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית והעד הנאמן רות, והכתוב שאמר <b><span id='katom'>לא תבאו בהם </span></b>על נשי שבעת הגויים. גם הכתוב בעזרא ויבדילו כל ערב הם )הנזכרים) הזכרים ושם פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ממזר
id: 0523
nru: ג
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
אמרו חז'ל:</b> <br>
<blockquote>הבא מן העריות. <br>
</blockquote>והשני ממי'ן נוספין כממי'ן <b><span id='katom'>נהרסו ממגורות.</span></b> <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
כי הוא שם גוי, <b><span id='katom'>וישב ממזר באשדוד,</span></b> כי רחוק הוא שיקרא שם ישראל, ואף כי בעת הישועה בשם גנאי והמתרגם תפש דרך קצרה ודרש.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תצא מחנה
id: 0523
nru: י
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>זהו המחנה שיצא אל האויב ושם הארון והוא מחנה קטן ואיננו מחנה הגדול, כי שם מחיצות עשויות ובצאתם אל המלחמה הם קרובים סביבות הארון, וברור כי טמא מקרה משחית, ונסמכה זו הפרשה, בעבור מלחמת מדין שהזכיר דבר בלעם, כי צוררים הם בעבור אחותם, והארון היה עם המחנה שיצא על מדין.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מכל דבר רע -<br>
</span></b>לנפש ולגוף כמו הקרי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לפנות ערב
id: 0523
nru: יב
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>כטעם <b><span id='katom'>כי פנה היום</span></b> גם חזוק הוא זה לדברי רז'ל. <br>
<br>
<b>והמכחישים אמרו:</b> <br>
<blockquote>כי לפנות כמו לפני. <br>
</blockquote>ולא אמרו כלום. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי טעמו כאשר יחל הערב לפנות,והנה אחר שאמר הכתוב <b><span id='pink'>לפנות ערב</span></b> אמר <b><span id='pink'>וכבוא השמש</span></b> הנה קודם הערב.<br>
וכן: <b><span id='katom'>לפנות בקר,</span></b> קודם זרוח השמש.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויד
id: 0523
nru: יג
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>מקום כמו: <b><span id='katom'>יד הירדן</span></b>, גם זו ראיה, כי ממחנה ישראל לא יצא בעל קרי ולא כל אדם בשעת הצורך ואף כי התינוקות, והעד שאמר הכתוב: <b><span id='katom'>וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש </span></b>והטעם כל טמא מטמא ולא טמא יום.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ערות דבר
id: 0523
nru: טו
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>במעשה או דבור.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ושב מאחריך -<br>
</span></b>הטעם שלא ילך לפניך, כי כן כתוב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תסגיר עבד
id: 0523
nru: טז
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>בלכתם למלחמה. <br>
<b>יתכן</b> שיברח למחניהם עבד ואיננו ישראלי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מעם אדוניו -<br>
</span></b>גם הוא איננו ישראל, כי הוא בא לכבוד השם הנקרא על ישראל, ואם העבד יסגירנו ישראל אל אדוניו, הנה זה חלול השם על כן: <b><span id='pink'>לא תוננו:</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אתנן
id: 0523
nru: יט
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>כמו מתן והאל'ף נוסף והנו'ן כפול כפ'א <b><span id='katom'>נאפופיה</span></b> וכרי'ש <b><span id='katom'>סגריר.</span></b> <br>
והטעם: מה שלקחה הזונה שנתנו הזונים אחריה, כי הוא אסור.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומחיר כלב -<br>
</span></b>כי הוא דרך בזיון, על כן אמר: <b><span id='pink'>כי תועבת ה':<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תשיך לאחיך
id: 0523
nru: כ
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>בעבור שהזכיר העבד הנכרי, אע'פ שכתוב בו: <b><span id='pink'>לא תוננו</span></b> יש לך רשות שתשיכנו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לא תשיך לאחיך -<br>
</span></b>יש הפרש בין תשך לתשיך. <br>
והטעם: שלא תקבל מאחיך שיתן לך רבית, גם הוא עובר על מצות רבית. והנה המלה יוצאה לשנים פעולים. <br>
<br>
<b>ורבים אמרו:</b> <br>
כי תשיך כמו תשך אין הפרש ביניהם, וכמו כן פעולים רבים במקרא.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תדור נדר
id: 0523
nru: כב
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>בעבור שהזכיר <b><span id='pink'>באתנן זונה</span></b> לכל נדר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי דרוש ידרשנו -<br>
</span></b>משל כבני אדם שיבקש מה שנדרת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והיה בך חטא -<br>
</span></b>עונש:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מוצא שפתיך
id: 0523
nru: כד
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>בכל דבר שיש בו זכר לשם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>נדבה -<br>
</span></b>כי כל נדר נדבה ואין כל נדבה נדר, וזה הדבר ברור.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר דברת בפיך -<br>
</span></b>אחר שיצא הדבור לא תוכל להשיבו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תבא בכרם רעך
id: 0523
nru: כה
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 23
htm:
</b>לבצור מותר שתאכל. <br>
ונסמכה זאת הפרשה, כי משלך אתה חייב לתת בנדר ושל אחרים לא תקח לך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כליך -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>עדיך.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי יקח איש אשה
id: 0524
nru: א
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
</b>גם הוא חשובה כשרה. [ס'א כשדה] <br>
<br>
<b><span id='pink'>חן בעיניו -<br>
</span></b>שהיא הפך תולדתו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומצא בה -<br>
</span></b>ולא יוכל לגלות כי אין לו עדים. <br>
והטעם: או מצא בה, כמו<b><span id='katom'>: ומכה אביו ואמו:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויצאה
id: 0524
nru: ב
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
</b>שלא תשוב שם. ונודע הדבר שיצאה מהיותה בביתו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והיתה -<br>
</span></b>בעולה לאיש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אחר -<br>
</span></b>גם אחרון שמות התאר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הטמאה
id: 0524
nru: ד
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
</b>כנגד בעל ראשון. <br>
והנה טעמו טמאה היא לו, בעבור שידעה איש אחר ודגשות הטי'ת בחסרון תי'ו התפעל.<br>
וכן: <b><span id='katom'>הכבס את הנגע.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא תחטיא -<br>
</span></b>צווי לישראל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אשה חדשה
id: 0524
nru: ה
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
יש אומרים:</b> <br>
בתולה. <br>
<br>
<b>ולדעת רבים:</b> <br>
חדשה כנגדו, כי יוכל להשיב אשה גרושה, אם לא נטמאה ועל כן חדשה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>נקי יהיה לביתו -<br>
</span></b>שלא יהיה עליו עול מלכות. <br>
<br>
<b><span id='pink'>נקי -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>אי נקי.<br>
</span></b><br>
למ'ד <b><span id='pink'>לכל דבר</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
נוסף כמו: <b><span id='katom'>והשלישי לאבשלום.<br>
<br>
</span>


autr: עזרא
trm: לא יחבול רחים ורכב
id: 0524
nru: ו
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
אמרו המכחישים:</b> <br>
<blockquote>כי נדבקה זאת הפרשה עם <b>ושמח את אשתו</b> כי רמז למשכב, כי אסור שימנע מן המשכב. <br>
</blockquote>וזה הבל וריק, והביאו ראיה תטחן לאחר אשתי וכבר פירשתיו. <br>
<br>
<b>והאמת </b>שהוא כמשמעו, שאסור לאדם שיחבול רחים ותחסר מלת <b>חובל</b> כמו <b><span id='katom'>ויאמר ליוסף, אשר ילדה אותה ללוי </span></b>ורבים כן, כי טעמם ויאמר לו האומר ילדה לו היולדת:<br>
<br>
<b><span id='pink'>רחים -<br>
</span></b>שם שנים, ולא יתכן להיותם נפרדים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ורכב -<br>
</span></b>היא ההוה במים. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
העץ שהוא על הרחים. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי <b><span id='pink'>רחים</span></b> התחתונה <b><span id='pink'>ורכב</span></b> העליונה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי נפש הוא חובל -<br>
</span></b>כי בו מחית נפשות והסומכים על הסמך הפרשיות איננה טענה, כי כל מצוה עומדת בפני עצמה והסמיכות כדרך דרש. <br>
והסמיכות כדרך דרש. וזאת הפרשה דבקה, כי הזכיר שלא יגזול ענבים לתת אל כליו, וחרמש בקמה, ולקחת אשה והיתה לו, גם לאחר ויצאה מרשותו, והלוקח אשה שישמח בה, לא יהיה עשוק שיצא בצבא, וחבילת הריחים עושק וגם גונב נפש. <br>
וכן: <b><span id='pink'>נגע הצרעת</span></b> שלא ישמרו משפטיה, תזיק הקרובים. וכן לא תעשוק העני בעבוטו והשכיר, והבנים הקטנים שלא ימותו בעון אביהם, והטיית משפט גר יתום וחבול בגד אלמנה, ושכחה בשדה כי היא לעני, וכן לא תעולל, וכן פן יוסיף ונקלה וחסימת השור עשק כי יגע ולא יאכל, והממאן ליבם כדמות עשק, והמחזקת במבושים עושקת, אבן ואבן איפה ואיפה עשק ממש, גם עמלק עשק לישראל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מאחיו
id: 0524
nru: ז
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
</b>והוסיף <b><span id='pink'>מבני ישראל,</span></b> כי אדום נקרא אח.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והתעמר -<br>
</span></b>כחברו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: למרים
id: 0524
nru: ט
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
הנה ראיה על דרש:</b> <br>
אל תקרי <b><span id='katom'>מצורע</span></b> אלא מוציא שם רע:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תשה
id: 0524
nru: י
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
</b>מגזרת נשה.<br>
<br>
ה'א <b><span id='pink'>מאומה</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
נוסף כה'א לילה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לעבוט -<br>
</span></b>לקחת משכונו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תהיה צדקה
id: 0524
nru: יג
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
</b>פירוש שתשקול חבירך במאזני צדק עמך שישכב בעבוטו. <br>
<br>
<b>ועל דעת המעתיקים:</b> <br>
<blockquote>כי יש הפרש במקומות בין צדק לצדקה. <br>
</blockquote>וטעם <b><span id='pink'>העבוט </span></b>כבר פירשתיו בפרשה ואלה המשפטים, ושם פירשתיו <b><span id='katom'>בשמלתו.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ביומו תתן שכרו ולא תבוא עליו השמש
id: 0524
nru: טו
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
</b>מצות לא תעשה לחיזוק.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואליו -<br>
</span></b>אל שכרו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הוא נושא את נפשו -<br>
</span></b>להתפרנס ממנו, על כן השכיר את עצמו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תחבוט
id: 0524
nru: כ
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 24
htm:
</b>כמו <b><span id='katom'>חובט חטים</span></b> והוא פעל <b><span id='katom'>יחָבֵט קצח</span></b> בנין נפעל וכן כל אותיות אחעה'ר' כאשר יבנה מהם בנין נפעל ואלה הם: <b><span id='katom'>לא יאצר ולא יחסן.</span></b> <b><span id='katom'>ולא יהרג.</span></b> <b><span id='katom'>יעבד בו.</span></b> <br>
<br>
<b><span id='pink'>יראה כל זכורך -<br>
</span></b>כי כן המשפט.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לא תפאר -<br>
</span></b>לא תחפש הפארות והם הסעיפים. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ותעש בדים ותשלח פארות.</span></b> גם הוא כתוב באל'ף. ואם נקרא בוי'ו, וכן: <b><span id='katom'>נאדות היין.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: בן הכות
id: 0525
nru: ב
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b>בחיר'ק, כמו: <b><span id='katom'>בן נון</span></b>.<b><span id='katom'><br>
בן יקה</span></b>, והטעם, כמו: <b><span id='katom'>בן בליעל.</span></b> <br>
וכן: <b><span id='katom'>שבן לילה היה.</span></b> <br>
והוא חייב להכותו לפי דעתי, שהכה חברו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והפילו השופט -<br>
</span></b>בציווי. וכן <b><span id='pink'>והכהו</span></b>. והעד: <b><span id='pink'>לפניו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>כדי רשעתו במספר -<br>
</span></b>המכות, היה נראה לנו שיש עון שיוכה עליו עשר גם עשרים ופחות ויותר, והעד: <b><span id='pink'>כדי רשעתו</span></b> <br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הבכור אשר תלד
id: 0525
nru: ו
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b>יקרא בשם אחיו<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא ימחה שמו -<br>
</span></b>על הנחלה ידבר. וכבר פירשתי <b><span id='pink'>אשר תלד</span></b> בפסוק: <b><span id='katom'>לעם נכרי.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וחלצה
id: 0525
nru: ט
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>חלצו שד</span></b> והטעם: תסיר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בפניו -<br>
</span></b>מפורש בדברי הקבלה שהוא כמו <b>לפניו.</b> <br>
ודרך הפשט: לפני הנעל, כמו: <b><span id='katom'>והיא כתובה פנים ואחור.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי ינצו
id: 0525
nru: יא
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b>הפך <b><span id='pink'>כי ישבו אחים יחדו</span></b> ואלה האנשים זרים, או אחים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>במבושיו -<br>
</span></b>ביציו, מגזרת בושה והוא עזות מצח, לגלות דבר הנסתר שהוא ערוה, גם הוא מקום מסוכן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וקצותה את כפה
id: 0525
nru: יב
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>עין תחת עין</span></b> אם לא תפדה, כפה תקוץ.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לא תחוס עינך -<br>
</span></b>אם היתה ענייה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בכיסך
id: 0525
nru: יג
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b>מקום למאזנים, או יוציא מן הכיס בדרך רמאות והראשון הוא נכון, והעד: <b><span id='katom'>כיס אחד יהיה לכלנו, </span></b>משקל אחד. ומגזרת: <b><span id='katom'>תכוסו על השה</span></b> ואם הוא משורש אחר ורבים פירשו כמו חריט, ואין צורך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: שלמה.
id: 0525
nru: טו
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b>שלא יהיה מקום חסר.<br>
<b><span id='pink'><br>
ואיפת צדק -<br>
</span></b>להיותה כמדת השוק.<br>
<br>
<b><span id='pink'>למען יאריכו ימיך -<br>
</span></b>כי זה ידוע כי כל מלכות צדק תעמוד, כי הצדק כבנין והעיוות כהריסות, ברגע יפול הקיר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כל עושה אלה
id: 0525
nru: טז
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b> ואיפה <b><span id='pink'>אבן</span></b> ואבן והכלל: כל עושה עול בפה ובמעשה, בסתר או בגלוי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אשר קרך
id: 0525
nru: יח
pch: כי-תצא
lvr: C0521
prk: 25
htm:
</b>מגזרת כל הקורות אותם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויזנב בך -<br>
</span></b>כרת זנבך והם הנחשלים אחריך, שלא היה בם כח ללכת. <br>
<b>ויתכן להיות:</b> מלת <b><span id='pink'>נחשלים -</span></b> כמו <b>נחלשים.</b> וכן <b><span id='katom'>כבש כשב.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ואתה עיף -<br>
</span></b>כי ברפידים בא והעם צמא למים, כי כן כתוב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויגע -<br>
</span></b>מן הדרך.<br>
<b><span id='pink'>ולא ירא -<br>
</span></b>שב אל עמלק, והוא פעל עבר כמו <b><span id='katom'>כי כבד ממך, <br>
כי זקן יצחק, <br>
כאשר אהב.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
id: 0526
htm:
<div id='title1'></div><br>

	<br>
<div id='title1'> ראב'ע לפרשת כי תבוא<br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע כי תבוא פרק כו<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: והיה כי תבא
id: 0526
nru: א
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 26
htm:
</b>בעבור שכתוב <b><span id='katom'>בהניח ה'</span></b> אמר השם כי יש מצות הן קודם בהניח ה', רק כאשר תבוא והם: <b>הבכורים, <br>
והמעשר, <br>
וכתיבת התורה על האבנים, <br>
ובנות מזבח, <br>
והברכה והקללה על שני ההרים.<br>
</b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: בטנא
id: 0526
nru: ב
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 26
htm:
</b>כדמות סל, וחברו <b><span id='katom'>טנאך</span></b> וזאת המצוה על הקרובים, אל מקום המקדש.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ענינו
id: 0526
nru: ז
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 26
htm:
</b>בחסרון עושר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עמלנו -<br>
</span></b>בבנין.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לחצנו -<br>
</span></b>כטעם: <b><span id='katom'>אצים לאמר כלו מעשיכם:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: בערתי הקדש
id: 0526
nru: יג
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 26
htm:
</b>שהוא המעשר. וגם שלא הפקדתיו, רק נתתיו לאשר אני חייב לתת לו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לא עברתי -<br>
</span></b>בזדון.<br>
<b><span id='pink'><br>
ולא שכחתי -<br>
</span></b>שלא הוצאתי המעשר, או פירושו על שני המעשרים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כו, יד]<br>
לא אכלתי באוני -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>בן אוני, <br>
ולחם אונים</span></b>. <br>
והטעם: רמזתי על לשון הקודש. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>אוני – <br>
</span></b>כמו אבלי, כי אם הייתי אבל, לא אכלתי (קודם) [ס'א קודש] המעשר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא בערתי ממנו -<br>
</span></b>הטעם: השחתי מהקדש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בטמא -<br>
</span></b>בדבר טמא.<br>
<br>
<b><span id='pink'>למת -<br>
</span></b>לצרכי מת. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
לעבודת כוכבים. <br>
והטעם באלה הדברים, כי אסור הוא שיוציא מהדגן לשום דבר, עד תת המעשר שהוא קדש, כי אם יתן מהמותר הוא דרך בזיון. ואף כי אם נתן <b><span id='pink'>בטמא</span></b> וכאשר נשמרתי אני ושמרתי הדגן בעבור להוציא הקדש, כן ישמור אלהינו ארצנו וזה טעם <b><span id='pink'>ואת האדמה.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: האמרת
id: 0526
nru: יז
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 26
htm:
</b>מלשון גדולה. <br>
<b>וקרוב </b>מגזרת: <b><span id='katom'>בראש אמיר.</span></b> <br>
<br>
<b>ויאמר רבי יהודה הלוי הספרדי נ'ע:</b> <br>
<blockquote>כי המלה מגזרת ויאמר והטעם כי עשית הישר עד שיאמר שהוא יהיה אלהיך, גם הוא עושה לך עד שאמרת, שתהיה לו לעם סגולה. <br>
</blockquote>ויפה פירש והנה תהיה מלת <b><span id='pink'>האמרת</span></b> פעל יוצא לשנים פעולים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויצו משה
id: 0527
nru: א
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 27
htm:
</b>בצווי השם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וזקני ישראל -<br>
</span></b>אמר כן, להקל. וכן רבים וכבר הזכרתים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שמור את כל המצוה -<br>
</span></b><span id='red'>ומה היא?<br>
</span><b><span id='pink'>והקמות לך אבנים גדולות</span></b> להכיל התורה. <br>
<br>
<b>ויאמר הגאון ז'ל:</b> <br>
<blockquote>כי כתוב עליהם מספר המצות כמו הכתובות בהלכות גדולות בענין אזהרות. <br>
</blockquote>ויפה אמר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וידבר משה והכהנים הלוים
id: 0527
nru: ט
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 27
htm:
</b>כאשר כתוב <b><span id='pink'>וזקני ישראל</span></b> והעיקר משה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הסכת -<br>
</span></b>פירושו: לפי מקומו, כי אין ריע לו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>היום הזה נהיית לעם -<br>
</span></b>שיכרות עמך ברית.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ושמעת
id: 0527
nru: י
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 27
htm:
</b>היום בקולו<br>
<br>
<b><span id='pink'>ועשית את מצותיו -<br>
</span></b>לעתיד.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>והכהנים הלוים</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
כי הם האומרים: <b><span id='pink'>ארור האיש. <br>
</span></b><br>
על הברכה בני הגבירות <b><span id='pink'>ועל הקללה</span></b> בני השפחות, ואם יחסרו שנים ובני לאה רבים ונלקחו הגדול והקטן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וענו
id: 0527
nru: יד
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 27
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>וענית ואמרת.</span></b> <br>
<br>
<b>וחז'ל אמרו:</b> <br>
<blockquote>כי טעם לברך ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה וכן הכל. <br>
</blockquote><b>ועל דרך הפשט:</b> הברכה היא ברוך אתה בעיר והקללה הפך זה. והעד בספר יהושע. <br>
<br>
וטעם להזכיר אלה, <b>יש אומרים</b> עבירות, בעבור שיוכל לעשותם בסתר והעד <b><span id='pink'>ושם בסתר,</span></b> כי אם יעשה בגלוי יומת, וכן <b><span id='pink'>מכה רעהו בסתר</span></b> והחל מהעיקר שהוא בינו ובין בוראו, ואחר כן בינו ובין אבותיו, כי מי ידע אם יקלה אותם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מטה משפט גר יתום
id: 0527
nru: יט
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 27
htm:
</b>כי אין להם עוזר והנה גם הוא בסתר. והזכיר הגר גם היתום והאלמנה, כי אם יטה הדיין משפט אחרים יערערו עליו ויפרסמוהו, והגר והיתום והאלמנה אין להם כח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בעיר
id: 0528
nru: ג
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>ברכה שהיא תוספות כל מיני סחורה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בשדה -<br>
</span></b>בזריעה ובנטיעה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: פרי בטנך
id: 0528
nru: ד
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>בבנים והבטן כנוי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שגר ועשתרות -<br>
</span></b>פירשתים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: טנאך
id: 0528
nru: ה
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>מקום הלחם והוא מוקדם ומאוחר עם <b><span id='pink'>משארותיך,</span></b> או מקום שיושם שם הקמח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בצאתך
id: 0528
nru: ו
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>לחוג ולסחור ולשלול, או בכל ביאה ויציאה בכל יום ויום. <br>
והטעם: בכל אשר תעשה תצליח וההפך כתוב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לעם קדוש
id: 0528
nru: ט
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>והקדושה לשמור המצות.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>יקימך</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
יעמידך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תשמור -<br>
</span></b>בלב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והלכת -<br>
</span></b>במעשה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי תשמע
id: 0528
nru: יג
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>בלב לשמור ולעשות. <br>
והכלל: שלא תסור מאחרי השם לעבוד עבודת כוכבים, כי הוא עיקר כל העבירות לכפור בעיקר. והפך זה יחוד השם לשמור ולעשות, כי עיקר השמירה המעשה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: המארה
id: 0528
nru: כ
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>המגרעת.<br>
<b><span id='pink'><br>
המהומה -<br>
</span></b>שלא יוכל להשלים המעשה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>המגערת -<br>
</span></b>שלא ישמח במעשיו, רק ידאג בו אחר יגיעתו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בשחפת
id: 0528
nru: כב
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
יש אומרים:</b> <br>
שהם מיני חלאים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בקדחת -<br>
</span></b>בכל יום, מגזרת: <b><span id='katom'>כי אש קדחה באפי.</span></b> <br>
<b><span id='pink'>ומהומה ומגערת ושחפת וקדחת ודלקת - </span></b>שם התואר.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>ובדלקת</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
שלישית או רביעית.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובחרחור -<br>
</span></b>מגזרת: <b><span id='katom'>וחרה נחושתה</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'> ובחרב -<br>
</span></b>מגזרת חורב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובשדפון -<br>
</span></b>נפיחות.<br>
וכן: <b><span id='katom'>שדופות קדים.</span></b> <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
הפוך והטעם דקוק.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובירקון -<br>
</span></b>כמשמעו, בלשון קדר. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי אלה חליים בזרע. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ובשדפון -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>שדופות קדים</span></b> והעד: <b><span id='katom'>הכיתי אתכם בשדפון ובירקון,</span></b> על כן אחריו <b><span id='pink'>והיו שמיך</span></b> וכן בפרשת אם בחקותי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אבק ועפר
id: 0528
nru: כד
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>ברוב החורב וכח הרוחות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עד השמדך -<br>
</span></b>מלה זרה, כמו: <b><span id='katom'>ביום הבראך.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: והיית ממשש
id: 0528
nru: כט
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>פירוש בעורון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תצליח -<br>
</span></b>פעל יוצא.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עשוק וגזול -<br>
</span></b>מאויב <b><span id='pink'>ואין מושיע,</span></b> והחל לפרש איך יהיה עשוק.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ישגלנה
id: 0528
nru: ל
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>כנוי לשכיבה, וכן שגל המוכנת למטה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תחללנו -<br>
</span></b>מגזרת חלילה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וכלות
id: 0528
nru: לב
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>נכספה וגם כלתה</span></b> <br>
וכן: <b><span id='katom'>ותכל דוד</span></b> ואינו חסר נפש כאשר פירש חסר הדעת, כי ותכל פועל יוצא ולא נזכר הפועל, כמו: <b><span id='katom'>אשר ילדה אותה.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: למשל
id: 0528
nru: לז
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>באוזן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולשנינה -<br>
</span></b>בפה, מגזרת: <b><span id='katom'>ושננתם.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ינהגך ה' -<br>
</span></b>בעונך וקודם זה יבא עליך שנת רעב, ואתה עודך בארצך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תטע
id: 0528
nru: לט
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>תיגע בנטיעה ובעבודה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא תשתה -<br>
</span></b>בשעת הבציר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא תאגר -<br>
</span></b>תקבץ והוא פעל כמו: <b><span id='katom'>אגרה בקציר.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא תסוך
id: 0528
nru: מ
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>כמשפט <b><span id='katom'>וסוך לא סכתי.</span></b> וזה הפך <b><span id='katom'>ושמן על ראשך.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>כי ישל -<br>
</span></b>מבנין נפעל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יירש
id: 0528
nru: מב
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>מהכבד הדגוש והטעם כמו: <b><span id='katom'>להוריש גוים.<br>
</span><span id='pink'><br>
צלצל -<br>
</span></b>מלה מרובעת אין לו ריע ופירושו: כפי מקומו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מעלה מעלה
id: 0528
nru: מג
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>פעמים שאין למעלה ממנו, או תמיד. וכן <b><span id='pink'>מטה מטה,</span></b> הטעם: מאד מאד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לאות
id: 0528
nru: מו
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>מהשם שתזכור כי מרדת בו ולא בך לבדך כי גם בזרעך, כטעם <b><span id='katom'>אבותינו חטאו ואינם,</span></b> וכבר פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ואכלת פרי בטנך
id: 0528
nru: נג
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>במצור.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יציק לך -<br>
</span></b>כל אחד מאויבך, או הוא כן, בעבור היותו בסוף.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ובשליתה
id: 0528
nru: נז
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>הוא מקום הולד בשבתו בבטן אמו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מבין רגליה -<br>
</span></b>כנוי, כמו: <b><span id='katom'>ולא עשה את רגליו.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: מכתך
id: 0528
nru: נט
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>לשון יחיד עם רבים מורכבת. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ועדותי זו אלמדם.</span></b> <br>
<br>
טעם<b><span id='pink'> והפלא –</span></b> <br>
להיות דבר מופלא שלא נראה ולא נשמע כמוהו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ונאמנים -<br>
</span></b>שלא יסורו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יעלם ה'
id: 0528
nru: סא
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 28
htm:
</b>מגזרת: <b><span id='katom'>העלה </span></b>ואם הוא חטוף. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כמו: יביאם לשון ארמי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויקרא משה אל כל ישראל
id: 0529
nru: א
pch: כי-תבוא
lvr: C0526
prk: 29
htm:
</b>לכרות הברית, על כן אחריה <b><span id='katom'>אתם נצבים היום.<br>
</span></b><br>
וטעם <b><span id='pink'>אתם ראיתם.</span></b> ואחר כך: <b><span id='pink'>ואולך אתכם</span></b> ואחר כן <b><span id='pink'>ויצא עוג,</span></b> כי יש מהם שראו האותות שעשה השם במצרים והם והבאים אחריהם ראו מופת המן, שלא אכלו לחם זולתו, ואלה הבנים ראו כי השם עזרם והכו שני המלכים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אתם נצבים לפני ה' אלהיכם
id: 0529
nru: ט
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 29
htm:
</b>סביבות הארון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ראשיכם -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>האהלה שרה אמו,</span></b> <br>
<b><span id='katom'>והנבואה עודד הנביא,</span></b> <br>
וכן הוא <b><span id='pink'>ראשיכם -</span></b> שהם ראשי שבטיכם כמו <b><span id='katom'>ונירם.</span></b> והטעם: כי הנשיאים סמוכים, ואחריהם הזקנים, ואחריהם השוטרים, ואחריהם כל איש ישראל הזכרים, ואחריהם הטף בזכרים, ואחריהם הנשים, ואחריהם הגרים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לעברך
id: 0529
nru: יא
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 29
htm:
</b>שם הפועל. כטעם <b><span id='katom'>ויעברו בין בתריו. </span></b>והנה מלת עבר בחסרון בי'ת להפך:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי אתם ידעתם
id: 0529
nru: טו
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 29
htm:
</b>יש מכם שראה תועבת מצרים, והטעם: אלהיהם וכלכם ראיתם תועבות הגוים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר עברתם -<br>
</span></b>אליהם באדום ועמון ומואב ומדין.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יעשן אף
id: 0529
nru: יט
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 29
htm:
</b>ישרפנו אש האף, עד שיראה העשן והנה אם הוא יחיד ימות מיד.<br>
ואם היא משפחה - <b><span id='pink'>ורבצה בו כל האלה. <br>
</span></b>והטעם: שתרבץ האלה במשפחה עד שימחה שמה. <br>
ואם הוא שבט - <b><span id='pink'>והבדילו ה' לרעה</span></b> וכמוהו: <b><span id='katom'>והיה לה' והעלתיהו עולה,</span></b> כאשר פירשתיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: גפרית
id: 0529
nru: כב
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 29
htm:
</b>תפלה לשם, שתהיה כל ארצה שרופה <b><span id='pink'>בגפרית ומלח,</span></b> כמהפכת המקומות הנזכרים. <br>
<br>
<b>ויש מפרשים אומרים:</b> <br>
כי <b><span id='pink'>ואמרו כל הגוים</span></b> שנוי, בעבור שארכו הדברים כמשפט הלשון. <br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויתשם
id: 0529
nru: כז
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 29
htm:
</b>בחסרון נו'ן לנתוש, רק הוא מובלע כמשפט.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>כיום הזה</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b><br>
דברי המשיבים:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ומל ה' אלהיך
id: 0530
nru: ו
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 30
htm:
</b>כי לו נתכנו העלילות הראשונות. ואחר שאמר, תשוב לשמוע בקולו הוא יעזרך וימול לבבך ולבב זרעך, לא כמולת הבשר שאתה חייב למול אותו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הכתובה בספר התורה הזה
id: 0530
nru: י
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 30
htm:
</b>כי עיקר כל המצות שם ואם הם צריכים פירוש קבלה ולא תהיה שמורה עד שיהיה הלב שלם, על כן <b><span id='pink'>בכל לבבך -</span></b> כי מצות השמירה עם הלב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מעבר לים
id: 0530
nru: יג
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 30
htm:
</b>פירוש רחוקה. <br>
<b>ויתכן</b> שהוא הים הגדול שלא יוכל אדם להכנס ברחבו, מפני חשכת המים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: החיים
id: 0530
nru: טו
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 30
htm:
</b>אורך ימים.<br>
<b><span id='pink'>הטוב -<br>
</span></b>בעושר ובריאות הגוף והכבוד.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והמות והרע -<br>
</span></b>הפך.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לאהבה
id: 0530
nru: טז
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 30
htm:
</b>העיקר.<br>
<b><span id='pink'><br>
ללכת בדרכיו -<br>
</span></b>שלא תשנה מדרכי מעשיו ומצותיו שצוך ואם לא תדע למה נתנו החוקים והמשפטים. <br>
<br>
והנה <b><span id='pink'>וחיית</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
פירוש החיים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ורבית -<br>
</span></b>פירוש הטוב, כי הוא ריבוי הגוף בבנים ובעושר.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי אבוד תאבדון
id: 0530
nru: יח
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 30
htm:
</b>פירוש המות והרע, כי יאבדו הם ובניהם והונם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לא תאריכון ימים -<br>
</span></b>הפך: <b><span id='pink'>וברכך ה' אלהיך בארץ:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: את השמים ואת הארץ
id: 0530
nru: יט
pch: ניצבים
lvr: C0529
prk: 30
htm:
</b>בעבור היותם עומדים. <br>
וכן על <b><span id='katom'>האבן תהיה בנו לעדה</span></b> <br>
וכן: <b><span id='katom'>שמעו הרים את ריב ה'.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>החיים והמות -<br>
</span></b>הם <b><span id='pink'>הברכה והקללה</span></b> והנה יש לך לבחור בחיים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>למען תחיה -<br>
</span></b>בגוף או בזכר. <br>
ופירש כי החיים הם <b><span id='pink'>לאהבה.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
id: 0531
htm:
<div id='title1'></div><br>

	<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת וילך <br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע כי וילך פרק לא<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וילך
id: 0531
nru: א
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>הלך אל כל שבט ושבט להודיע שהוא מת, שלא יפחדו וחזק לבם בדברי יהושע, על כן כתוב אחריו: <b><span id='pink'>ואתה תנחילנה אותם.</span></b> <br>
<br>
<b>ולפי דעתי:</b> כי אז ברך השבטים ואם ברכותיהם מאוחרות במכתב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לצאת ולבוא
id: 0531
nru: ב
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>במלחמה. <br>
והטעם: כי אילו לא הייתי מת עתה, אין בי יכולת להלחם ואין לכם צורך למי שיעזור אתכם, כי השם ישמיד הגוים גם יהושע, והעד מה שראיתם בעיניכם במלחמת סיחון ועוג/<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: חזק ואמץ
id: 0531
nru: ז
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>גם כן אמר משה ליהושע שהוא הפקיד עליהם: <b><span id='pink'>כי אתה תבוא את העם הזה.</span></b> ענין את כמו עם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויתנה אל הכהנים בני לוי
id: 0531
nru: ט
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>שהם מורי התורה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואל כל זקני ישראל -<br>
</span></b>הסנהדרין, או טעמו כמו: <b><span id='katom'>ויצו משה וזקני ישראל:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: למען ילמדו
id: 0531
nru: יב
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>כל השנה, ג'כ השבת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וגרך -<br>
</span></b>אולי יתייהד. וכאשר ישמעו ישאלו וילמדו, מי שאינו חכם והבנים שהם קטנים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: קרבו ימיך למות
id: 0531
nru: יד
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>כי לכל אחד יש לו עתים קצובות וכבר פירשתי זה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וילך משה -<br>
</span></b>ממחנה ישראל, כי שם היה ובא אל מחנה השכינה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וירא ה' באוהל
id: 0531
nru: טו
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>הידוע, הטעם: כי עמוד הענן היה על הפתח והשם היה נראה באהל וזהו הכבוד. <br>
ודבור: <b><span id='pink'>ואצונו, </span></b>זהו: <b><span id='pink'>ויצו את יהושע בן נון</span></b>, במצות השם יתברך, על כן אמר: <b><span id='pink'>אשר נשבעתי להם</span></b> ואחר כך פרשת: <b><span id='pink'>הנך שוכב עם אבותיך</span></b>, ואין מוקדם ומאוחר בתורה. <br>
וכן פרשת: <b><span id='pink'>ויהי ככלות משה לכתוב,</span></b> דבקה עם: <b><span id='pink'>ויכתוב משה את התורה הזאת.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וקם העם הזה
id: 0531
nru: טז
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
לא יתכן</b> היותו דבק עם אשר לפניו, כי מה טעם <b><span id='pink'>העם הזה וזנה?!<br>
</span></b><br>
וטעם <b><span id='pink'>וזנה</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
לצאת במחשבתו מתחת רשותו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אחרי אלהי נכר הארץ -<br>
</span></b>ידענו כי השם אחד והשנוי יבוא מהמקבלים והשם לא ישנה מעשיו, כי כולם בחכמה. ומעבודת השם לשמור כח הקבול כפי המקום, על כן כתוב: <b><span id='katom'>את משפט אלהי הארץ</span></b>, על כן אמר יעקב: <b><span id='katom'>הסירו את אלהי הנכר</span></b> והפך המקום הדבק בעריות, שהם שאר. <b>והמשכיל יבין.<br>
</b><br>
וטעם <b><span id='pink'>בקרבו</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
שב אל <b><span id='pink'>נכר, </span></b>כאילו אמר: וזנה אחרי אלהי עם נכר, שהם אלהי הארץ. <br>
<b>והקרוב</b> כי <b><span id='pink'>בקרבו שב</span></b> אל הארץ, כי נמצא לשון זכר, כמו: <b><span id='katom'>ולא נשא אותם הארץ,</span></b><br>
<b><span id='katom'>נעתם הארץ.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: כתבו לכם
id: 0531
nru: יט
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>מצוה שיכתוב אותה משה, גם כל מבין לכתוב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולמדה -<br>
</span></b>הטעמים הקשים שיבאר להם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שימה בפיהם -<br>
</span></b>שידעוה בגרסא.<br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>ולמדה,</span></b> גם <b><span id='pink'>שימה </span></b>זרה, כי המשפט להיות ה'א ולמדה קמוץ ותחת הדל'ת פת'ח קטן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לעד בבני ישראל -<br>
</span></b>דבק בטעם עם <b><span id='pink'>כי אביאנו.</span></b> <br>
<br>
<b>גם יתכן</b> להיותו מובדל, בעבור <b><span id='pink'>וענתה</span></b> כטעם <b><span id='katom'>לא תענה ברעך</span></b> כאילו השירה עונה לאשר יאמרו: למה מצאתנו כל זאת.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לפניו
id: 0531
nru: כא
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>כמו נגדו, והטעם: שלא יזוז העד ממנו, רק עמו יהיה תמיד.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי ידעתי את יצרו -<br>
</span></b>כי אילו לא הייתי יודע את העתידות, כבר ידעתי מה שעשו עד היום הזה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ביום ההוא
id: 0531
nru: כב
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>שלא איחר הדבר. <br>
<b>ויתכן</b> שהיה יום מותו אחר מכתב דברי התורה, כי השירה כתב משה עמה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויצו משה את הלוים
id: 0531
nru: כה
pch: וילך
lvr: C0531
prk: 31
htm:
</b>דרך קצרה, כאילו אמר הלוים הנזכרים, שהם הכהנים ולא כל הלוים, כי אינם נוגעים בארון.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>נושאי ארון ברית ה'</span></b> <b><span id='pink'>– <br>
</span></b>בצווי, וכן רבים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
id: 0532
htm:
<div id='title1'></div><br>

	<br>
<div id='title1'>ראב'ע לפרשת האזינו <br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע  האזינו פרק לב<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: האזינו
id: 0532
nru: א
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>כבר פירשתי בספרי, כי מלת <b><span id='pink'>האזינו</span></b> מגזרת <b>אזן</b> כאילו אמר: הטו אזן. <br>
<b>וכבר הודעתיך שהגאון אמר:</b> <br>
<blockquote>כי טעם <b>השמים.</b> המלאכים. וטעם <b>הארץ</b>. אנשי הארץ. או עדות הגשם היורד מן השמים והארץ תתן יבולה. <br>
</blockquote><b>והנכון בעיני:</b> כי העיקר בעבור היותם עומדים לעולם. <br>
וכן: <b><span id='katom'>שמעו הרים</span></b> גם אבן יהושע ושם כתוב כי היא שמעה, וכבר רמזתי לך על נשמת האדם שהיא אמצעות בין הגבוהים לשפלים, והיא תדמה הכל על צורת היכלה. ואף כי להבין גם היושבת בהיכל. על כן תגביה השפלים ותשפיל הגבוהים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יערף
id: 0532
nru: ב
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>מגזרת: <b><span id='katom'>יערף מזבחותם,</span></b> כטעם ירד.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לקחי -<br>
</span></b>מה שיקח אחד ממנו, כטעם: למוד. <br>
וכן: <b><span id='katom'>כי לקח טוב.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>כשעירם -<br>
</span>הנכון בעיני</b> שהם דקים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וכרביבים -<br>
</span></b>מגזרת <b>רב</b> ושניהם שמות התאר, והעד: כי עשב חזק מדשא. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי <b><span id='pink'>שעירים,</span></b> מגזרת שער. <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
מגזרת <b><span id='katom'>סערת ה'</span></b> ואם הוא בשי'ן. <br>
וכן: <b><span id='katom'>וישתער עליו</span></b> כמו ויסתער עליו. <br>
<br>
<b>גם יתכן</b> שאין לו אח במקרא והנה הטעם כפול, כדרך כל הנבואות לחיזוק ועיקר הטעם שהתפלל משה שיהיו דבריו כטל וכמטר, שלא ישובו ריקם, כי אם הרוו את הארץ כי כן כתוב. והטעם: שיכנסו דבריו בלבות השומעים כמעשה הגשם על הארץ, להולידה ולהצמיחה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הבו גודל
id: 0532
nru: ג
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>שב אל השמים והארץ, כמו שאמר: <b><span id='katom'>השמים מספרים כבוד אל</span></b> כאשר פירשתיו. <br>
וכן: <b><span id='katom'>יהללוהו שמים וארץ.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לא בניו
id: 0532
nru: ה
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>אלה שאמרו שאינם בניו. <br>
וכן: <b><span id='katom'>בנים לא אמון בם.</span></b> <br>
והטעם: שלא יודו שהוא בראם ואם יודו בפה לא יודו בלב, והעד שלא יראו מהשם. <br>
<br>
ולמ'ד <b><span id='pink'>לו</span></b> משרת עצמו ואחר עמו והוא למומם. <br>
והטעם: בעבור <b><span id='pink'>מומם </span></b>שהוא <b><span id='pink'>דור עקש ופתלתל.</span></b> <br>
<br>
<b><span id='pink'>ופתלתל -<br>
</span></b>מתחזק ומתנצח בעקשותו. <br>
וכן: <b><span id='katom'>נפתולי אלהים.<br>
</span></b><br>
<b>יש אומרים:</b> <br>
כי טעם <b><span id='pink'>שחת לו</span></b> –<br>
כמו שחתו להם. <br>
והטעם: לנפשם ואל תתמה בעבור שהמלה לשון יחיד, כי כן משפט הלשון הלא תראה <b><span id='pink'>זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור</span></b>. <br>
<br>
<b>והנכון בעיני:</b> שהוא כן שחת לשם. <br>
והטעם: השחתת דרכי השם הנטועים והחקים שצוה, כאילו אמר: שחת לו דור עקש, שהם לא בניו וזהו <b><span id='pink'>מומם</span></b> והעד: כי כן פירושו הבא אחריו והוא <b><span id='pink'>הלה' תגמלו זאת</span></b> וכבר פירשתי טעם הה'א בספר מאזנים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: נבל
id: 0532
nru: ו
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>במעשיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ולא חכם -<br>
</span></b>בלב והנה כלו חסר במחשבה ובמעשה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אביך -<br>
</span></b>בעבור שאמר שאינם בניו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>קנך -<br>
</span></b>כטעם: <b><span id='katom'>ה' קנני.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>הוא עשך -<br>
</span></b>תקנך. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ויכוננך -<br>
</span></b>לקבל התיקון.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ימות
id: 0532
nru: ז
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>עם ימי שתי לשונות, וכן שנות עם שני.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עולם -<br>
</span></b>זמן שעבר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שאל אביך -<br>
</span></b>בעבור שאמר: <b><span id='pink'>זכור</span></b> אם שכחת מה שספרו לך אבותיך, שאל אותם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויגדך -<br>
</span></b>כמו: ויגד לך. <br>
וכן: <b><span id='katom'>כי ארץ הנגב נתתני. <br>
בני יצאוני.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>זקניך -<br>
</span></b>הטעם כפל, כי כן דרך צחות:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בהנחל עליון גוים
id: 0532
nru: ח
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
אמרו המפרשים:</b> <br>
על דור הפלגה שנפצה כל הארץ כי אז גזר השם להיות ארץ שבעה גוים לישראל, והוא שתספיק למספרם על כן <b><span id='pink'>למספר בני ישראל.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>יצב -<br>
</span>יש אומרים:</b> <br>
שהוא שם הפועל, כמו <b><span id='katom'>הנה לא ידעתי דבר.</span></b> <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שהוא פועל עתיד תחת פועל עבר, כמו: <b><span id='katom'>יעשו עגל בחורב.</span></b> <br>
<br>
<b>והנכון בעיני:</b> <b><span id='pink'>כי שאל אביך - </span></b>רמז למבינים וכן <b><span id='pink'>זקניך</span></b>. <br>
והטעם: כמו: <b><span id='katom'>אשר חלק ה' אלהיך </span></b>כי לכל חלק למטה חלק למעלה. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>למספר בני ישראל</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
<b>כאשר אמרו חז'ל:</b> <br>
<blockquote>כי צורת יעקב אבינו חקוקה בכסא הכבוד. <br>
</blockquote><b>והוא סוד גדול</b> והעד <b><span id='pink'>כי חלק ה' עמו</span></b> וזו היא המעלה הגדולה שלא עשה כן לכל גוי, על כן אמר: <b><span id='pink'>הלה' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם</span></b> שנפל ממעלתו באולתו, וזה טעם <b><span id='pink'>אביך קנך</span></b> כי קנהו לכבודו וילמדהו, כאשר יפרש כמעשה האב עם הבן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ימצאהו בארץ מדבר
id: 0532
nru: י
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>פירוש <b><span id='pink'>אביך קנך.</span></b> <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>ימצאהו</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
כי במדבר נכנס הכבוד עמם. <br>
<b>ועוד:</b> כי היו במדבר כאיש תועה במדבר לא עבר בו איש, כי כן כתוב <b><span id='katom'>ובמדבר תוהו.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ילל -<br>
</span></b>מקום יללת חיות כתנים ובנות יענה, שישום השומע מקולם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יסובבנהו -<br>
</span></b>על העננים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יבוננהו -<br>
</span></b>התורה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יצרנהו -<br>
</span></b>מן האויבים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כאישון עינו -<br>
</span></b>כבר פירשתי אישון. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>עינו</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
כלשון בני אדם. <br>
והטעם: שישמרם מכל אויב ואורב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כנשר יעיר קנו
id: 0532
nru: יא
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>פועל יוצא. <br>
והטעם: שיוליכם ממקום אל מקום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>גוזליו -<br>
</span></b>הם הקטנים. <br>
וכן <b><span id='katom'>ותור וגוזל.</span></b> <br>
<br>
ומלת גוזל שם כלל עם שם כנוי האפרוחים, כמו: צפור.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ירחף -<br>
</span></b>בנסעם מגזרת: <b><span id='katom'>מרחפת, </span></b>וכן הענן עליהם בנסעם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>יפרש כנפיו יקחהו -<br>
</span></b>יקח כל גוזל וגוזל עד שישאהו על אברתו, כי אין בו כח לעוף וזה פירושו. רק פירש על <b><span id='katom'>כנפי נשרים </span></b>דבק עם <b><span id='katom'>ואביא אתכם אלי.</span></b> <br>
והטעם: שיצאו ביד רמה ובאו במהרה אל הר סיני, כטעם: <b><span id='katom'>מי אלה כעב תעופינה:<br>
<br>
</span>


autr: עזרא
trm: בדד ינחנו
id: 0532
nru: יב
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>השם לבדו, כטעם: <b><span id='katom'>על פי ה' יחנו ויסעו</span></b> ואין עם השם שותף. <br>
<b>ויתכן </b>להיות בדד על ישראל, כמו: <b><span id='katom'>הן עם לבדד ישכון.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ואין עמו אל נכר -<br>
</span></b>עם ישראל, והעד על זה הפירוש: <b><span id='pink'>יקניאהו בזרים:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ירכיבהו על במתי ארץ
id: 0532
nru: יג
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>ארץ כנען שהיא אמצעית כל הישוב <b><span id='pink'>וירכיבהו</span></b> לשון צחות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>במותי -<br>
</span></b>בוי'ו לא ישתנה מגזרת <b><span id='katom'>על במותימו תדרוך</span></b> ואין כמוהו ואת (רשעים) (במ'ח גרס עשיר) במותיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תנובות -<br>
</span></b>כמו פרי, מגזרת: <b><span id='katom'>חיל כי ינוב.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>שדי -<br>
</span></b>תאר השם על משקל חכם והיו'ד תחת ה'א כוי'ו <b><span id='katom'>שלו הייתי,</span></b> והעד <b><span id='katom'>יעלוז שדי, </span></b>שהוא לשון יחיד.<br>
<b><span id='pink'><br>
וינקהו דבש מסלע -<br>
</span>דרך משל</b> כמו: <b><span id='katom'>יעטפו ההרים עסיס.</span></b> <br>
והטעם: רוב הדבש והשמן, כי מארץ כנען יובלו כי כן כתוב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מחלמיש צור -<br>
</span></b>רפה הלמ'ד כי הוא דבק. <br>
והנה הוא הפך מצור החלמיש וכן: <b><span id='katom'>חרבות צורים</span></b> עם <b><span id='katom'>צור חרבו.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: חמאת בקר
id: 0532
nru: יד
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>רוב הבשר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וחלב צאן -<br>
</span></b>לולי הקבלה היה זה הכתוב חוזק לדבר החלב, שהזכרתי במקומו.<br>
או טעם: <b><span id='pink'>חלב כרים -</span></b> החלב השמן והטוב כמו <b><span id='katom'>כל חלב יצהר.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>בני בשן -<br>
</span></b>שגדל בהר הבשן.<br>
<br>
<b><span id='pink'>חלב כליות חטה -<br>
</span>דרך משל</b> כי החלב על הכליות, גם גרגיר החטה דומה לאחת הכליות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ודם ענב -<br>
</span></b>היין, והנה היא רבת דבש ושמן ובשר ולחם ויין וכל פרי, וזהו תנובות שדי. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי <b><span id='pink'>דבש</span></b> – <br>
דבש תמרים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>חמר -<br>
</span></b>כמו יין וכן <b><span id='katom'>כרם חמר.<br>
</span></b>ותי'ו <b><span id='pink'>תשתה –</span></b> <br>
לנכח. <br>
והטעם: כמדבר לחבירו כל כך הוא רב שתשתה חמר בכל עת. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
כי <b><span id='pink'>ענב -</span></b> לשון נקבה ואיננו כלום, כי היה ראוי להיות התי'ו פתח, עד שיצא לאחרים. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
על לשון קהלה, כי ישראל לשון זכר ולשון נקבה, וזה קרוב מעט.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וישמן ישורון
id: 0532
nru: טו
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>ישראל. <br>
<b>ויתכן</b> להיות מגזרת ישר. <br>
והטעם: שמן זה שהיה ישר. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שהוא מגזרת <b><span id='katom'>אשורנו</span></b> והראשון הוא הישר בעיני, והעד, שהוא לשון יחיד.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויבעט -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>למה תבעטו,</span></b> לפי טעם המקום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שמנת -<br>
</span></b>ולא חשבו לאמר לנפשו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עבית -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>קטני עבה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>כשית -<br>
</span>יש אומרים:</b> <br>
שהוא כמו <b><span id='katom'>כסה פניו בחלבו</span></b>, כי ימצא מהבנין הקל. <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
שהוא כמו: <b><span id='katom'>תעיתי כשה אובד</span></b> וזה (ס'א לא) ימצא באחד מהפעלים. <br>
<b>והנכון בעיני: </b>שאין למלה הזאת אח וטעמה כמו: בעטת:<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויטוש -<br>
</span></b>מצות אלהיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וינבל -<br>
</span></b>במחשבה ובפה. <br>
<b>והנכון: </b>שחלל השם שלא הושיעו, הוא סבב על כן כתוב: <b><span id='pink'>צור ישועתו</span></b> גם זה הפסוק על פירוש <b><span id='pink'>הצור תמים פעלו.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יקנאהו
id: 0532
nru: טז
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>במחשבתם, כמו: <b><span id='katom'>לא יבצר מהם.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>בזרים -<br>
</span></b>באלהים זרים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בתועבות -<br>
</span></b>הם אלילים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לשדים
id: 0532
nru: יז
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>כמו: <b><span id='katom'>לשעירים אשר הם זונים.<br>
</span></b> <br>
<b>על כן פירש רבי יצחק בן שאול נ'ע:<br>
</b><blockquote><b>לא שערום אבותיכם</b> מגזרת לשעירים.<br>
<b></b></blockquote><b></b><br>
למ'ד <b><span id='pink'>לשדים – </span></b><br>
מושכת עצמה ואחרת עמה. <br>
וכן הוא לשדים וללא אלוה. <br>
<b>ולפי דעתי:</b> שאין צורך, רק פירושו לשדים שאינם אלהים ונקראו שדים על טעם אמים, משוד הדעת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אלהים לא ידעום -<br>
</span></b>ואיך חשבו שהם אלהים ולא ידעו זה בראיה, וזאת מלת <b><span id='pink'>ידעום</span></b> ולא בהעתקה וזהו <b><span id='pink'>לא שערום אבותיכם.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>חדשים מקרוב באו -<br>
</span></b>מימים מעטים אינם קדמונים, אפילו אבותיכם ולא ידעום.<br>
<br>
<b><span id='pink'>שערום -<br>
</span></b>פירוש לא שערו מהם. מגזרת <b><span id='katom'>וישתער עליו</span></b> כטעם <b><span id='katom'>תסמר שערת בשרי</span></b> וקרוב הוא מגזרת: <b><span id='katom'>סערה</span></b> ואם הוא בסמ'ך וכמוהו: <b><span id='katom'>בני יצאוני -</span></b> יצאו ממני <b><span id='katom'>חזקתני ותוכל -</span></b> חזקת ממני. והנה טעמו: ולא פחדו מהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: צור ילדך תשי
id: 0532
nru: יח
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>דבר הנביא ותמה איך שכחת אשר ילדך ועבדת חדשים, גם זה <b><span id='pink'>צור ילדך</span></b> כמו: <b><span id='katom'>הביטו אל צור חוצבתם</span></b> כאילו ממנו היה, כי הכל בגבורת השם, כמו: <b><span id='katom'>רוקע הארץ מאתי,</span></b> והתימה מתועי לב, בעבור, <b><span id='katom'>אני היום ילדתיך</span></b> ושכחו זה הכתוב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תשי -<br>
</span></b>כמו לא תנשה והנח הנעלם אחר התי'ו, תחת הדגש שהוא אלף הבלוע והיו'ד תחת ה'א. <br>
וכן: <b><span id='katom'>אל תֶּמְחִי</span></b> ובאו שניהם מלעיל להפריש בין זכר לנקבה בפעלים' שהאות האחרון ה'א נח <b>והנכון בעיני:</b> כי היו'ד נוסף והוא על משפט <b><span id='katom'>אל תט מאמרי פי.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>מחוללך -<br>
</span></b>כמו ילדך והנה <b><span id='pink'>אל</span></b> שהוא גבור ותקיף כמו צור. <br>
<b>ויתכן</b> היות גזרת מחוללך מחיל, כמו: <b><span id='katom'>הרה תקריב ללדת תחיל.</span></b> גם כן כתוב <b><span id='katom'>וינאץ השקד.</span></b> או הוא פועל עומד.<br>
<br>
<b><span id='pink'>[לב יט]<br>
בניו ובנותיו -<br>
</span></b>אנשים ונשים, כי גם (במ'ח הם) קטרו לע'ג:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויאמר
id: 0532
nru: כ
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>השם אל לבו, או אל המלאכים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אסתירה -<br>
</span></b>כדרך לשון בני אדם. <br>
וכן: <b><span id='katom'>אעלים עיני.</span></b> <br>
והטעם: כאשר יבקשוני לא ימצאו עזר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אראה מה אחריתם -<br>
</span>יש אומרים:</b> <br>
כי אני אסתיר פני מהם, בעבור שאני רואה מה יעשו באחרונה. <br>
<b>והנכון:</b> שהוא כמשמעו, עד שאראה מה יעשו בצר להם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי דור תהפוכת -<br>
</span></b>דבק עם <b><span id='pink'>אסתירה פני.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>תהפוכת -<br>
</span></b>שנהפכו לעבוד אלהים זולתי והם היו בני, כי אני ילידתים והנה אין אמונה בהם, והוא שם או תאר, כי אין בהם איש אמונים, כי מצאנו <b><span id='katom'>כי פסו אמונים</span></b> כנגד חסיד גם <b><span id='katom'>שומר אמונים.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: קנאוני
id: 0532
nru: כא
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>קל העי'ן להקל על הלשון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בלא אל -<br>
</span></b>הטעם שאין לו כח להציל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בהבליהם -<br>
</span></b>ולא בדבר אמת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אקניאם -<br>
</span></b>מהבנין הכבד הנוסף והוא יצא לשני פעולים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בלא עם -<br>
</span></b>שלא הם עמי והנה פירוש איך יכניסם שיביא עליהם לבדם צרות משונות, ויותר מהכל <b><span id='pink'>גוי נבל</span></b> שהכסיל והנבל איננו יודע, ועל כן יהרוג ולא יחמול.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: קדחה
id: 0532
nru: כב
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>הקנאה, או זאת שיעשו כי מצאנו זאת המלה יוצאת, כמו: <b><span id='katom'>כי אש קדחתם באפי.</span></b> <br>
<b>ויתכן</b> להיות קדחה, כמו: נקדחה, כמו: <b><span id='katom'>כל אלה חברו</span></b> נחברו, כל זה כנוי לחרון האף.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עד שאול תחתית -<br>
</span></b>כטעם <b><span id='katom'>גפרית ומלח שרפה כל ארצה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ותאכל ארץ -<br>
</span></b>ישראל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ותלהט -<br>
</span></b>מגזרת <b><span id='katom'>להט החרב.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>הרים -<br>
</span></b>הרי ישראל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אספה
id: 0532
nru: כג
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
יש אומרים:</b> <br>
כמו אוסיף. <br>
<b>והנכון</b> כמו אכלה מגזרת <b><span id='katom'>האף תספה</span></b> ואם הוא מבנין אחר. <br>
והטעם: שלא תישאר רעה שלא תביאם. ודמה הרעות לחצים תבאנה פתאום ואין יכולת להישמר מהם:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מזי רעב
id: 0532
nru: כד
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>כמו שרופי רעב, מגזרת <b><span id='katom'>למזא לאתונא.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ולחומי רשף -<br>
</span></b>אכולי עוף, כמו <b><span id='katom'>ובני רשף יגביהו עוף.</span></b> <br>
<b>והנכון בעיני</b> שהזכיר הארבעה השפטים הרעים והם רעב וזהו מזי רעב. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ולחומי רשף וקטב מרירי -<br>
</span></b>זה הדבר. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ושן בהמות אשלח בם -<br>
</span></b>חיה. <br>
<br>
<b><span id='pink'>וחרב מחוץ תשכל חרב -<br>
</span></b>והנה יהיה פירוש רשף כמו <b><span id='katom'>רשפיה רשפי אש.</span></b> <br>
והטעם: שיתחמם האויר. <br>
<br>
<b><span id='pink'>וקטב -<br>
</span></b>כמו הכרתה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מרירי -<br>
</span></b>מרירות באויר, כמו: <b><span id='katom'>כמרירי יום.</span></b> <br>
וכן כתוב: <b><span id='katom'>מקטב ישוד צהרים</span></b> כמו הדבר. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ולחומי רשף -<br>
</span></b>כמו אכולי וכן רבים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עם חמת זוחלי עפר -<br>
</span></b>לנשוך והחמה כנוי לנשיכה. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>עפר –</span></b> <br>
כמו השרפים. <br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>זוחלי – </span></b>מיראה, כי כל רואם ייראם כטעם <b><span id='katom'>האימים,</span></b> כי יש תואר השם וחבירו באליהוא בן ברכאל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: גם בחור
id: 0532
nru: כה
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>דבק עם <b><span id='pink'>תשכל חרב.</span></b> <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>גם – <br>
</span></b>כמשפט הלשון כאשר פירשתי. <br>
<br>
והנה חיבר הכל בחורים וגם בתולות זקנים עם נערים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אפאיהם
id: 0532
nru: כו
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
יש אומרים:</b> <br>
שהם שלש מלות. <br>
<b>והנכון: </b>שאין לו ריע וטעמו כמו: אשחיתם, בעבור שיש אחריו <b><span id='pink'>אשביתה מאנוש זכרם.</span></b> <br>
והנה כולם ימותו ואילו היה כדעת המדקדקים שהטעם אפיצם בכל פאה, לא ידבק הטעם. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
אחריבם באפי והנה טעמו אכריתם, כמו אשביתם, ויבא הטעם כפול וזה נכון, לולי אל'ף אפיהם, שהיה ראוי להיות אנפיהם. <br>
והטעם: אאנף בם, והראשון נכון. <br>
<br>
<b><span id='pink'>וטעם אמרתי -<br>
</span></b>כלשון בני אדם אמרתי בלבי.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אגור
id: 0532
nru: כז
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>אפחד מגזרת: <b><span id='katom'>ויגר מואב</span></b> והמתרגם אמר מגזרת: <b><span id='katom'>אגרה בקציר.</span></b> <br>
<b>והנכון:</b> שהוא מלשון תגרה, והכתוב דבר כדרך בני אדם להבין השומעים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ינכרו -<br>
</span></b> הפך יכירו, כמו: <b><span id='katom'>ויתנכר אליהם.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>פעל כל זאת -<br>
</span></b>על השבטים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי גוי אובד עצות
id: 0532
nru: כח
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>הנכון שזה הגוי הם צרי ישראל.<br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>אבד  -</span></b> <br>
שם התאר והיא סמוכה, על כן נפתח הבי'ת וידוע כי מלת אבד מהפעלים העומדים, רק פירוש <b><span id='pink'>עצות</span></b> שב אל <b><span id='pink'>אבד,</span></b> כמו: <b><span id='katom'>נובלת עליה. <br>
</span></b>וכן: <b><span id='katom'>ותאבדו דרך,</span></b> שהוא סמוך אל דרך והנה השכיל המתרגם שאמר: מאבדי עצה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לו חכמו
id: 0532
nru: כט
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>אילו היו חכמים שישכילו, כי השם פעל כל זאת לישראל בעבור עונם, אז <b><span id='pink'>יבינו לאחריתם,</span></b> כי כן יעשה השם בעבור עונם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: איכה ירדוף
id: 0532
nru: ל
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>הטעם לו חכמו ישראל שישכילו איך ירדוף אחד מהצרים אלף מישראל, אין זה כי אם בעבור שעזבם צורם. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
איך היו ישראל בתחלה רודף אחד מהם אלף, ועתה נחלשו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי צורם מכרם -<br>
</span></b>כמו נתנם. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ימכר ה' את סיסרא.</span></b> <br>
והטעם: כאילו נתנם בשכר מעשיהם והנה היא מכירה ממש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הסגירם -<br>
</span></b>כטעם <b><span id='katom'>יסגור על איש,</span></b> או כמו <b><span id='katom'>ולנו הסגירו.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי לא כצורנו צורם
id: 0532
nru: לא
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>דברי משה, פירוש: <b><span id='pink'>כי גוי אובד עצות</span></b>. <br>
והטעם כי צורנו מכרנו ואין להם צור כצורנו, ולא הם טובים ממנו. <br>
וכן הוא אומר: ולא<b><span id='pink'> אויבינו פלילים וגו'</span></b> כמו: <b><span id='katom'>ולא למדתי חכמה וגו'.</span></b> <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שהוא כן ואויבינו יודו כן, לכן איננו דבק עם <b><span id='pink'>מגפן סדום.<br>
<br>
ומשדמות -<br>
</span></b>כפול, וכן: <b><span id='katom'>אשכלות מרורות:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: חמת
id: 0532
nru: לג
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>והנה היין כסם, <b><span id='pink'>חמת התנינים</span></b> - בחמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וראש פתנים -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>על חור פתן</span></b> ואם הוא באל'ף הוא כחבריו בוי'ו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אכזר -<br>
</span></b>תקיף והאל'ף נוסף כאל'ף אצבע ואזרוע:<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הלא הוא כמוס עמדי
id: 0532
nru: לד
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>דברי השם. <br>
<br>
<b>יש אומרים:</b> <br>
על הגזרות. <br>
<br>
<b>והקרוב אלי:</b> שהוא יינם שהוא ראש פתנים, הוא שמור עד שישתוהו. <br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>כמוס</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
מטעם המקום ידועה, כי אין לה משפחה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>חתום באוצרותי -<br>
</span></b>שלא תגע בו יד, רק הוא שמור להם להינקם מהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לי נקם ושלם
id: 0532
nru: לה
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>שם, כמו: <b><span id='katom'>הלא את הַקִּטֵּר.</span></b> <br>
והטעם: לי הנקם ולי השלם לשלם להם כמעשיהם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לעת תמוט רגלם -<br>
</span></b>והטעם: שיפלו ולא יוכלו לעמוד וטעם לעת. כמו: <b><span id='katom'>וגם רשע ליום רעה,</span></b> והוא <b>סוד גדול.<br>
</b><br>
<b><span id='pink'>כי קרוב -<br>
</span></b>ואל יחשבו כי הנקמה תהיה בזרעם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וחש עתידות למו -<br>
</span></b>וחש כל אחד מהם מהעתידות, כמו: <b><span id='katom'>בנות צעדה,</span></b> או חש יום עתידות והראשון נכון. <br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>חש – </span></b><br>
מהשניים <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>עתידות</span></b> <b><span id='pink'>– <br>
</span></b>הרעות העתידות לבא עליהם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי ידין ה' עמו
id: 0532
nru: לו
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>יקח דין עמו מהם, כמו: <b><span id='katom'>שפטני אלהים וריבה ריבי.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>יתנחם -<br>
</span></b>פירשתיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אזלת יד -<br>
</span></b>אזלת יד ישראל. <br>
והטעם: הכח והתי'ו תחת ה'א, כי גם שתיהן סימני הנקבה וכן: <b><span id='katom'>ושבח לנשיא.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>ואפס עצור ועזוב -<br>
</span></b>כאשר יהיו הנשבים רבים ילקחו מהם ויעזובו מהם, ועתה כמעט יאבד הכל.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: יאכלו
id: 0532
nru: לח
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>כדברי האויבים שחשבו כי העולות מאכל לשם, וכן בלשון רבים כדבריהם, ע'כ כתוב <b><span id='pink'>אני אני</span></b> <b><span id='pink'>הוא</span></b> לבדי אחד, <b><span id='pink'>ואין אלהים עמדי.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>יין נסיכם -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>ונסכו יין</span></b> ויהיו שני שמות. <br>
<br>
<b>יש אומרים:</b> <br>
יין מלכם, כמו: <b><span id='katom'>נסיכי מדין</span></b>, כי המלך היה נותן יין העולה והראשון קרוב אלי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויעזרוכם -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>ברכנוכם, </span></b>ואם תאמרו שהוא אחד יסתירכם מהצרות הבאות.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אני אני
id: 0532
nru: לט
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>פעמים כמו: <b><span id='katom'>אנכי אנכי</span></b> או כי <b><span id='pink'>אני הוא</span></b> ולא אשנה והוא הנכון, כי אין עמו פועל אני הוא שהמתי את ישראל ואני אחיה אותם, והנה הם לא נצולו <b><span id='pink'>ואין מציל</span></b> אתכם <b><span id='pink'>מידי</span></b>, גם אתם מידי עד עשותי את המשפט בכם. <br>
<br>
<b>ורבים אומרים:</b> <br>
כי מזה הכתוב נלמוד חיי העולם הבא, והעד שאמר בתחלה: <b><span id='pink'>אמית </span></b>ואחר כך <b><span id='pink'>אחיה</span></b>. <br>
וכן: <b><span id='katom'>ה' ממית ומחיה</span></b> והעד: <b><span id='katom'>ה' מוריד שאול ויעל.</span></b> <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
מפסוק: <b><span id='katom'>ואך את דמכם לנפשותיכם.</span></b> <br>
גם <b><span id='katom'>וצדקה תהיה לנו</span></b> <b><span id='katom'>כי היא חייך</span></b> - בעולם הבא <b><span id='katom'>ואורך ימיך</span></b> - בעולם הזה, <b><span id='katom'>למען ייטב לך.</span></b> <br>
<br>
<b>ורבינו האי ז'ל אמר:</b> <br>
<blockquote>כי לא הוצרך הכתוב לפרש דבר העוה'ב, כי היה ידוע בהעתקה. <br>
</blockquote><b>ולפי דעתי:</b> שהתורה נתנה לכל לא לאחד לבדו, ודבר העוה'ב לא יבינו אחד מני אלף, כי עמוק הוא ושכר העוה'ב תלוי בדבר הנשמה, והנה הוא חלף עבודת הלב, ועבודתו להתבונן מעשה השם, כי הם הסולם לעלות בו אל מעלת דעת השם, שהוא העיקר והנה גם התורה ביארה למשכיל דבר עץ החיים, והנה יש כח לנצח הכרובים, והאוכל מעץ החיים וחי לעולם כמלאכי השרת. <br>
וכן במזמור: <b><span id='katom'>לבני קרח שמעו זאת כל העמים.</span></b> <br>
<b>והסוד:</b> <b><span id='katom'>אך אלהים יפדה נפשי מיד שאול כי יקחני סלה</span></b>. <br>
וכן: <b><span id='katom'>אחר כבוד תקחני</span></b>. <br>
והנה עם שניהם לקיחה, כאשר עם דבר חנוך ואליהו ואחר שאמר: <b><span id='katom'>ויקר פדיון נפשם</span></b> איך אמר <b><span id='katom'>יפדה נפשי</span></b>?! <br>
והמשכיל יבין.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי אשא אל שמים ידי
id: 0532
nru: מ
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>שבועה בדבר קיים ואשא כמו: <b><span id='katom'>וירם ימינו ושמאלו אל השמים.</span></b> <br>
<br>
ומלת <b><span id='pink'>אשא - </span></b>כדרך בן אדם להבין את השומעים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>חי אנכי -<br>
</span></b>כאשר אני חי, כן אעשה זה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אם שנותי
id: 0532
nru: מא
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>מפעלי הכפל, כמו: <b><span id='katom'>וחנותי לבני בטני</span></b>, מגזרת: <b><span id='katom'>חץ שנון.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ותאחז במשפט ידי -<br>
</span></b>החרב משפט גיבור מלחמה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשיב נקם -<br>
</span></b>טעם אשיב כאשר עשו לישראל וכן: <b><span id='pink'>אשלם.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: מדם חלל
id: 0532
nru: מב
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>פירוש אשכיר.<br>
 <br>
וטעם <b><span id='pink'>ושביה</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
הפצועים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מראש -<br>
</span></b>פירוש תאכל בשר. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>מראש</span></b> <b><span id='pink'>–</span></b> <br>
להתיז הראש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>פרעות -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>בפרוע פרעות.<br>
</span></b> <br>
<b>גם קדמונינו אמרו:</b> <br>
הנפרע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: הרנינו גוים עמו
id: 0532
nru: מג
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>אז ישבחוהו כאשר יקום השם דמם. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
מגזרת <b><span id='katom'>ותעבור הרנה</span></b>. <br>
והטעם: הכרוז והכריזו עליהם בכל מקום שיהיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וכפר אדמתו עמו -<br>
</span>יש אומרים:</b> <br>
שהוא חסר וי'ו והטעם: וכפר אדמתו ועמו. <br>
<br>
<b>ובדרש:</b> כי הארץ תכפר בעד עמו, גם הוא נכון בטעם, רק אינו מטעם המקום. <br>
<br>
<b>ועוד:</b> כי האדמה לשון נקבה, והה'א העד הנאמן ותחתיו התי'ו והנה איננו וכפרה. <br>
<br>
<b>ולפי דעתי:</b> שפירושו, שהעם יכפר על האדמה כי כן מצאנו <b><span id='katom'>אבנים שחקו מים.</span></b> <br>
גם נמצא כפור בלא מלת על, כמו: <b><span id='katom'>וחטאת אותו וכפרתהו.</span></b> <br>
והטעם: כי ישראל יעשו נקמה בגוים והם יכפרו על ארץ ישראל, בעבור הדם ששופך בה, כמו: <b><span id='katom'>ולארץ לא יכופר</span></b> והוא דבר בטעם המקום, או פירוש <b><span id='pink'>וכפר</span></b> כמו וטהר, וכמו וכפרתהו. <br>
וכן אמר יחזקאל על סוף המלחמות: <b><span id='katom'>וטהרו את הארץ</span></b> והנה ישראל יטהרוה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויבא משה
id: 0532
nru: מד
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>להורות כי אחר שהלך אל כל שבט ושבט וציום בבואו אל אהל מועד ושם נקהלו אליו כל בני ישראל, אז דבר השירה הזאת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>הוא והושע בן נון -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>אז ישיר משה ובני ישראל</span></b> גם זאת להגדיל מעלת יהושע לעיני הכל, וקראו הכתוב <b><span id='pink'>הושע </span></b>בשם שהיו כל ישראל יודעין אותו, כי מי ידע שכנה שמו משה <b><span id='katom'>יהושע,</span></b> כי אם קריאי מועד לבדם ודרך הדרש ידועה.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: כי הוא חייכם
id: 0532
nru: מז
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>כטעם: <b><span id='katom'>יראת ה' תוסיף ימים.</span></b> <br>
ועוד שתהיו בארץ טובה ולא בגלות.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ומות
id: 0532
nru: נ
pch: האזינו
lvr: C0532
prk: 32
htm:
</b>לתקן עצמו כי הוא יקבור את עצמו כאשר אפרש, וכבר רמזתי מה שאמר אחד מחכמי הדור במלת <b><span id='katom'>ויאסף/<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
id: 0533
htm:
<div id='title1'></div><br>

	<br>
<div id='title1'> ראב'ע לפרשת וזאת הברכה<br>
</div><br>
<div id='title1'>ראב'ע וזאת הברכה פרק לג<br>
</div><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וזאת הברכה
id: 0533
nru: א
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>כברכת יעקב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>איש האלהים -<br>
</span></b>להודיע כי בנבואה ברך אותם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>לפני מותו -<br>
</span></b>סמוך למותו והטעם: ביום מותו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מסיני בא
id: 0533
nru: ב
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
ויאמר הגאון ז'ל:</b> <br>
<blockquote>כי הר סיני ושעיר ופארן קרובים וזה הכתוב הוא על מעמד הר סיני ואמר סיני כי מסיני כמו בסיני וכן משעיר.<br>
</blockquote><b><span id='pink'>מרבבות קדש -<br>
</span></b>הם המלאכים. <br>
והטעם: על השכינה שירדה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אש דת למו -<br>
</span></b>התורה שנתנה באש וברק ואמר: כי טעם <b><span id='pink'>ה' מסיני בא</span></b>, דרך תפלה כאומר: אתה שבאת בסיני והנחלת תורה יחי ראובן וזה רחוק, כי היה ראוי להיות החיה ואל תמית. <br>
<br>
<b>וחסרי אמונה אמרו:</b> <br>
<blockquote>כי טעם משעיר על דת אדום. ופארן על דת ישמעאל. <br>
</blockquote>ואלה תועים, הלא ראו כי לא החל בתחילה כי אם לברך ישראל לבדם. <br>
וכן כתוב: <b><span id='katom'>אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל</span></b> ואמר<b><span id='pink'>: וזרח משעיר למו,</span></b> שפירושו: להם כמו: <b><span id='katom'>ואין למו מכשול.</span></b> <br>
<br>
<b>והנכון בעיני</b>: שהפרשה היא ברכה כלל לכל ישראל ואח'כ פרט לכל שבט ושבט ואחר כן כללם במקום <b><span id='pink'>אין כאל ישורון.</span></b> <br>
והנה מצאנו שאמרה דבורה: <b><span id='katom'>ה' בצאתך משעיר</span></b> <b><span id='katom'>בצעדך משדה אדום</span></b> והנה אין שדה אדום הר, <b>כאשר אמר הגאון:</b> <br>
<blockquote>כי שלשה הרים הם סמוכים או לנכח. <br>
</blockquote>ובספר תהלות: <b><span id='katom'>אלהים בצאתך לפני עמך בצעדך בישימון סלה</span></b> ואחריו כתוב: <b><span id='katom'>ארץ רעשה</span></b> ובצעד השכינה בישימון לא היה יום מתן תורה. כי אחר מדבר פארן באו בישימון. <br>
ואמר חבקוק: <b><span id='katom'>אלוה מתימן יבוא</span></b> שהוא מבני אדום, <b><span id='katom'>תימן אומר</span></b> כטעם משדה אדום. והנה הכל במלחמות ידבר, והעד: <b><span id='katom'>יקום אלהים יפוצו אויביו</span></b> וכאשר יושיע השם את עבדיו ידמה הכתוב רדת עזר מהשם והארץ תמוג, וההרים ימסו, והשמים ירעשו, והעד בשירות דוד: <b><span id='katom'>ותגעש ותרעש הארץ.</span></b> <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>זה סיני</span></b> <b><span id='pink'>– <br>
</span></b>פירשתיו במקומו. <br>
<br>
וכן הוא הפירוש השם בא. <br>
והטעם: הכבוד שנכנס בישראל ותחלת הכנסו מסיני <b><span id='pink'>וזרח משעיר.</span></b> <br>
והטעם: כל השנים שהיו ישראל במדבר לא הראה השם גבורה בעמים, עד בא ישראל אל שדה אדום.<br>
וכן כתוב: <b><span id='katom'>בהררם שעיר עד איל פארן</span></b> והנה הם קרובים שעיר ופארן. <br>
והטעם מפורש, כי ממקום שעיר כאשר באו לשעיר אז זרח הכבוד לישראל והופיע מהר פארן. והטעם כפול, כי פה הראה יפעתו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואתה מרבבות קדש -<br>
</span>על דעתי:</b> שהוא דבק עם <b><span id='pink'>מימינו</span></b>. <br>
והטעם: שבא אש מרבבות קדש מימין השם לסבב ישראל, כטעם <b><span id='katom'>סוסי אש ורכב אש</span></b> סביבות אלישע. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>דת</span></b> <b><span id='pink'>– <br>
</span></b>שעומדת תמיד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אף חובב
id: 0533
nru: ג
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>מגזרת ארמית מלשון: <b><span id='katom'>והייתם לי סגולה,</span></b> ועמים הם ישראל, כמו: <b><span id='katom'>אחריך בנימין בעממיך.</span></b> <b><span id='pink'>עמים הר יקראו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>וכל קדושיו -<br>
</span></b>בני לוי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>בידך -<br>
</span></b>שהם סביבות הארון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>והם תכו לרגלך -<br>
</span></b>ילכו על דרכך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וטעם בידך -<br>
</span></b>שתשמרם.<br>
<b><span id='pink'>ישא מדברותיך -<br>
</span></b>כי הם ילמדו התורה והם המעתיקים על תורה שבעל פה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ישא -<br>
</span></b>כל אחד ואם הם רבים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וטעם מדברותיך -<br>
</span></b>כי אשר דברת ישאו כי הם נושאי התורה. כי גם הם ישאו את הארון. <br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>ישא </span></b>כמו: <b><span id='katom'>ולא תשא שמע שוא.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>תכו -<br>
</span></b>בלא אח. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
מלשון מתוך, כאילו הולכים בתוך רגלך. <br>
<br>
<b>ואחרים אומרים:</b> <br>
כי התי'ו במקום ה'א כתי'ו <b><span id='katom'>תרגלתי לאפרים,</span></b> כטעם: אפילו שיוכו בשבילך, לא יעזבו דבריך וזה רחוק. <br>
<br>
<b>והנכון:</b> שהוא כמו נמשכו. <br>
והטעם: שילכו אל המקום ששם הארון שהוא הדום רגלי השם, וזאת היא הברכה, שהשם יהיה חומת אש סביב ישראל, ויהיה סגולתו, והלוים יורו התורה תמיד.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תורה צוה לנו משה
id: 0533
nru: ד
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>זהו שישא ויאמר דור לדור כך העתקנו מפי משה ירושה בידינו, ויהיה למ'ד לנו מושך עצמו ואחר עמו. <br>
וכן היא <b><span id='pink'>מורשה לקהלת יעקב,</span></b> כמו: <b><span id='katom'>והנבואה עודד הנביא</span></b> ויהי מורשה - מורשה קהלת יעקב.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מלך
id: 0533
nru: ה
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>הוא משה, ששמעו ראשי עם התורה מפורשת מפיו. <br>
והטעם: כי הוא היה כמלך והתאספו אליו ראשי השבטים ויחזיק זה הפירוש, שאמר הכתוב: כי התורה נתנה לכהנים שהם לפי דעתי כל קדושיו בידיך, ואל כל זקני ישראל זהו <b><span id='pink'>בהתאסף ראשי עם</span></b>. <br>
גם שם כתוב <b><span id='katom'>הקהילו אלי כל ראשי שבטיכם.</span></b> <br>
<br>
<b>ויאמר רבי יהודה הלוי ז'ל:</b> <br>
כי המלך רמז לתורה, וכן היה מפרש <b><span id='katom'>אין מלך בישראל.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: יחי ראובן
id: 0533
nru: ו
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>הנה החל מהבכור כי כן המשפט ולא הזכיר שמעון, בעבור בעל פעור כי העובדים היו שמעונים ומספרם לעד גם נשיאם נהרג, או הלך על דרך יעקב שלא ברך שמעון ולוי, ובעבור כבוד אהרן נתלה השבט ממנו ולא היה בשבט שמעון גדול כמותו. <br>
<br>
ואם יטעון טוען: <span id='red'>למה בירך ראובן?</span> <br>
<b>התשובה:</b> כי יעקב ברכו והברכה היא: <b><span id='katom'>אל תותר,</span></b> שיהיה כאחד מאחיו. <br>
<br>
ואחר <b>ראובן</b> הזכיר <b>יהודה,</b> שהוא בעל דגל והוא עולה בתחלה למלחמה, ואחר כן <b>לוי</b> ואחריו <b>בנימין,</b> בעבור היות הלוים דרים בירושלים, שהיתה בין יהודה ובין בנימין, כן כתוב. <br>
ואחר כן שבט <b>יוסף, </b>שלא יאחרנו וכבר הקדים אחיו הקטן, ואחר כן <b>זבולון </b>בעבור שהוא נלחם ואחר כן <b>יששכר. <br>
</b>וכאשר תמו בני הגבירות החל <b>מגד</b> שהוא עם דגל בני הגבירות, ואחר כן <b>דן</b> שהוא בעל דגל ואחר כן <b>נפתלי,</b> כי הוא גדול <b>מאשר.<br>
</b><br>
<b><span id='pink'>יחי ראובן -<br>
</span></b>תפלה. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ואל ימות –</span></b><br>
<b>שיתכן</b> שיהיה כבן אדם לחיות שנים קצובות וימות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויהי מתיו מספר -<br>
</span></b>ואל יהי מתיו מספר כמו: <b><span id='katom'>ולא למדתי חכמה</span></b> ובי'ת <b><span id='katom'>באל שדי </span></b>כאשר פירשתי רבים, כי יתכן שיחיה לעולם ויהיו מעטים וכל דבר שיספר הוא מעט. וכן: <b><span id='katom'>ואני מתי מספר:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וזאת ליהודה
id: 0533
nru: ז
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>וכן אמר ליהודה שיחיה ולא ימות והוסיף עוד <b><span id='pink'>שמע ה' קול יהודה,</span></b> בבואו למלחמה, כי הוא יעלה בתחלה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ואל עמו תביאנו -<br>
</span></b>אל המחנה אשר בגלגל, או תפלה על היוצאים להלחם על ארץ אויב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>רב לו -<br>
</span></b>יספיקו לו ידיו ואין לו צורך, למי שיעזור אותו כי אם עזרת השם לבדו. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
מלשון מריבה. <br>
והטעם: ידיו יריבו בעדו. <br>
<br>
<b>ואחרים אמרו:</b> <br>
כמו: <b><span id='katom'>וברקים רב,</span></b> מגזרת: <b><span id='katom'>ורבו.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וללוי אמר
id: 0533
nru: ח
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>בעבור לוי אמר לשם, כמו: <b><span id='katom'>אמרי לי אחי הוא.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>לאיש חסידך -<br>
</span></b>לאיש שהוא חסידך.<br>
<br>
<b><span id='pink'>אשר נסיתו במסה -<br>
</span></b>שם כמו בניסיון. <br>
והטעם: שהיה חסיד ולא נמצא בו דופי, חוץ מדבר מריבה שכבר הענשתו עליו, גם זה יחזיק פירושי בדבר העגל, כי לכבוד השם עשהו.<br>
<br>
וטעם <b><span id='pink'>תומיך ואוריך</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
שיהיו תמיד לו ולזרעו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: האומר
id: 0533
nru: ט
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>על השבט ידבר, כמו שמואל שבא כאשר נגמל אל בית ה' להרגילו. <br>
<br>
<b><span id='pink'>ואת בניו לא ידע -<br>
</span></b>יש מהם אחד שהוליד בנים לעבוד השם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי שמרו אמרתך -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>שמרו עדותיו וחק נתן למו</span></b> עד שיורום לישראל. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
על דבר: <b><span id='katom'>מי לה' אלי:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ברך ה' חילו
id: 0533
nru: יא
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>הבכורים והמעשר.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ופעל ידיו -<br>
</span></b>הקרבנות.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מחץ מתנים -<br>
</span></b>הטעם: מחץ קמיו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>מן יקומון -<br>
</span></b>מן אשר יקומון עליהם, כמו: <b><span id='katom'>לים מכסים:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: לבנימן אמר
id: 0533
nru: יב
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>בעבור בנימין שהוא <b><span id='pink'>ידיד השם, ישכון</span></b> בנימין <b><span id='pink'>לבטח</span></b> על השם, והשם שוכן <b><span id='pink'>בין כתיפיו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>חופף עליו -<br>
</span></b>על הכבוד שהיה דר בירושלם, בחלק בנימין כי כן כתוב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וטעם בין כתפיו  - <br>
</span></b>באמצע נחלתו, או שהיה נראה גם להיות דבק עם <b><span id='pink'>חופף.</span></b><br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: תבואות שמש
id: 0533
nru: יד
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>כי תבואות הזרע והכרם תלויה בשמש.<br>
<br>
<b><span id='pink'>גרש -<br>
</span></b>מגזרת <b><span id='katom'>ויגרשו מימיו</span></b> והוא שיעשה האויר בלחותו, כי אין חומו ככח השמש. <br>
ואמר: <b><span id='pink'>ירחים – </span></b><br>
בעבור שיתחדשו והן רבים בשנה אחת.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ומראש
id: 0533
nru: טו
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>הטעם: וממגד ראש הררי קדם.<br>
<br>
<b><span id='pink'>גבעות עולם -<br>
</span></b>כפול.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וממגד ארץ
id: 0533
nru: טז
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>כפול ארץ המישור.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומלואה -<br>
</span></b>מאשר היא מלאה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ורצון שכני סנה -<br>
</span></b>הוא השמים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>תבואתה -<br>
</span></b>הברכה הזאת והתחברו שנים סימנין התי'ו והה'א כמו: <b><span id='katom'>עזרתה, ישועתה, בצרתה. <br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: שמח זבולון בצאתך
id: 0533
nru: יח
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>למלחמה. <br>
וכן: <b><span id='katom'>זבולן עם חרף נפשו למות.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>באהליך -<br>
</span></b>כמו <b><span id='katom'>וירא מנוחה כי טוב:<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: עמים הר יקראו
id: 0533
nru: יט
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>בעבור שזבולן דר לחוף אניות, יהיה עשרו רב וזהו<b><span id='pink'>: כי שפע ימים יינקו</span></b> והוא מגזרת <b><span id='katom'>שפעת גמלים.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>ושפוני טמוני חול -<br>
</span></b>אין לו אח, וטעמו: כמו טמוני. <br>
וכן: <b><span id='katom'>אדמת עפר</span></b>.<br>
והטעם: שיהא להם עושר רב עד שיטמנהו בחול ובעבור עשרם יבואו רובם אל הר השם, לזבוח זבחי תודה לשם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: וירא ראשית לו
id: 0533
nru: כא
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>הטעם שראה לנפשו ויבקש לו נחלה קודם לישראל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>כי שם חלקת -<br>
</span></b>כמו חלק<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומחוקק -<br>
</span></b>הוא הגדול והשליט, כמו: <b><span id='katom'>לבי לחוקקי ישראל.</span></b><br>
<br>
<b><span id='pink'>וספון -<br>
</span></b>כמו: <b><span id='katom'>וספון בארז</span></b> (בתוכם ספונים) [צ'ל בבתיכם ספונים[, שטעמו: שהם ספונים. <br>
וכן: <b><span id='katom'>קירות הספון. <br>
</span></b>והטעם: כי ראה ארמונים ספונים, שהיו חלק גדולי האמורי.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויתא -<br>
</span></b>חסר אל'ף. <br>
והטעם: שבאו ראשי גד עם ישראל חלוצי צבא, ומשה ראה זה בנבואה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>צדקת ה' עשה -<br>
</span></b>שמלא בידו את אשר דבר בפיו, שנדרו בני גד שיצאו עם ישראל להלחם עם אויביהם, ולא הזכיר ראובן. <br>
<b>ויתכן</b> כי זה בעבור שהיו בני גד גבורים יותר מבני ראובן. <br>
והנה דברי הימים לעד שאמר על בני גד, <b><span id='katom'>ופני אריה פניהם </span></b>ולא תמצא כן בבני ראובן.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: שבע רצון
id: 0533
nru: כג
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b> שם התאר. <br>
וכן הוא יהיה שבע רצון.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ים ודרום -<br>
</span></b>שנחלתו יהיה מערבית דרומית.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: רצוי
id: 0533
nru: כד
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>כמו אהוב.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וטובל בשמן רגלו -<br>
</span></b>מרוב השמן כטעם <b><span id='katom'>כבס ביין לבושו</span></b>. <br>
וכן אמר יעקב <b><span id='katom'>שמנה לחמו/<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ברזל ונחשת מנעליך
id: 0533
nru: כה
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>כי בחלקו יהיה הרי ברזל ונחשת.<br>
<br>
<b><span id='pink'>וכימיך דבאך -<br>
</span></b>אין לו ריע וטעם המתרגם ידוע, כי תוקף יהיה לך כל ימיך. <br>
<br>
<b>ויש אומרים:</b> <br>
שהאל'ף תחת אות הכפל, כמו: <b><span id='katom'>אשר בזאו נהרים ארצו</span></b>. <br>
והטעם: מגזרת <b><span id='katom'>דובב שפתי ישנים.</span></b> וזה הטעם בלי טעם.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: אין כאל ישורון
id: 0533
nru: כו
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>שב לברך הכלל.<br>
<br>
<b><span id='pink'>רוכב שמים -<br>
</span></b>פירוש שהוא תקיף, והעד שהוא רוכב שמים.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ובגאותו שחקים -<br>
</span></b>הטעם בגאותו הם עומדים.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מעונה אלהי קדם
id: 0533
nru: כז
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>דע כי מעון כמו סוכה והעד <b><span id='katom'>ויהי בשלם סוכו ומעונתו בציון</span></b> ורבים כן. <br>
והטעם: כי מעונה שלך הוא אלהי קדם, כמו: <b><span id='katom'>עליון שמת מעונך.</span></b> <b><span id='katom'><br>
מעון אתה היית לנו.</span></b> <br>
ולעולם המעון למעלה על החוסה בו והמקום למטה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ומתחת זרועות -<br>
</span></b>שיתמכו אותך. <br>
<br>
וטעם<b><span id='pink'> עולם</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
שכן יהיו נצח ולא תחלשנה והמעון שלך לא יסור, כי הוא אלהי קדם. <br>
והטעם <b>קדמון</b> שאין לו ראשית ואחרית. <br>
וטעם <b>ראשית ואחרית</b> כנגד הנבראים. <br>
<br>
<b>והגאון אמר:</b> <br>
<blockquote>כי <b>ומתחת</b> פירוש ומתחת השם. <br>
</blockquote>ולא פירש כלום.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: עין יעקב
id: 0533
nru: כח
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 33
htm:
</b>כל מי שיצא ממעין יעקב. וכן <b><span id='katom'>ומימי יהודה יצאו.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>אל ארץ -<br>
</span></b>כמו הארץ. <br>
וכן: <b><span id='katom'>והתפללו אל המקום הזה.<br>
</span></b><br>
<b><span id='pink'>אף שמיו -<br>
</span></b>שמי הארץ או ישראל. <br>
והטעם: כי תולדות הארץ להוציא דגן ותירוש, אף השמים יתנו תמיד טלם ואין צורך להשקות.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויעל משה
id: 0534
nru: א
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 34
htm:
לפי דעתי:</b> כי מזה הפסוק כתב יהושע, כי אחר שעלה משה לא כתב ובדרך נבואה כתבו. <br>
והעד <b><span id='pink'>ויראהו ה'</span></b> גם: <b><span id='pink'>ויאמר ה' אליו </span></b>גם <b><span id='pink'>ויקבור.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: וימת שם משה עבד ה'
id: 0534
nru: ה
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 34
htm:
</b>שאפילו במותו עשה מה שצוהו כעבד.<br>
<br>
<b><span id='pink'>על פי ה' -<br>
</span></b>כי הוא אמר לו: עלה ומות. <br>
וכן נכתב על אהרן: <b><span id='katom'>על פי ה'.</span></b> <br>
וכן <b><span id='katom'>על פי ה' יחנו.<br>
</span></b><br>
<b>


autr: עזרא
trm: ויקבר אותו
id: 0534
nru: ו
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 34
htm:
</b>הוא קבר עצמו, שנכנס במערה בגיא.<br>
וכן: <b><span id='katom'>וירעו הרועים אותם. <br>
ויראו שוטרי בני ישראל אותם. </span></b><br>
<br>
ודע כי הר העברים שהוא הר נבו שהוא צלם כוכב הוא בעצמו, הגיא שהוא ראש הפסגה, שהוא מול בית פעור, והעד שאמר הכתוב: <b><span id='katom'>כי נסע ישראל מבמות אל הגיא אשר בשדה מואב ראש הפסגה. </span></b><br>
וכתיב: <b><span id='pink'>ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו ראש הפסגה </span></b>ושם מת ושם קבורתו. <br>
וכתיב: <b><span id='katom'>ונשב בגיא מול בית פעור</span></b>. <br>
והנה אחר שישבו ישראל בגיא, אמר הכתוב: <b><span id='katom'>ויסעו בני ישראל ויחנו בערבות מואב.</span></b> <br>
וכתוב אחר: <b><span id='katom'>ויחנו בהרי העברים לפני נבו ויסעו מהרי העברים ויחנו בערבות מואב.</span></b> <br>
והנה דבר ברו,ר כי במקום שמת משה שם קבורתו.<br>
<br>
<b><span id='pink'>עד היום הזה -<br>
</span></b>דברי יהושע. <br>
<b>ויתכן</b> שכתב זה באחרית ימיו.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: לחה
id: 0534
nru: ז
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 34
htm:
</b>הה'א תחת וי'ו כמו <b><span id='katom'>בתוך אהלה</span></b> מגזרת לח כי היבשות תתגבר על הזקן.<br>
וטעם<b><span id='pink'>. נס</span></b> <b><span id='pink'>– </span></b><br>
הפך מתח.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: בני ישראל
id: 0534
nru: ח
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 34
htm:
</b>ובאהרן: <b><span id='katom'>כל בית ישראל</span></b> בעבור כבוד משה.<br>
<br>
<b><span id='pink'>ויתמו -<br>
</span></b>וכאשר תמו ימי בכי אבל משה שמה, שמעו בני ישראל אל יהושע.<br>
<br>
<b>


autr: עזרא
trm: מלא רוח חכמה
id: 0534
nru: ט
pch: וזאת הברכה
lvr: C0533
prk: 34
htm:
</b>היא רוח ה', והעד: כי סמך משה את ידיו עליו, כי לא ימצא כמותו בישראל שישען עליו.<br>
<b><span id='pink'><br>
ויעשו כאשר צוה ה' את משה -<br>
</span></b>שישמעו אל יהושע:<br>
<br>
<b>


htm:
    <div id='outer'>
        <form name='aspnetForm' method='post' action='shas.aspx?mesechta=1&amp;daf=2&amp;format=text' id='aspnetForm'>
<div>
</div>

<div>

</div>
            <div class='mast'>
                <table dir='ltr' cellspacing='0' cellpadding='0' width='920px' border='0'>
                    <tbody>
                        <tr>
                            <td style='width: 300px' rowspan='2'>
                                <img id='ctl00_imgMainLogo' onclick='location='http://HebrewBooks.org'' src='images/hb.bg4.gif' alt='Main Logo' style='border-style:None;border-width:0px;cursor:pointer'></td>
                            <td style='text-align: center'>
                                <table style='font-weight: bold; font-size: 8pt'>
                                    <tbody><tr>
                                        <td>
                                            ספרי קודש לעיון והורדה חינם</td>
                                        <td>
                                            49,373</td>
                                        <td>
                                            Classical Hebrew Books for Free Download</td>
                                    </tr>
                                </tbody></table>
                            </td>
                        </tr>
                        <tr style='vertical-align: bottom' class='footer'>
                            <td style='vertical-align: bottom; text-align: center'>
                                <div id='ctl00_pnlMenubar'>
	
                                    <table cellspacing='0' border='0' cellpadding='0' style='margin-right: 2px'>
                                        <tbody><tr>
                                            <td style='text-align: center'>
                                                <div id='ctl00_pnlhome' class='inactBG'>
		
                                                    <a class='inactBG' href='home'>Search<br>
                                                        חיפוש</a>
	</div>
                                            </td>
                                            <td>
                                                <div id='ctl00_pnladvanced' class='inactBG'>
		
                                                    <a class='inactBG' href='advanced'>Advanced<br>
                                                        חיפוש מתקדם</a>
	</div>
                                            </td>
                                            <td>
                                                <div id='ctl00_pnlbrowse' class='inactBG'>
		
                                                    <a class='inactBG' href='browse'>Browse<br>
                                                        סייר</a>
	</div>
                                            </td>
                                            <td>
                                                <div id='ctl00_pnlrambam' class='inactBG'>
		
                                                    <a class='inactBG' href='rambam'>Rambam<br>
                                                        רמב'ם</a>
	</div>
                                            </td>
                                            <td>
                                                <div id='ctl00_pnlshas' class='actBG'>
		
                                                    <a class='actBG' href='shas'>Shas<br>
                                                        ש'ס</a>
	</div>
                                            </td>
                                            <td>
                                                <div id='ctl00_pnlabout' class='inactBG'>
		
                                                    <a class='inactBG' href='about'>About<br>
                                                        אודות</a>
	</div>
                                            </td>
                                            <td>
                                                
                                            </td>
                                            <td align='center' style='padding-bottom: 1px'>
                                                <a class='inactBG' href='http://blog.hebrewbooks.org'>Blog<br>
                                                    בלוג</a>
                                            </td>
                                            <td style='padding-left: 4px; padding-bottom: 1px'>
                                                <a class='inactBG' target='_blank' href='media/terms.html'>Terms of&nbsp;Use</a></td>
                                        </tr>
                                    </tbody></table>
                                
</div>
                            </td>
                        </tr>
                    </tbody>
                </table>
            </div>
            <div class='allContent'>
                

    <script type='text/javascript'>
    var ddlmesechtas;
    var ddldafim;
    var ddldafyomi;
    var ddlreferring;
   // var ddlFormat;
    var btnTxt;
    var btnPdf;
    
    window.onload=init;
   
    function init()
    {
        ddlmesechtas=document.getElementById('ctl00_cpMstr_ddlMesechtas');
        ddldafim=document.getElementById('ctl00_cpMstr_ddlDafim');
        ddldafyomi=document.getElementById('ctl00_cpMstr_ddldafyomi');
        ddlReferring=document.getElementById('ctl00_cpMstr_ddlReferring');
       // btnTxt=document.getElementById('');
       // btnPdf=document.getElementById('');
    
        ddlmesechtas.onchange=getpage;
        ddldafim.onchange=getpage;
        ddldafyomi.onchange=getDafyomi; 
        if(ddlReferring)ddlReferring.onchange=getMeforash;
       // btnTxt.onclick=getpage;
      //  btnPdf.onclick=getpage;
        
        fixIframe();
       
        document.body.onresize=fixIframe;
        
    }
      
    function getpage()
    {
        var newUrl='shas.aspx?mesechta='+ddlmesechtas.value+'&daf='
            +(this.id=='ctl00_cpMstr_ddlMesechtas' ? '2' : ddldafim.value);
          
     //  if((this==btnTxt || this==btnPdf) && this.className!='inactBG') return false;
       
     //  if(this==btnTxt) 
    //     newUrl+='&format=text';
     //  else if (this==btnPdf) 
       newUrl+='&format=text';
       
       location=newUrl;
       
       return false;     
    }
    
    function getMeforash()
    {
        if(this.value!='')
            window.open(this.value);
        this.selectedIndex=0;
    }
    
    function getDafyomi()
    {
       var newUrl='shas.aspx?mesechta='+this.value.split('-')[0]
        +'&daf='+this.value.split('-')[1]+'&format=text';
       location=newUrl;
    }
  
    function fixIframe()
    {
       var height = document.documentElement.clientHeight;
        var afrm=document.getElementById('acroframe');
        if(!afrm)return;
        if (/Firefox[\/\s](\d+\.\d+)/.test(navigator.userAgent))
            height -= afrm.offsetTop+20; //FF        
        else
            height -= afrm.offsetTop+120; //IE6
            
        if(height<500)height=500;
        afrm.style.height = height +'px';
    }

    
    function monitorFrame()
    {
        var afrm=document.getElementById('acroframe');
        if(!afrm)return;
        if(afrm.readyState=='complete')
            fixIframe();
        else
            setTimeout('monitorFrame()',500);
    }
    
    
    </script>

    <div style='width: 920px'>
        <div id='ctl00_cpMstr_searchParams'>
	
            <div style='float: right; padding: 4px'>
                <select name='ctl00$cpMstr$ddlMesechtas' id='ctl00_cpMstr_ddlMesechtas'>
		<option selected='selected' value='1'>ברכות</option>
		<option value='2'>שבת</option>
		<option value='3'>עירובין</option>
		<option value='4'>פסחים</option>
		<option value='5'>שקלים</option>
		<option value='6'>יומא</option>
		<option value='7'>סוכה</option>
		<option value='8'>ביצה</option>
		<option value='9'>ראש השנה</option>
		<option value='10'>תענית</option>
		<option value='11'>מגילה</option>
		<option value='12'>מועד קטן</option>
		<option value='13'>חגיגה</option>
		<option value='14'>יבמות</option>
		<option value='15'>כתובות</option>
		<option value='16'>נדרים</option>
		<option value='17'>נזיר</option>
		<option value='18'>סוטה</option>
		<option value='19'>גיטין</option>
		<option value='20'>קידושין</option>
		<option value='21'>בבא קמא</option>
		<option value='22'>בבא מציעא</option>
		<option value='23'>בבא בתרא</option>
		<option value='24'>סנהדרין</option>
		<option value='25'>מכות</option>
		<option value='26'>שבועות</option>
		<option value='27'>עבודה זרה</option>
		<option value='28'>הוריות</option>
		<option value='29'>זבחים</option>
		<option value='30'>מנחות</option>
		<option value='31'>חולין</option>
		<option value='32'>בכורות</option>
		<option value='33'>ערכין</option>
		<option value='34'>תמורה</option>
		<option value='35'>כריתות</option>
		<option value='36'>מעילה</option>
		<option value='37'>נידה</option>

	</select>&nbsp;&nbsp;
                
                &nbsp;
                <select name='ctl00$cpMstr$ddlDafim' id='ctl00_cpMstr_ddlDafim'>
		<option selected='selected' value='2'>ב</option>
		<option value='2b'>ב:</option>
		<option value='3'>ג</option>
		<option value='3b'>ג:</option>
		<option value='4'>ד</option>
		<option value='4b'>ד:</option>
		<option value='5'>ה</option>
		<option value='5b'>ה:</option>
		<option value='6'>ו</option>
		<option value='6b'>ו:</option>
		<option value='7'>ז</option>
		<option value='7b'>ז:</option>
		<option value='8'>ח</option>
		<option value='8b'>ח:</option>
		<option value='9'>ט</option>
		<option value='9b'>ט:</option>
		<option value='10'>י</option>
		<option value='10b'>י:</option>
		<option value='11'>יא</option>
		<option value='11b'>יא:</option>
		<option value='12'>יב</option>
		<option value='12b'>יב:</option>
		<option value='13'>יג</option>
		<option value='13b'>יג:</option>
		<option value='14'>יד</option>
		<option value='14b'>יד:</option>
		<option value='15'>טו</option>
		<option value='15b'>טו:</option>
		<option value='16'>טז</option>
		<option value='16b'>טז:</option>
		<option value='17'>יז</option>
		<option value='17b'>יז:</option>
		<option value='18'>יח</option>
		<option value='18b'>יח:</option>
		<option value='19'>יט</option>
		<option value='19b'>יט:</option>
		<option value='20'>כ</option>
		<option value='20b'>כ:</option>
		<option value='21'>כא</option>
		<option value='21b'>כא:</option>
		<option value='22'>כב</option>
		<option value='22b'>כב:</option>
		<option value='23'>כג</option>
		<option value='23b'>כג:</option>
		<option value='24'>כד</option>
		<option value='24b'>כד:</option>
		<option value='25'>כה</option>
		<option value='25b'>כה:</option>
		<option value='26'>כו</option>
		<option value='26b'>כו:</option>
		<option value='27'>כז</option>
		<option value='27b'>כז:</option>
		<option value='28'>כח</option>
		<option value='28b'>כח:</option>
		<option value='29'>כט</option>
		<option value='29b'>כט:</option>
		<option value='30'>ל</option>
		<option value='30b'>ל:</option>
		<option value='31'>לא</option>
		<option value='31b'>לא:</option>
		<option value='32'>לב</option>
		<option value='32b'>לב:</option>
		<option value='33'>לג</option>
		<option value='33b'>לג:</option>
		<option value='34'>לד</option>
		<option value='34b'>לד:</option>
		<option value='35'>לה</option>
		<option value='35b'>לה:</option>
		<option value='36'>לו</option>
		<option value='36b'>לו:</option>
		<option value='37'>לז</option>
		<option value='37b'>לז:</option>
		<option value='38'>לח</option>
		<option value='38b'>לח:</option>
		<option value='39'>לט</option>
		<option value='39b'>לט:</option>
		<option value='40'>מ</option>
		<option value='40b'>מ:</option>
		<option value='41'>מא</option>
		<option value='41b'>מא:</option>
		<option value='42'>מב</option>
		<option value='42b'>מב:</option>
		<option value='43'>מג</option>
		<option value='43b'>מג:</option>
		<option value='44'>מד</option>
		<option value='44b'>מד:</option>
		<option value='45'>מה</option>
		<option value='45b'>מה:</option>
		<option value='46'>מו</option>
		<option value='46b'>מו:</option>
		<option value='47'>מז</option>
		<option value='47b'>מז:</option>
		<option value='48'>מח</option>
		<option value='48b'>מח:</option>
		<option value='49'>מט</option>
		<option value='49b'>מט:</option>
		<option value='50'>נ</option>
		<option value='50b'>נ:</option>
		<option value='51'>נא</option>
		<option value='51b'>נא:</option>
		<option value='52'>נב</option>
		<option value='52b'>נב:</option>
		<option value='53'>נג</option>
		<option value='53b'>נג:</option>
		<option value='54'>נד</option>
		<option value='54b'>נד:</option>
		<option value='55'>נה</option>
		<option value='55b'>נה:</option>
		<option value='56'>נו</option>
		<option value='56b'>נו:</option>
		<option value='57'>נז</option>
		<option value='57b'>נז:</option>
		<option value='58'>נח</option>
		<option value='58b'>נח:</option>
		<option value='59'>נט</option>
		<option value='59b'>נט:</option>
		<option value='60'>ס</option>
		<option value='60b'>ס:</option>
		<option value='61'>סא</option>
		<option value='61b'>סא:</option>
		<option value='62'>סב</option>
		<option value='62b'>סב:</option>
		<option value='63'>סג</option>
		<option value='63b'>סג:</option>
		<option value='64'>סד</option>

	</select>
                &nbsp;
                <a href='shas.aspx?mesechta=1&amp;daf=2b&amp;format=text'>&gt;&gt;</a>
                &nbsp;
                <select name='ctl00$cpMstr$ddldafyomi' id='ctl00_cpMstr_ddldafyomi'>
		<option selected='selected' value='-- Daf Yomi דף היומי --'>-- Daf Yomi דף היומי --</option>
		<option value='31-56'>כא אב תשעא / 08/21/11 - חולין דף נו</option>
		<option value='31-57'>כב אב תשעא / 08/22/11 - חולין דף נז</option>
		<option value='31-58'>כג אב תשעא / 08/23/11 - חולין דף נח</option>
		<option value='31-59'>כד אב תשעא / 08/24/11 - חולין דף נט</option>
		<option value='31-60'>כה אב תשעא / 08/25/11 - חולין דף ס</option>
		<option value='31-61'>כו אב תשעא / 08/26/11 - חולין דף סא</option>
		<option value='31-62'>כז אב תשעא / 08/27/11 - חולין דף סב</option>
		<option value='31-63'>כח אב תשעא / 08/28/11 - חולין דף סג</option>
		<option value='31-64'>כט אב תשעא / 08/29/11 - חולין דף סד</option>
		<option value='31-65'>ל אב תשעא / 08/30/11 - חולין דף סה</option>
		<option value='31-66'>א אלול תשעא / 08/31/11 - חולין דף סו</option>
		<option value='31-67'>ב אלול תשעא / 09/01/11 - חולין דף סז</option>
		<option value='31-68'>ג אלול תשעא / 09/02/11 - חולין דף סח</option>
		<option value='31-69'>ד אלול תשעא / 09/03/11 - חולין דף סט</option>
		<option value='31-70'>ה אלול תשעא / 09/04/11 - חולין דף ע ***</option>
		<option value='31-71'>ו אלול תשעא / 09/05/11 - חולין דף עא</option>
		<option value='31-72'>ז אלול תשעא / 09/06/11 - חולין דף עב</option>
		<option value='31-73'>ח אלול תשעא / 09/07/11 - חולין דף עג</option>
		<option value='31-74'>ט אלול תשעא / 09/08/11 - חולין דף עד</option>
		<option value='31-75'>י אלול תשעא / 09/09/11 - חולין דף עה</option>

	</select>
                &nbsp;
                <select name='ctl00$cpMstr$ddlReferring' id='ctl00_cpMstr_ddlReferring'>
		<option value=''>-- Meforshim מפרשים --</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=2706&amp;pgnum=6'>תפארת שאול א</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=4285&amp;pgnum=2'>שדה צופים על מסכת ברכות</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5590&amp;pgnum=8'>ברכת מרדכי</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5620&amp;pgnum=10'>ברכת ישראל</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=2755&amp;pgnum=9'>ילקוט שלמה</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5632&amp;pgnum=6'>ברכה משלשת</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5632&amp;pgnum=94'>ברכה משלשת</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5632&amp;pgnum=168'>ברכה משלשת</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5640&amp;pgnum=6'>אוצר חיים</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5662&amp;pgnum=5'>צנצנת המן</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5870&amp;pgnum=4'>אילת אהבים</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5815&amp;pgnum=10'>זכרון אברהם</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6024&amp;pgnum=10'>חידושי מהר'פ</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6126&amp;pgnum=145'>עבד המלך [עבדא דרבנן]</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5971&amp;pgnum=8'>לוית חן [ב'ח]</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5971&amp;pgnum=215'>לוית חן [ב'ח]</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6175&amp;pgnum=16'>מימעין [ב'ח]</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6243&amp;pgnum=6'>מירא דכייא</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6324&amp;pgnum=121'>מגיד תעלומה</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6226&amp;pgnum=13'>משאת בנימין</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6434&amp;pgnum=11'>קרבן אשר</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6358&amp;pgnum=6'>פני חיים</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6432&amp;pgnum=6'>רוב דגן</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6253&amp;pgnum=18'>מעון הברכות</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6666&amp;pgnum=8'>אור הנערב</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6663&amp;pgnum=8'>אמרי צרופה [חידושי הראי'ף]</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6963&amp;pgnum=8'>ככבא דשביט</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6976&amp;pgnum=7'>חידושי בני אהרן</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6908&amp;pgnum=20'>אבן יחזקאל</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6916&amp;pgnum=8'>יפה תלמוד ג'ח</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7104&amp;pgnum=8'>חדות יעקב</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6916&amp;pgnum=138'>יפה תלמוד ג'ח</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6916&amp;pgnum=166'>יפה תלמוד ג'ח</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=5563&amp;pgnum=6'>אברהם את עיניו</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=6916&amp;pgnum=506'>יפה תלמוד ג'ח</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7279&amp;pgnum=4'>ברכת דוד</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7323&amp;pgnum=8'>מעיני ישועה</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7454&amp;pgnum=7'>צילותא דאברהם [חידושי מהרמ'א]</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7317&amp;pgnum=150'>מנחת יעקב</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7130&amp;pgnum=201'>משיב נפש</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7040&amp;pgnum=4'>אור לו בציון</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7321&amp;pgnum=110'>משפטי יעקב [ב'ח]</option>
		<option value='pdfpager.aspx?req=7044&amp;pgnum=6'>משחת אהרן</option>

	</select>
                
                </div>
            <div style='padding-top: 2px; float: left; padding-left: 10px; padding-right: 10px;

                text-align: center; vertical-align: bottom; 

                border-bottom: 1px solid gray;'>
                <table><tbody><tr><td><a href='shas.aspx?mesechta=1&amp;daf=2&amp;format=pdf' style='border-top:1px solid gray;border-left:1px solid gray;border-right:1px solid gray' class='inactBG'>PDF</a></td>
                <td style='width:2px'></td>
                <td><span class='actBG'>Text</span></td></tr></tbody></table>
            </div>
            <div style='clear: both'>
            </div>
        
</div>
    </div>
    <div style='height:100%;width: 918px; text-align: center;min-height:500px'>
        
        
                <fieldset style='width: 98%; border-top: 1px solid gray; border-left: none; border-bottom: none;

                    border-right: none; padding: 2px'>
                    <legend style='color: gray; font-weight: bold; font-size: 14px;'>
                        גמרא
                    </legend>
                    


